સૂતજી કહે છે: એક સમયે, કોઈ વ્યક્તિ આપણા પાસેથી જાય છે, જવું ઈચ્છે છે, અને ચાલીને જાય છે. જેમ ઝૂંપડાનું છાંયું, અથવા કોઈ પણ છાંયું, એવી બધી સંબંધિત ચીજો પણ આવું જ સ્વરૂપ ધરાવે છે—આ બધું ક્ષણભંગુર છે. પછી, વ્યાકરણના વિષયમાં છ પ્રકારના સમાસ જણાવવામાં આવ્યા છે: કર્મધારય, દ્વિગુ, ત્રિવેદી, ગ્રામ અને તત્પુરુષ. જે બનાવવામાં આવે છે, જે કોઈ માટે હોય છે, વાઘનો ભય, અને ધન—આ બધું પણ સમાસના ઉદાહરણ છે. જ્ઞાનમાં નિપુણ વ્યક્તિ, સત્યને જાણનાર, બહુવ્રીહી અને અવ્યયી—આ બધું પણ વ્યાકરણના અંગ છે. રાજ્ય, આરોપણ—જેવું વર્ણવાયું છે—દ્વંદ્વ, દૈવી ઋષિ અને મનુષ્યો, તદ્ધિત રૂપો જેવા કે પાંડવ, શૈવ, બ્રાહય, બ્રહ્મતા અને બીજા—all these are further forms in the science of grammar. દૈવી, અગ્નિ, મિત્રતા, સ્વામિત્વ, શુક્ર, ઋષ્ટુ, સ્વયંભુ, પિતા—આ બધું શબ્દોનું વર્ગીકરણ છે. જે ચાલી શકે છે, ગાય, વાછરડો અને પુરૂષલિંગ—આ બધું પ્રશંસનીય ગણાતા નથી. 'હલ'થી અંત થનારા, ઘોડો, જૂઆ, ધરતી, પવન, માંસભક્ષી, હરણ જેવા પ્રાણી; આત્મા, રાજા, યુવાન, માર્ગ, પૂષા, બ્રહ્મહણનો સંહારક—આ બધું પણ 'હલ'થી અંત થાય છે. મળ, મૂત્ર, વિર્ય, મધ, તેલ, સ્મશાનનું લાકડું, જંગલ, પાણી, હાડકાં અને જગતના અન્ય પદાર્થો—આ બધું સ્ત્રીલિંગમાં ગણાય છે. કર્મ, ઘૃત, શરીર, અગ્નિ, વિષ અને નપુંસકલિંગ; પત્ની, વૃદ્ધાવસ્થા, નદી, ભાગ્ય, સમૃદ્ધિ, ધરતી અને વધૂ—આ બધું પણ સ્ત્રીલિંગ છે. ભ્રૂ, પુનર્જન્મ, ગાય, બહેન અને માતા—all these are feminine; વાણી, લોહી, દિશા, ક્રોધ, યુવાન સ્ત્રી અને કટિ પણ સ્ત્રીલિંગ છે. સ્વર્ગ, દિવસ, વર્ષા ઋતુ, સોમ અને ઉષ્ણિક છંદ—આ બધું ગુણ, પદાર્થ અથવા ક્રિયાના આધારે સ્ત્રીલિંગ છે. આ રીતે સ્ત્રીલિંગના રૂપો જણાવાયા. સફેદ, કાળો, લાલ, શુદ્ધ, ગામનો મુખ્ય, બુદ્ધિમાન, ચતુર, કમળમાં જન્મેલો, કર્તા, બુદ્ધિશાળી, ઘણા અને સારો પુત્ર—આ બધું પુરૂષલિંગ છે. સત્યવંત, સાપ, અગ્નિ—આ પણ પુરૂષલિંગ છે; જે ખાવા યોગ્ય નથી, દૂર પડે છે, સર્વ, વિશ્વ, બંને, એક ઓછું અને બીજું—આ બધું પુરૂષલિંગ છે. ડટરા, ડટમા, નેમા, ત્વઃ, સમ, સિમેતરા; પૂર્વ અને અધર, દક્ષિણ અને ઉત્તરાવરા—આ બધું પુરૂષલિંગ છે. પરા અને અંતર પણ એવા જ છે; યત, તત, કિમ અને અદસ—આ નપુંસકલિંગ છે; યુસ્મત, અસ્મત, તત—પ્રથમ, દ્વિતીય અને તૃતીય પુરુષ—દ્વિવચન છે. એ જ રીતે, થોડું, બે વગેરે તમામ સંખ્યાઓ; શ્રણોતિ (સાંભળે છે), જુહોતિ (આહુતિ આપે છે), જહાતિ (ત્યાગે છે), દધાતિ (મુકે છે) વગેરે. દીપ્યતિ (પ્રકાશે છે), સ્તૂયતિ (સ્તુતિ થાય છે), પુત્રીયતિ (પુત્રની ઇચ્છા કરે છે), ધનિયતિ (ધનની ઇચ્છા કરે છે), ત્રુટ્યતિ (તૂટે છે), મ્રિયતે (મરે છે), ચિચીષતિ (સંગ્રહ કરવાની ઇચ્છા કરે છે), નિનીષતિ (નેવાની ઇચ્છા કરે છે). બધા માટે, બધામાં, બધામાંથી, બધા માટે, બધા શબ્દો જેમ કે 'વિશ્વ' વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. પૂર્વ, પૂર્વા, પૂર્વસ્માત, પૂર્વસ્મિન, પૂર્વ—આ રીતે કહેવાય છે; સૂતાએ કહ્યું: ક્રિયાપદોના સંપૂર્ણ રૂપ માત્ર નામથી બતાવ્યા છે; વિગતવાર કુમાર પાસેથી સાંભળ્યા પછી કાત્યાયનએ વધુ સમજાવ્યું. પછી સૂતાએ આર્યા છંદના લક્ષણો જણાવ્યા: ત્વષ્ટ નામનો વર્ગ હંમેશા જોડાય છે, વિસમ સ્થાનમાં નહીં; છઠ્ઠા સ્થાને 'જો' અથવા 'નલૌ' આવી શકે છે, અને છઠ્ઠું શબ્દ બીજાથી આવે છે. પ્રારંભથી, સાતમા સ્થાને એક હ્રસ્વ અક્ષર; બીજા ભાગમાં 'શર'; ત્રણ વર્ગ અને પદ યોગ્ય છે, અને અગ્નિની ક્રોસિંગથી વિપુલા થાય છે. મધ્યમાં બીજું 'ય', 'જૌ' છે ચપલા, પદના આરંભથી; બીજા ભાગમાં 'સજઘના'; આ આર્યા અને જાતિ છંદના લક્ષણો છે. આર્યાના પહેલા ભાગમાં લક્ષણ છે; જો ગીતી હોય તો બંને ભાગમાં; ઉપગીતિ બીજા ભાગથી, ઉદગીતિ પરિવર્તનથી થાય છે. આર્યાગીતીના અંતે ગુરુ આવે છે; આ ગોતિજાતિ છંદના લક્ષણ છે; વિસમ સ્થાને છ કલાઓ, સમ સ્થાને આઠ, સતત નહીં; સમા આધારિત નથી, વૈતાલીયના અંતે ગુરુ આવે છે. જ્યારે બે 'ય' અંદર હોય છે, એ ઔપચ્છંદસિક છંદ કહેવાય છે. ભાદગૌને આપાતલિકા કહેવાય છે, એ જ રીતે દક્ષિણાંતિકા; પરાશ્રિત બીજું 'લ', બધા પદમાં હાજર. ઉદીચ્ય છંદ અસમાન રીતે આવે છે, પ્રાચ્ય છંદ જોડીમાં; ચોથા પદના પાંચમા અક્ષરે, બંને સાથે ચાલે છે. ઉદીચ્યના પ્રથમ પદ અને જોડિયા પદના સંયોજનથી, એકપદીય યુગ્મપાદ થાય છે; વૈતાલીયમાં બંને પદ મનોહર અને સ્મિતવત છે, એ જ એનો સમૂહ છે. મુખ 'ન'થી શરૂ ન થવું જોઈએ; ચોથા પદમાં ગણ હોવો જોઈએ; પથ્યા મુખ 'જ' સાથે, નહીં તો વિપરીત અથવા જુદું. ઉસમે, ન અને ચપલા, વિપુલા સાતમા લઘુ; બધા માં, સૈતવમાં મ્રૌ અને તૌ, અને સાગરમાં એ બંને તતથી પૂર્વે. ઓગણીસ અક્ષરો, અચલ-ધૃતિ સાથે, સમાન માત્રાવાળા કહેવાય છે. નવ, મલ, અને એ જ રીતે અંતે જાય છે; જો, નલૌ, અને સાગરમાં પણ એવું જ; વિશ્લોક ચાર વખત, અથવા એનું દ્વિગણિત, નવાસિકા કહેવાય છે. બાણમાં, આઠ અને નવ, 'લ' ચિત્રા છે, જે સોળ છે; સમાન માત્રા નક્કી, એ પદાકુલક કહેવાય છે. માત્રાવિહીન છંદ અક્ષરોથી બનેલો છે; 'લ' ભારે અક્ષર વિના; ભારે અક્ષરો હંમેશા પદમાં 'લ', એ નિયમ છે. અડત્રીસ 'લ' બીજા ભાગના પહેલામાં જાય છે; ત્રીસ શિખરે, 'લ' જાય છે, અને ખંજના વિપરીતથી એવું થાય છે. અનંગ-ક્રીડા છંદમાં સોળ, છેલ્લામાં બત્રીસ 'લ'; સત્તાવીસ 'લ' બંને પદમાં જાય છે, બંને સુંદર છે. માત્રાવાળા છંદો જણાવ્યા; હવે હું અક્ષરછંદો કહું છું. શ્રીરુક્થને 'ગેના' તરીકે ઓળખવું જોઈએ; ઉત્યુક્થ સ્ત્રીલિંગ છે, બે ગુરુ અક્ષર સાથે; 'મો' સ્ત્રી છે, 'રો' હરણ છે, મધ્યા 'મગૌ', કન્યા 'પ્રતિષ્ઠા' છે. 'ભો ગૌ' પંક્તિ છે, સારી રીતે સ્થાપિત, મધ્યમાં પાતળી, 'તયૌ' તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે; 'નયા' અને 'બાલ-લલિતા' સાથે, એ ખરેખર ગાયત્રી છંદ છે. 'મસગઈ' અને 'મદલેખા'ને વિદ્વાનો ઉષ્ણિક છંદ કહે છે; 'ભૌ ગૌ' પ્રસિદ્ધ છે ચિત્રપદા તરીકે, વિદ્યુનમાળા 'મમૌ ગગૌ' છે. 'માણવક' 'ભાટ્તલગ' છે, 'મ્નૌ ગૌ' હંસારુત છે; સમાનિકા, રજગલા, જરલા, 'ગહ' પ્રમાણિકા છે; આ બંને સાથે, બીજું બંધારણ અનુષ્ઠુપ છંદ કહેવાય છે. આ રીતે, સૂતજી એ વ્યાકરણ અને છંદના વિવિધ પ્રકારો, લિંગ, સંખ્યાઓ, અને છંદોના લક્ષણો ભક્તિપૂર્વક અને સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ્યા.