સૂતજી વિદ્વાન બ્રાહ્મણોને સંબોધીને કહે છે: “હવે હું તમને સંહિતા અને અન્ય ગ્રંથોમાંથી સ્વીકારાયેલા ઉદાહરણો રજૂ કરું છું. આ ઉત્તમ શિક્ષા તમારા માટે છે, હે પિતૃગણોમાં શ્રેષ્ઠો! ભાષામાં તૃજ અને અન્ય રૂપો, ફરજ, ઇચ્છા, કરવાનું અને ન કરવાનું દર્શાવતાં રૂપો જેવા જ છે. 'ળ' અક્ષર સેવા, લાંગલીષા, મણિપયા, ગંગાજળ, તવલ્કાર, ઋણારણ અને પ્રારણમાં પ્રસિદ્ધ છે. તવલ્કાર એ ઠંડીથી પીડાતા વ્યક્તિ માટે પણ વપરાય છે; સૈન્દ્રિ અને સૌકાર પણ આવાં જ છે. કન્યાના આસન પિતાને માટે છે; નિયમ અનુસાર 'ળ' પ્રત્યય વાપરવો. અગ્રણી લવણ છે; આ ગાયો છે, પણ જે સ્વામી છે તે નહિ. દેવીનું ઘર અહીં છે; આ બંને બુદ્ધિશાળી છે. આ છ ઘોડા છે; તેઓ કમળની પાંખડીઓ નથી. જે કરે છે, જે નથી કરતું, તે પાણી, તે સ્મશાન—આ બધું દર્શાવાયું છે. કોઈ અહીં રસોઈ કરે છે, અહીં પકાવે છે; તમે ઢાંકી દો, એમ કહેવામાં આવે છે. તમે વીજળીના ગર્જનાનો અવાજ કરો છો, સ્મરણ કરીને પાર કરો છો. તમે લખો છો, સર્જો છો, દૃશ્યમાં ન હોવા છતાં સૂઈ જાઓ છો. તમે મધ્યમાં છો, હંમેશા પૂજા કરો છો. કોણ કઠિનતાથી કાર્ય કરે છે? કોણ ફળમાં સ્થિત છે? કોણ સૂઈ જાય છે, કોણ નિર્બળ છે, કોણ ગૌરવ પામે છે? કોણ અહીં છે, કોણ વિશે આમ કહેવામાં આવે છે? દેતા કહે છે: “જાઓ, મિત્ર!” વિષ્ણુ પોતે ચાલે છે; ગીતના સ્વામી અને ધૂમ્રસ્વામી પણ. કોઈ અહીંથી જાય છે, જાય છે, જશે. ઝૂંપડાનું છાંયું, અને અન્ય જોડાણો પણ આવાં જ છે. છ સંયુક્તરૂપો કહેવામાં આવ્યા છે: કર્મધારય, દ્વિગુ, ત્રિવેદી, ગ્રામ અને તત્પુરુષ. જે બનાવવામાં આવ્યું, જે માટે છે, વાઘનો ભય, તે ધન, જ્ઞાનમાં કુશળ, સત્યને જાણનાર, બહુવ્રીહી અને અવ્યયી. સ્થિતિ, આરોપણ, દ્વંદ્વ, દૈવી ઋષિ અને મનુષ્યો, તદ્ધિત રૂપો: પાંડવ, શૈવ, બ્રાહય, બ્રહ્મતા અને અન્ય. દૈવી, અગ્નિ, મિત્રતા, સ્વામિત્વ, શુક્ર, ઋષ્ટુ, સ્વયંભુ, પિતા—આ બધું. જે ચાલી રહ્યાં છે, ગાય, વાંછા, પુરુષવાચક—આ વખાણવામાં આવતા નથી. 'હલ' અંતવાળા: ઘોડો, જૂં, પૃથ્વી, વાયુ, માંસભક્ષક, હરણ, આત્મા, રાજા, યુવાન, માર્ગ, પુષા, બ્રહ્મહંત અને 'હલ'. વિસર્જન, મૂત્ર, વિર્ય, મધ, તેલ, સ્મશાનની લાકડી, વન, પાણી, હાડકાં, વિશ્વના પદાર્થો—આ બધું સ્ત્રીલિંગ છે. ક્રિયા, ઘૃત, શરીર, અગ્નિ, વિષ અને નપુંસક; પત્ની, વૃદ્ધાવસ્થા, નદી, લક્ષ્મી, સમૃદ્ધિ, પૃથ્વી, કન્યા—આ પણ સ્ત્રીલિંગ છે. ભ્રૂ, પુનર્જન્મ, ગાય, બહેન, માતા; વાણી, રક્ત, દિશા, ક્રોધ, યુવાન સ્ત્રી અને કમર પણ સ્ત્રીલિંગ. સ્વર્ગ, દિવસ, વરસાદી ઋતુ, સોમ, ઉષ્ણિક્ છંદ—ગુણ, પદાર્થ અથવા ક્રિયા અનુસાર સ્ત્રીલિંગ છે. હવે પુરુષવાચક: ધોળા, કાળા, લાલ, શુદ્ધ, ગ્રામપતિ, બુદ્ધિશાળી, ચતુર, કમળજ, કર્તા, બુદ્ધિમાન, બહુ, સારો પુત્ર. સત્યવાદી, સાપ, અગ્નિ—પુરુષલિંગ છે; જે ખાવા યોગ્ય નથી, દૂર પડે છે, બધા, વિશ્વ, બંને, એક ઓછું, બીજું—પુરુષલિંગ. ડટરા, ડટમ, નેમા, ત્વઃ, સમ, સિમેતરા; પૂર્વ, અધીર, દક્ષિણ, ઉત્તરાવર—આ પુરુષલિંગ. પરા, અંતરા પણ આવાં જ; યત, તત, કિમ, અદસ—નપુંસક; યુષ્મત, અસ્મત, તત—પ્રથમ, દ્વિતીય, તૃતીય પુરુષ દ્વિવચન. એ જ રીતે, થોડા, બે વગેરે, બધા સંખ્યા; 'શૃણોતિ', 'જુહોતિ', 'જહાતિ', 'દધાતિ' પણ. 'દીપ્યતિ', 'સ્તૂયતિ', 'પુત્રીયતિ', 'ધનિયતિ', 'તૃટ્યતિ', 'મ्रियતે', 'ચિચીષતિ', 'નિનીષતિ'—આ બધા ક્રિયાપદો. સર્વે, સર્વ માટે, સર્વમાંથી, સર્વાંત—'વિશ્વ' વગેરે શબ્દો આવાં છે. 'પૂર્વ', 'પૂર્વા', 'પૂર્વસ્માત', 'પૂર્વસ્મિન', 'પૂર્વ' કહેવાય છે. સૂતજી કહે છે: ક્રિયાપદોના પરિપૂર્ણ રૂપ માત્ર નામથી બતાવ્યા; પછી કુમાર પાસેથી વિગત સાંભળી, કાત્યાયન મહારાજે વધુ સ્પષ્ટતા કરી. આ પછી સૂતજી છંદશાસ્ત્રની વાત કરે છે: આર્યા છંદના લક્ષણો આ પ્રમાણે છે—'ત્વષ્ટ' નામના ગણા હંમેશા જોડાય છે, કદી અવિન્યસ્થ સ્થાને નહિ; છઠ્ઠા સ્થાને 'જો' અથવા 'નલૌ' આવે છે, અને છઠ્ઠું શબ્દ બીજાથી આવે છે. પ્રારંભથી સાતમા સ્થાને હ્રસ્વ અક્ષર; પાદના અંતમાં 'શર'; ત્રણ ગણા અને પાદ યોગ્ય, 'વિપુલા' અગ્નિના સંક્રમણથી જન્મે છે. મધ્યમાં બીજું 'ય', પાદના આરંભે 'જૌ' એટલે 'ચપલા'; બીજા ભાગે 'સજઘના'—આ આર્યા અને જાતિ છંદના લક્ષણો. આર્યામાં પ્રથમ ભાગમાં લક્ષણ; ગીતી હોય તો બંને ભાગમાં; ઉપગીતિ બીજાથી, ઉદગીતિ પરિવર્તનથી થાય છે. આર્યાગીતીના અંતે ગુરુ; આ ગોતિજાતિ છંદના લક્ષણો. વિક્રમમાં વિસામા સ્થાને છ કલાઓ, જોડીમાં આઠ, સતત નહિ; સમા સ્વતંત્ર છે; વૈતાલીયમાં અંતે ગુરુ. પહેલાંની જેમ બે 'ય' અંદર હોય ત્યારે એ ઔપચ્છંદસિક છંદ કહેવાય છે. ભાદગૌને 'આપાતલિકા' કહો, અને 'દક્ષિણાંતિકા' પણ; પરાશ્રિત બીજું 'ળ', સર્વ પાદમાં હાજર. ઉદીચ્ય છંદ અસમાન, પ્રાચ્ય જોડીમાં; ચોથા પાદના પાંચમા અક્ષરે બંને આગળ વધે. ઉદીચ્યના પ્રથમ પાદ અને જોડી પાદના મિલનથી 'યુગ્મપાદ' થાય છે; વૈતાલીયમાં બંને પાદ મનોહર અને સ્મિત, એ તેનો સમૂહ છે. મુખ 'ન'થી ન શરૂ થાય, ચોથા પાદમાં 'ગણ' હોવો જોઈએ; પથ્યા મુખ 'જ'થી, નહિ તો વિપરીત અથવા જુદું. 'ઉસમ', 'ન' અને 'ચપલા', 'વિપુલા' સાતમા લઘુમાં; સર્વેમાં 'સૈતવ'માં 'મ્રૌ' અને 'તૌ', અને સાગરમાં તે બંને 'તત'થી પૂર્વ. સોળ અક્ષર, 'અચલધૃતિ', માત્રામાં સમાન કહેવાય છે. આ રીતે, સૂતજી શાસ્ત્રોક્ત ઉદાહરણો, વ્યાકરણના નિયમો અને છંદશાસ્ત્રની વિવિધતા બ્રાહ્મણોને સમજાવે છે, જેથી તેઓ ભાષાના ગૂઢ રહસ્યોને સારી રીતે સમજીને પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે.