સૂતજી, હરિની ઉપસ્થિતિમાં, જંગલમાં ઉગતાં ઔષધિ-વનસ્પતિઓના નામો જણાવે છે: મદન, ગાલવ, બોધ, ઘોટા અને ઘોટીનો ઉલ્લેખ થાય છે. ચતુરંગુલા નામની તૈયારી વ્યાધિઘાત તરીકે ઓળખાય છે. આરગવધને રાજવૃક્ષ અને રૈવત પણ કહેવામાં આવે છે; દંતી, કાકેંદુ-તિક્તા, કંટકી અને વિકંકતાના નામ પણ અહીં આવે છે. નિમ્બને અરિષ્ટ કહે છે અને પટોલાને કોલક તરીકે ઓળખાય છે; વયસ્થા અને વિશલ્યા, ચિન્ના અને ચિન્નરુહા તરીકે પણ ઓળખાય છે. વશા અને દંત્યમૃતા ગુડૂચીના નામ છે; કિરાતતિક્તક, ભૂનિમ્બ અને કાંડતિક્તક પણ સમાવિષ્ટ છે. પછી સૂતજી કહે છે: “હે હરિ, આ જંગલની ઔષધિઓના નામ છે. હવે હું વ્યાકરણ સમજાવું છું, જેમ કુમારએ શૌનકને કહ્યું હતું.” કુમાર કહે છે: “હે કાત્યાયન, હવે હું વ્યાકરણ સંક્ષેપમાં સમજાવું છું, જેથી સ્થાપિત શબ્દોનું વિવેક થાય અને બાળકોને શિક્ષણ મળે.” શબ્દમાં ‘સુપ’ અથવા ‘તિઙ’ અંત આવે તો તેને ‘પદ’ કહેવામાં આવે છે. સુપ એટલે સાત વિભક્તિઓ; પ્રથમ વિભક્તિ ‘સ્વૌજસઃ’ મૂળ શબ્દમાં રહેલી હોય છે. સંબોધન, લિંગ અને અન્ય સંદર્ભોમાં, જ્યારે કર્તા કે કર્મ સ્પષ્ટ ન હોય, ત્યારે અર્થપૂર્ણ મૂળ શબ્દ, ક્રિયાપદના પ્રત્યય વિના, ઉપયોગમાં આવે છે. ‘અમૌશસઃ’ બીજી વિભક્તિ છે, જે કર્મ માટે વપરાય છે; જ્યારે કોઈthing જોડાય છે, ત્યારે બીજી વિભક્તિનું પ્રયોગ થાય છે. ‘ટાભ્યામ્ભિસ’ ત્રીજી વિભક્તિ છે, જે સાધન અથવા કર્તા માટે છે; જે દ્વારા ક્રિયા થાય, તે સાધન, અને જે કરે છે, તે કર્તા. ચોથી વિભક્તિ ‘ઙેભ્યામ્’ અને ‘ભ્યસ’ થી બને છે, અને તે પ્રાપ્તકર્તા માટે વપરાય છે; જ્યાં આપવાનો ઈરાદો હોય, ત્યાં દત્તા વિભક્તિનો ઉપયોગ થાય છે. પાંચમી વિભક્તિ ‘ઙસિ’, ‘ભ્યામ્’ અને ‘ભ્યસ’ થી બને છે, અને તે અપાદાન માટે છે; જ્યાંથી કંઈthing વિદાય થાય, લેવાય, પ્રાપ્ત થાય, અથવા ભય થાય, ત્યાં અપાદાન વિભક્તિ યાદ રાખવી. છઠ્ઠી વિભક્તિ ‘ઙસ’, ‘આમ્’ થી બને છે, અને તે માલિકી માટે છે; ‘ઙ’ અને ‘સુ’ થી સાતમી વિભક્તિ બને છે, જે સ્થાન માટે છે. આધાર સ્થાન છે, રક્ષણ માટે લાગુ પડે છે; જે ઈચ્છનીય કે અનિચ્છનીય હોય, તે અપાદાન ગણાય છે. પાંચમી વિભક્તિ ‘પર્યુપાંગ’ સાથે અને અન્ય અર્થમાં વપરાય છે; ‘એન’ જોડાય ત્યારે, ક્રિયાપ્રયોગ માટે બીજી વિભક્તિ વપરાય છે. પુનઃક્રિયા, આધાર, વિભાજન અને પૂર્ણ વિતરણ માટે; સંગ, અપૂર્ણતા અને નજીક માટે પણ અહીં વર્ણન છે. બીજી અને ચોથી વિભક્તિ પ્રયત્ન અને ગતિ-વાચક ક્રિયાઓ માટે વપરાય છે; જડ વસ્તુઓ માટે, બે વિભક્તિ-પ્રત્યય indifferent ક્રિયા માટે લાગુ પડે છે. ‘નમઃ’, ‘સ્વસ્તિ’, ‘સ્વધા’, ‘સ્વાહા’, ‘અલમ્’, ‘વષટ’ જેવા શબ્દો; ચોથી વિભક્તિ તેમના માટે અને અનંત-અવસ્થાવાચક શબ્દો માટે વપરાય છે. ત્રીજી વિભક્તિ સંગ, અપમાની અને વિશેષતા માટે છે; સાતમી વિભક્તિ સમય અને અવસ્થા માટે, અને ‘એતૈર’ જોડાય ત્યારે છઠ્ઠી વિભક્તિ પણ લાગે છે. સ્વામી, ભગવાન, શાસક, સાક્ષી, વારસદાર અને સંતાન માટે, બે વિભક્તિ-પ્રત્યય નિર્ધારણ માટે વપરાય છે; કારણ માટે છઠ્ઠી વિભક્તિ લાગુ પડે છે. સ્મરણ સંબંધિત ક્રિયા, ‘કરવું’ શબ્દ માટે પ્રયત્ન, હિંસા માટે, લાગુ પડતી ક્રિયા અને કર્તા દર્શાવવામાં આવે છે. છઠ્ઠી વિભક્તિ કર્તા અને કર્મ માટે, તથા મૂળરૂપે ક્રિયાપદ માટે વપરાય નહીં. મૂળરૂપ બે પ્રકારના હોય છે: નામ અને ક્રિયા. ‘ભૂ’ અને અન્ય ધાતુઓથી ‘તિઙ’ અને ‘લઃ’ થાય છે; દસ ક્રિયાપદ-પ્રત્યય યાદ રાખવા: ‘તિપ’, ‘તસ’, ‘સુ’, ‘ઝિ’ પ્રથમ પુરુષ, ‘સિપ’, ‘થસ’, ‘થા’ મધ્યમ, અને ‘ઉત્તમ’, ‘પૂરુષ’ છેલ્લાં. ‘મિબ’, ‘વસ’, ‘મસ’ પરસ્મૈપદ માટે, ‘પદાનામ’ આત્મનેપદ માટે; ‘તા’, ‘તામ’, ‘ઝા’ પ્રથમ, ‘મધ્ય’, ‘સ્થા’, ‘સા’, ‘થા’, ‘ન્ધ્વમ’ મધ્યમ, અને ‘ઉત્તમ’ છેલ્લાં. ‘ઇડ’, ‘બહ’, ‘મહિ’ બદલી છે, અને ધાતુ ‘ણિજ’ અને અન્ય જેવી હોય છે; નામપદ પર લાગુ પડતાં પણ પ્રથમ પુરુષ વપરાય છે. મધ્યમ પુરુષ ‘યુષ્મદ’ માટે, ઉત્તમ ‘અસ્મદ’ માટે; ‘ભૂ’થી શરૂ થતી ધાતુઓ અને ‘સન’થી અંત આવતી પણ એમ જ. ‘લડ’ વર્તમાન માટે, ‘સ્મેન’ ભૂતકાળ માટે, ‘લઙ’ તત્કાલ પૂર્વ ભૂતકાળ માટે, ‘લોટ’ અને અન્ય ધાતુથી ઇચ્છા માટે. ‘લોટ’ આજ્ઞા, પરવાનગી, સલાહ, આમંત્રણ, વિનંતી અને ઇચ્છા માટે વપરાય છે. ઈચ્છાવાચક ક્રિયા વર્તમાનથી આગળ હોય, તો તે ‘પરોક્ષ’ છે; ભૂતકાળમાં ‘લિટ’, ભવિષ્યમાં ‘ળટ’ વપરાય છે. અ-વર્તમાનમાં પણ એમ જ, પણ ધાતુથી ઉદભવ છે. દાતા ક્રિયા ઉપર જાય ત્યારે ‘લેટ’ ઈચ્છાવાચક અર્થમાં આવે છે. પૂર્ણાકૃતિ ત્રણેય—અવસ્થા, કર્મ, કર્તા—માં થાય છે. ‘તૃજ’ અને અન્ય રૂપો ફરજ અને ઇચ્છાવાચક, કરવાનું અને ન કરવાનું દર્શાવે છે. પછી સૂતજી કહે છે: “હવે હું સંહિતા અને અન્ય ગ્રંથોથી સ્થાપિત ઉદાહરણો રજૂ કરું છું. હે બ્રાહ્મણો, તમે જે અહીં આવ્યા છો, આ ઉત્તમ શિક્ષા તમારા માટે છે, હે પિતૃઓમાં શ્રેષ્ઠ.” ‘ળ’ અક્ષર સેવા, ‘લાંગલીષા’, ‘મણીપયા’, ગંગા જળ, ‘તવલકાર’, ‘ઋણાર્ન’, ‘પ્રાર્ન’માં પ્રસિદ્ધ છે. ‘તવલકાર’ એ ઠંડામાં પીડાતા વ્યક્તિ માટે છે; ‘સૈન્દ્રિ’ અને ‘સૌકાર’ પણ એમ જ. વધૂના બેઠાણ પિતા માટે હોય છે; ‘લા’ પ્રત્યય નિયમમાં વપરાય છે. મુખિયા ‘લવણ’ છે; ગાય આ છે, એ જે સ્વામી નથી. દેવીનું ઘર અહીં છે; આ બંને ચતુર છે. આ ઘોડા છે, કુલ છ; એ કમળની પાંખડી નથી. જે કરે છે, જે નથી કરતું, તે જળ, તે શ્મશાન. તે અહીં રાંધે છે, અહીં પકાવે છે, તમે ઢાંકી શકો છો, એમ કહેવાય છે. તમે ગાજવી કરશો, પાર પાડી શકો છો, સ્મરણ કરો છો. તમે લખો છો, તમે સર્જો છો, તમે સૂવો છો, જો કે અદૃશ્ય છો. તમે મધ્યમાં છો, તમે હંમેશા પૂજા કરો છો. કોણ કઠિનાઈથી કરે છે? કોણ એમ કરે, કોણ ફળમાં સ્થિત છે? કોણ સૂવે છે, કોણ નિર્બળ છે, કોણ પ્રતિષ્ઠા પામે છે? કોણ અહીં છે, કોણ એમ કહેવાય છે? દેવો કહે છે: “જાઓ, હે મિત્ર.” વિષ્ણુ સ્વયં ચાલે છે, અને ગીતના ભગવાન તથા ધૂમના ભગવાન પણ એમ જ.