સુતા મહર્ષિએ હરિદેવને કહ્યું: “હે હરિ, હવે હું જંગલમાં મળતાં ઔષધીઓના નામ જણાવું છું.” તેમણે કહ્યું કે સિંહાસ્ય, વૃષવાસા, માટરૂષક prescriptionsમાં આવે છે; જીવક, જીવશાક, કર્બુર અને શટી પણ જાણીતા છે. પછી, કટફળ, સોમવૃક્ષ, અગ્નિગંધા, સુગંધિકા; શતાંગ, શતપુષ્પા, મિન્સિર અને મધુરિકા પણ ઉલ્લેખિત છે. પુષ્કરમૂળ, પુષ્કર અને પુષ્કરઆહ્વય જાણી શકાય છે; યાસા, ધન્વયાસા, દુષ્પર્શા અને દુરલભા પણ ઉલ્લેખિત છે. વાકુચી, સોમરાજી અને સોમવલ્લી નામ આપવામાં આવ્યા છે; માર્કવ, કેશરાજ અને ભૃંગરાજ પણ કહેવાય છે. પંડિતો વેદગજને ચક્રમર્દક કહે છે; સુરંગી ટગરા તરીકે ઓળખાય છે, તેના તંતુને કલનાશા કહે છે, અને વાયસી એ બીજું નામ છે. મહાકાળને બેલા તરીકે ઓળખાય છે; તંડુલીયા ઘનસ્તન છે; ઇક્ષ્વાકુ એ કારેલા છે, અને તિક્તાલબુ પણ એ જ છે. ધામારગવ અને કોષાતકી, તેમજ યામિની જાણી શકાય છે; કોષાતકીના વિવિધ પ્રકારોને કૃતભેદન કહેવામાં આવે છે. એ જ રીતે, જીમૂતને ખુડ્ડાકા અને દેવતાડક પણ કહેવાય છે; ગૃધ્રનખી એ નામ છે, અને હિંગુકાકાદની બીજું નામ છે. અશ્વારી સમજવી જોઈએ, અને કરવીર અશ્વમારક કહેવાય છે; સિંધુ, સૈંધવ અને સિંધૂત્થ—all મણિમંથના નામ છે. ક્ષાર અને યવાગ્રજ બંનેને યવક્ષાર કહેવામાં આવે છે; સર્જિકા અને સર્જિકાક્ષાર બીજું પ્રકાર છે. કાશીશ અને પુષ્પકાશીશ આંખના ઉપચાર તરીકે ઓળખાય છે; ધાતુકાશીશ અને કાશી પણ એ જ નામે છે. સૌરાષ્ટ્રી એ માટીમાંથી બનતો ક્ષાર છે; કાક્ષી પંકપર્પટી તરીકે ઓળખાય છે; સમાક્ષિકા એ ખનિજ છે, અને તાપ્ય તાપ્યુત્થા પરથી બને છે. શિલા અને મન:શિલા, નેપાલી અને કુલટી પણ જાણી શકાય છે; આલા અથવા મનસ્તાલકને હરિતાલા તરીકે ઓળખાય છે. ગંધકને ગંધપાષાણ કહે છે; રસ પારો છે; તામ્રમૌદુંબર અને શુલ્બ પણ ઉલ્લેખિત છે, અને મ્લેચ્ચમુખ પણ. અદ્રિસાર તીક્ષ્ણ લોહ છે, જેને લોહકંચા પણ કહે છે; માક્ષિક, મધુ અને ક્ષૌદ્ર—all ફૂલના રસ છે. જ્યેષ્ઠ પાણી સાથે કાંજીક અને સુવીરક કહેવાય છે; સીતા, સિતોપલા અને મત્સ્યંડિ એ ખાંડના પ્રકાર છે. ત્વગ, એલા અને પત્રકને સમાન પ્રમાણમાં મિક્સ કરવાથી ત્રિસુગંધિ થાય છે, જેને ત્રિજાતક કહે છે; નાગકેશર સાથે મિક્સ કરવાથી ચતુરજાત બની જાય છે. પિપ્પલી, પિપ્પલીમૂળ, ચવ્યા, ચિત્રક અને નાગર ઉલ્લેખિત છે; પંચકોલા એ નામ છે, અને કોલક બીજું નામ છે. પ્રિયંગુ કંગુકા તરીકે ઓળખાય છે, અને કોરદૂષા કોડ્રવ છે; ત્રિપુટાને પુટ કહેવામાં આવે છે, અને કલાપા લંગક છે. સતીન અને વર્તુલા, તેમજ વેણુ; પિચુકા, પિતલા, ચાક્ષા અને બિડાલપદક પણ નામ આપવામાં આવ્યા છે. કાર્ષ એ એક પ્રમાણ છે, અને સુવર્ણ પણ; કવલગ્રહ બીજું છે; અર્ધ પલાને શુક્તિ કહે છે, અને આઠ માસક પણ ઓળખાય છે. પલાને બિલ્વ કહે છે, મુષ્ટિ બે પલ છે, અને પ્રસૃતિ પણ બે પલ છે; અંજલિ અને કુડવ ચાર પલ છે. આઠ પલ એક અષ્ટમાન બને છે; એ પ્રમાણ તરીકે ઓળખાય છે. ચાર કુડવ એક પ્રસ્થા, અને ચાર પ્રસ્થા એક આઢક બને છે. કાશા પાત્ર પણ ઉલ્લેખિત છે, અને દ્રોણ ચાર આઢક છે. તુલા એક સો પલ છે, અને ભાગા વીસ પલ છે. આ રીતે, પ્રસ્થ પદાર્થના પ્રમાણનું વર્ણન વિદ્વાંઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે; પ્રવાહી પદાર્થ માટે એ બે ગણું છે. ભદ્રદારુ એ દિવ્ય કાંઠ છે; દારુને દેવદારુ કહે છે. કુષ્ટ એ ઔષધિ છે, અને માંસી નલદમૂળ છે. શંખ શંખા છે, શુક્તિ શંખમુકી છે, નખ નખ છે; શંખ પણ શંખ છે. વ્યાઘ્ર વાઘ છે, વ્યાઘ્રનખ વાઘનું નખ છે. પુર પલંકષા છે, અને મહિષાક્ષા ગુગ્ગુલુ છે. રસ પારો છે, ગંધરસ બોલે છે (માટીનું એક પ્રકાર), સર્જા એ સર્જા વૃક્ષની ગુંદ છે. પ્રિયંગુ, ફલિની, શ્યામા અને ગૌરી પણ ઔષધિ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યા છે. કરંજા અને નક્તમાલા, પૂતિકા અને ચિરબિલ્વ પણ ઉલ્લેખિત છે. શિગ્રુને શોભાંજના કહે છે, અને જ્ઞાનમાના પણ એ જ છે. જય, જયંતી, શરણી, નિર્ગુણ્ડી અને સિંધુવાર નામ આપવામાં આવ્યા છે. મોરટા, પિલુપર્ણ અને તુંડીને તુંડીકેરિકા પણ કહે છે. મદન, ગાલવ, બોધ, ઘોટા અને ઘોટી ઉલ્લેખિત છે. ચતુરંગુલા નામની તૈયારી વ્યાધિઘાત તરીકે ઓળખાય છે. આરગવધને રાજવૃક્ષ અને રૈવત તરીકે ઓળખાય છે; દંતી, કાકેંદુ-તિક્તા, કંટકી અને વિકંકટ પણ નામ આપવામાં આવ્યા છે. નિમ્બને અરીષ્ટા કહે છે, અને પટોલા કોલક છે. વયસ્થા અને વિશલ્યા ચિન્ના અને ચિન્નરુહા તરીકે પણ ઓળખાય છે. વશા અને દંત્યમૃતા ગુડૂચી માટે નામ છે. કિરાતતિક્તક, ભૂનિમ્બ અને કાંડતિક્તક પણ ઉલ્લેખિત છે. પછી સુતા મહર્ષિએ કહ્યું: “હે હરિ, આ જંગલની ઔષધીઓના નામ છે. હવે હું વ્યાકરણ સમજાવું છું, જેમ કુમારએ શૌનકને સમજાવ્યું હતું.” કુમારએ કહ્યું: “હે કાત્યાયન, હવે હું વ્યાકરણ સંક્ષિપ્તમાં સમજાવું છું, જેથી નિશ્ચિત શબ્દોનું જ્ઞાન અને બાળકોને શિક્ષા મળે.” શબ્દ, જે સુપ અથવા તિઙથી સમાપ્ત થાય છે, તેને પદ કહે છે. ‘સુપ’ એ સાત વિભક્તિઓ છે; ‘સ્વૌજસઃ’ પ્રથમ વિભક્તિ છે, જે મૂળ શબ્દમાં રહેલી છે. સમ્બોધન, લિંગ અને અન્ય સંદર્ભોમાં, જ્યારે કર્તા કે કર્મ સ્પષ્ટ નથી, ત્યારે અર્થપૂર્ણ મૂળ શબ્દ, જે ક્રિયાપદના પ્રત્યયથી રહિત હોય, વપરાય છે. ‘અમૌશસઃ’ બીજી વિભક્તિ છે, જે કર્મ માટે વપરાય છે; બીજી વિભક્તિ કર્મ માટે કહેવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે બીજું જોડાય છે. ‘ટાભ્યામ્ભિસ’ ત્રીજી વિભક્તિ છે, જે સાધન અથવા કર્તા માટે વપરાય છે. જેનાથી કાર્ય થાય છે, એ સાધન છે; જે કરે છે, એ કર્તા છે. આ રીતે, સુતા અને કુમાર દ્વારા ઔષધી, પ્રમાણ અને વ્યાકરણનું વિધિવત વર્ણન કરવામાં આવ્યું.