કૃષ્ણાર્જક, કરાળ અને કાળમાન નામે ઓળખાતા છે. પ્રાચી, બલા, નદીક્રાંતા, કાકજંઘા અને વાયસીનું પણ વર્ણન થાય છે. મુષિકપર્ણ, ભ્રમંતી અને આખુપર્ણિકા જાણી શકાય છે; વિષમુષ્ટિ, દ્રાવણ અને કેશમુષ્ટિ પણ વર્ણવાયા છે. કિમ્લિહી અને કટુકી જાણી શકાય છે, અને અંતકને આમ્લવેટસ કહે છે; અશ્વત્થ, બહુપત્રા અને આમલકી પણ ઓળખી શકાય છે. અરૂષક્ર, પત્ર, શૂક, ક્ષીરી અને રાજાદન ગણાય છે; મહાપત્ર, દાડિમ અને કરક પણ ઉલ્લેખાય છે. મસૂરી, વિદલી અને શષ્પાને કાલિન્દી કહે છે; કંટકાખ્યા, મહાશ્યામા અને વૃક્ષપાદીનું પણ વર્ણન થાય છે. વિદ્યા, કુંતી, નિકુંભા, ત્રિભંગી, ત્રિપુટી, ત્રિવૃત, સપ્તલા, યવતિક્તા, ચર્મા અને ચર્મકસ પણ નામે ઓળખાય છે. શંખિની, સુકુમારી, તિક્તાક્ષી અને અક્ષિપીલુકનું ઉલ્લેખ થાય છે; ગવાક્ષી, અમૃત, શ્વેતા, ગિરિકર્ણ અને ગવાદિની પણ જણાવાય છે. કામ્પિલ્લક, રક્તાંગ, ગુણ્ડા અને રોચનિકનું નામ લેવાય છે; હેમક્ષીરીને પીતા, ગૌરી અને કાળદુઘિકા તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. ગાંગેરુકી, નાગબલા, વિશાળા અને ઇન્દ્રવારુણીનું પણ વર્ણન થાય છે; તાર્ક્ષ્ય, શૈલ, નીલવર્ણ, અંજન અને રસાંજન પણ ઓળખાય છે. શાલમલીનું રેઝિન મોચર કહે છે; પ્રતિયક્પુષ્પી, ખરી, અપામાર્ગ અને મયૂરક પણ જાણી શકાય છે. સિંહાસ્ય, વૃષવાસા, માટરુષક નિર્ધારિત છે; જીવક, જીવશાક, કર્ભુર અને શટી પણ ઓળખાય છે. કટફલ, સોમવૃક્ષ, અગ્નિગંધા, સુગંધિકા; શતાંગ, શતપુષ્પા, મિંસિર અને મધુરિકા પણ ગણાય છે. પુષ્કરમૂળ, પુષ્કર અને પુષ્કરાહ્વય જાણી શકાય છે; યાસ, ધન્વયાસ, દુષ્પર્શ અને દુરલભા પણ ઉલ્લેખાય છે. વાકુચી, સોમરાજી અને સોમવલ્લી નામે ઓળખાય છે; માર્કવ, કેશરાજ અને ભૃંગરાજનું પણ વર્ણન થાય છે. વૈદગજને ચક્રમર્દક કહે છે; સુરંગીને તગર કહે છે, તેના સ્નાયુને કલનાશા કહેવાય છે, અને વાયસી એનું બીજું નામ છે. મહાકાળને બેલા કહે છે; તંડુલિયાને ઘનસ્થન કહે છે; ઇક્ષ્વાકુ એ કરેલા છે, અને તિક્તાલબુ એનું નામ છે. ધામાર્ગવ અને કોષાતકી સાથે યામિની પણ જાણી શકાય છે; કોષાતકીના વિવિધ પ્રકારને કૃતભેદન કહે છે. આવી જ રીતે, જીમૂતને ખુડ્ડાક અને દેવતાડક પણ કહે છે; ગૃધ્રનખી અને હિંગુકાકાદની પણ ઓળખાય છે. અશ્વારી સમજવી જોઈએ, અને કરવીરાને અશ્વમારક કહે છે; સિંધુ, સૈંધવ અને સિંધૂત્થ એ મણિમંથના નામ છે. ક્ષાર અને યવાગ્રજ બંનેને યવક્ષાર કહે છે; સર્જિકા અને સર્જિકાક્ષારને બીજું પ્રકાર કહે છે. કાશીશ અને પુષ્પકાશીશને આંખના ઉપચાર તરીકે ઓળખાય છે; ધાતુકાશીશ અને કાશી પણ એમ જ કહેવાય છે. સૌરાષ્ટ્રીએ માટીના ક્ષાર તરીકે ઓળખાય છે; કાક્ષીને પંકપરપટી કહે છે; સમાક્ષિક એ ખનિજ છે, અને તાપ્ય તાપ્યુત્થમાંથી બને છે. શિલા અને મન:શિલા જાણી શકાય છે, તેમજ નેપાલી અને કુલટી પણ; આલ અથવા મનસ્તાલકને હરિતાળ કહે છે. ગંધકને ગંધપાષાણ કહે છે; રસ એટલે પારદ; તામ્રમૌદુંબર અને શુલ્બ પણ ઉલ્લેખાય છે, તેમજ મ્લેચ્છમુખ. અદ્રિસાર તીખું લોહ, જેને લોહકંચા પણ કહે છે; માક્ષિક, મધુ અને ક્ષૌદ્ર એ બધું ફૂલોનું સાર છે. જ્યેષ્ઠને પાણી સાથે કાંજીક અને સુવીરક કહે છે; સીતા, સિતોપલા અને મત્સ્યંડિ એ ખાંડના પ્રકાર છે. ત્વક, એલાચી અને પત્રક સમાન માત્રામાં મળી ત્રિસુગંધિ બને છે, જેને ત્રિજાતક કહે છે; જ્યારે એમાં નાગકેશર ઉમેરાય ત્યારે તેને ચતુરજાત કહે છે. પિપ્પલી, પિપ્પલીમૂળ, ચવ્યા, ચિત્રક અને નાગરનું વર્ણન થાય છે; પંચકોલા એમ કહેવાય છે, અને કોલક એનું બીજું નામ છે. પ્રિયંગુને કંગુકા કહે છે, અને કોરદૂષને કોદ્રવ કહે છે; ત્રિપુટાને પુટ કહે છે, અને કલાપને લંગક ગણાય છે. સતીન અને વર્તુલ ઉલ્લેખાય છે, તેમજ વેણુ; પિચુક, પિતલ, ચાક્ષ અને બિડાલપદક પણ ઓળખાય છે. કાર્ષ એક માપ છે, અને સુવર્ણ પણ; કવલગ્રહ બીજું છે; અર્ધ પલાને શુક્તિ કહે છે, અને આઠ માસક પણ ઓળખાય છે. પલ એ બિલ્વ છે, મુષ્ટિ બે પલ જેટલી છે, અને પ્રસૃતિ પણ બે પલ ગણાય છે; અંજલિ અને કુડવ ચાર પલ જેટલા છે. આઠ પલથી અષ્ટમાન બને છે, જે પ્રમાણનું માપ છે. ચાર કુડવથી પ્રસ્થ બને છે, અને ચાર પ્રસ્થથી ઢઢક બને છે. કાશા પાત્ર પણ ઉલ્લેખાય છે, અને દ્રોણ ચાર ઢઢક જેટલું છે. તુલા એ સો પલ ગણાય છે, અને ભાગવીસ પલ જેટલો છે. આ રીતે, પ્રસ્થ દ્રવ્ય માટે માપની પદ્ધતિ વિદ્વાનો દ્વારા વર્ણવાય છે; દ્રવ દ્રવ્ય માટે એ બે ગણું ગણાય છે. ભદ્રદારુ એ દિવ્ય લાકડું છે; દારુને દેવદારુ કહે છે. કુષ્ટ એ ઔષધિ છે, અને માંસી એ નલદમૂળ છે. શંખ એટલે શંખ, શુક્તિ એટલે શંખમોતી, નખ એટલે નખ; શંખને ફરીથી શંખ કહે છે. વ્યાઘ્ર એટલે વાઘ, વ્યાઘ્રનખ એટલે વાઘના નખ. પુર એટલે પલંકષ, અને મહિષાક્ષ એટલે ગુગ્ગળુ. રસ એટલે પારદ, ગંધરસ એટલે બોલ (માટીનો પ્રકાર), સર્જ એ સર્જ વૃક્ષનું રેઝિન છે. પ્રિયંગુ, ફલિની, શ્યામા અને ગૌરી પણ ઔષધી તરીકે ઓળખાય છે. કરંજા અને નક્તમાલા ઉલ્લેખાય છે, પૂતિક અને ચિરબિલ્વ પણ. શિગ્રુને શોભાંજન કહે છે, અને જ્ઞાનમાન પણ એમ જ ઓળખાય છે. જય, જયંતી, શરણી, નિર્ગુંડી અને સિંધુવાર નામે ઓળખાય છે. મોરટા, પીલુપર્ણ અને તુંડીને તુંડિકેરીકા પણ કહે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત વિવિધ ઔષધીય વનસ્પતિઓ, ખનિજો, માપ અને તેમના નામોનું વિધિવત્ અને શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણન થાય છે, જે જાણનારા માટે પવિત્ર જ્ઞાનરૂપ છે.