હે મહાદેવ, ધર્મપ્રેમી શ્રોતાઓ માટે આજે હું એ પવિત્ર ઉપદેશોનું વર્ણન કરું છું જે પ્રાચીન ગ્રંથોમાં આપેલા છે. ભગવાન રુદ્રને સંબોધીને કહેવામાં આવ્યું છે કે જો બાળકોએ શંખ, નાભિ, વચા, કુષ્ઠ અને લોખંડ સતત પહેર્યા હોય તો તેમને વિવિધ દુઃખો અને પીડાઓથી સુરક્ષા મળે છે. પછી, પલાશના ચૂર્ણમાં મધ, ગાયનું ઘી, આમળા અને વિડંગ મેળવી પીવામાં આવે તો તે માણસને અત્યંત બુદ્ધિશાળી બનાવે છે. મહાન દેવ, માત્ર એક મહિને જ એ મનુષ્ય વૃદ્ધાપન અને મરણથી મુક્ત થઈ જાય છે. પલાશના બીજ, ઘી અને તલને સમાન પ્રમાણમાં મધ સાથે મળાવી, સાત દિવસ સુધી ખાવાથી વૃદ્ધાવસ્થા નષ્ટ થાય છે. રુદ્ર-આમળકાના ચૂર્ણમાં મધ, તેલ અને ઘી ભેળવીને એક મહિના સુધી સેવન કરવાથી મનુષ્ય યુવાન અને વાક્ચાતુર્યથી યુક્ત બને છે. શિવ-આમળકાનું ચૂર્ણ મધ કે પાણી સાથે સવારે લેવાથી નાસિકાના માર્ગો મજબૂત થાય છે. જો મનુષ્ય કુષ્ઠના ચૂર્ણને ઘી અને મધ સાથે સવારે ખાય તો તેના શરીરમાં સુગંધ આવે છે અને તે હજાર વર્ષ સુધી જીવશે. હે મહેશ્વર, કાળી ઉડદના છોલેલા અને સુકવેલા દાણા ઘીમાં ભીંજવી, પછી દૂધમાં રાંધી, ત્યારબાદ તેમાં મધ, ઘી અને દૂધ ભેળવીને ખાવાથી, હે મહાદેવ, એ માણસ તુરંત જ એકસો સ્ત્રીઓને સંતોષ આપી શકે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. કાસ્ટર તેલ અને ગંધક સાથે મિશ્રિત રસ, જો પાણીથી દિવસમાં ત્રણ વખત કૂગળવામાં આવે અને પછી ખાવામાં આવે, તો તે શક્તિ આપે છે. છોલેલી કાળી ઉડદ અને શિંબિ બીજ સાથે તૈયાર કરેલું દૂધ જો અપમાર્ગના તેલ સાથે પીવામાં આવે, તો એ પણ એ જ શક્તિ આપે છે. હવે, ભગવાન હરિ કહે છે—જો કોઈ ગાય પોતાનાં વાછરડાને સ્વીકારતી નથી, તો તેની જ દૂધમાં મીઠું ભેળવીને ગાયને પીવડાવવું જોઈએ, જેથી વાછરડું ગાયને પ્રિય બની જાય. ભેંસ કે ગાયના ગળામાં કુતરા ની હડી બાંધવાથી તમામ કીડીઓ નાશ પામે છે—આમાં શંકા નથી. ગુંજાના મૂળ ગાયને ખવડાવવાથી તે ગર્ભપાત કરે છે. હે શિવ, વરુણના ફળનો રસ હાથથી મથાવીને આપવામાં આવે તો ચારે પગવાળા કે બે પગવાળા પ્રાણીઓના બધા કીડા નાશ પામે છે. ઘા પર જયાનું ભરાવું રાખવાથી આરામ મળે છે, અને હાથીનું મૂત્ર પીવાથી ગાય અને ભેંસના રોગો સાજા થાય છે. જૌ અને ચોખા પીસી, મઠામાં ભેળવી, પછી ગાય, ભેંસ અથવા વાછરડાના દૂધમાં આપી શકાય છે—આ લાભદાયી છે. શિવ, શરપંખાનાં પાન મીઠા સાથે આપવાથી ઘોડાના કેશ પર પાણીની ફૂલો નાશ પામે છે. હરા, ગવારપાટાનાં પાન મીઠા સાથે આપવાથી ઘોડાના કેશની ખંજવાળ દૂર થાય છે. આ રીતે ધન્વંતરીએ સુશ્રુતને ઔષધિઓ વિશે ઉપદેશ આપ્યો હતો. હવે હું સંક્ષેપમાં ઔષધિ वनસ્પતિઓનાં નામ જણાવું છું: સ્તિરા, વિદારીગંધા, શાલપણ્યા, શુમતી, લાંગલી, કલસી, ક્રોષ્ટુપુચ્છા, ગુહા—આ બધાને જાણવું જોઈએ. પુનર્નવા, પર્ષાભૂ, કઠિલ્યા, કારુણા, એરંડા, ઉરુવૂક, આમર્દ, વર્ધમાનક—આ પણ જાણીતા છે. ઝષા એટલે નાગબલા; શ્વદંષ્ટ્રા એટલે ગોક્ષુર; શતાવરી, વરા, ભીરુ, પીવરી, ઈંદીવરી અને વરી પણ ઓળખાય છે. વ્યાઘ્રી એટલે બૃહતી, કૃષ્ણા, હંસપાદી, મધુસ્ત્રવા, ધામની, કંટકારી, ક્ષુદ્રા, સિંહી, નિદિગ્ધિકા. વૃશ્ચિકા, ત્રયમૃતા, કાલી, વિષઘ્ની, સર્પદંષ્ટ્રિકા, મર્કટી, આત્મગુપ્તા, આર્ષેયી, કપિકચ્છુકા પણ ઓળખાય છે. મુદ્ગપર્ણ એટલે ક્ષુદ્રસહા; માસપર્ણ એટલે મહાસહા; ત્યજા અને પરા—મહા નામે ઓળખાય છે; દંડયોની અને અંકસંખ્ય; ન્યગ્રોધ એટલે વટ; અશ્વત્થ એટલે કપિલ. પ્લક્ષ એટલે ગર્દભાંડા; પર્કટી એટલે કપીતન; પાર્થ એટલે કકુભ અને ધન્વિ, જે અર્જુન તરીકે ઓળખાય છે. નંદીવૃક્ષ એટલે પ્રરોહી અને પુષ્ટિકારી; વંજુલ, વેતસ, ભલ્લાત, અરુષ્કર પણ ઓળખાય છે. લોધ્ર, સારવક, ધૃષ્ટ, તિરીટ; બૃહત્ફલા એટલે મહાજાંબુ, બાલફલા બીજી છે. ત્રીજી છે જલજાંબુ, જે નાદેયી તરીકે ઓળખાય છે; કણા, કૃષ્ણોપકુંચી, શૌંડી, માગધિકા પણ જાણીતા છે. પિપ્પલીનું વર્ણન જાણકારોએ કર્યું છે; તેની મૂળ ગ્રંથિકા કહેવાય છે; ઊષણ એટલે મરીચ; શુંઠી સર્વોત્તમ મહૌષધી છે. વ્યોષ એટલે ત્રયુષણ, જેને ત્રયુષણ પણ કહે છે; લાંગલી એટલે હલિની, ચેયસી એટલે ગજપિપ્પલી. ત્રાયંતી એટલે ત્રાયમાણા, ઉત્સાયા એટલે સુવહા; ચિત્રક એટલે શિખી, વ્હનિ અને અગ્નિ. ષડ્ગ્રંથા એટલે ઉગ્રા અને વચા; શ્વેતા એટલે હૈમવતી; કુટજ, વૃક્ષક, શક્ર, વત્સક અને ગિરિમાલ્લિકા પણ ઓળખાય છે. કલીંગ, ઇન્દ્રયવ, આરિષ્ટના બીજ ઓળખવા યોગ્ય છે; મુસ્તક એટલે મેઘનામા; કૌંટી એટલે હરેણુકા. એલાને બહુલા કહે છે, સૂક્ષ્મેલા એટલે ત્રુટી; પદ્મા, ભાર્ણગ, કાંજી, બ્રાહ્મણયષ્ટિકા પણ જાણીતા છે. મૂર્વા એટલે મધુરસા; તેજની એટલે તિક્તવલ્લિકા; મહાનિંબ એટલે બૃહન્નિંબ; દીપ્યક એટલે યવાનિકા. વિડંગ કીડાઓનો શત્રુ છે; રામઠા એટલે હિંગુ; અજાજી એટલે જીરક; કારવી એટલે ઉપકુંચિકા. કટુકા, તિક્તા, કટુકરોહિણી પણ જાણીવી જોઈએ; તગરા ઝૂકાવવાળી, વક્રા વાંકી, ચોચા એટલે ત્વચાવરાંગક. ઉદીચ્યાને બાલક કહે છે, હ્રીબેરા જળના નામથી ઓળખાય છે; પત્રક એટલે દલસંખ્ય, ચારક એટલે તસ્કર. આ રીતે, મહાન ઋષિ અને દેવતાઓએ જે ઉપદેશ આપ્યો છે, તે જીવન અને આરોગ્ય માટે અમૂલ્ય છે—જ્ઞાન, ઔષધ અને ઉપચારના અખૂટ ભંડાર રૂપે આપણાં સમક્ષ છે.