આ શ્લોકોમાં, ધીરજપૂર્વક અને શ્રદ્ધાપૂર્વક, શરીરમાં ઉદ્ભવતા વિવિધ દર્દ અને રોગોના કારણો તથા તેમના લક્ષણોનું વિશદ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જ્યારે શરીરમાં અસંતુલન થાય છે, ત્યારે તે પુરુષત્વ, ઉત્સાહ, બળ, આનંદ અને મનની શાંતિ ગુમાવી દે છે. દુઃખ, ઉન્માદ, તાવ, વિવિધ પ્રકારના દુઃખ, રોમાંચ અને ઊંઘમાં પણ વ્યાપક વિઘ્ન આવે છે. શરીરમાં ચામડીના રોગો, ફેલાતી ફૂટી, અને આખા શરીરને કમજોર કરી નાખતા અન્ય રોગો પણ થાય છે. જો પાચન યોગ્ય ન રહે, ઠંડા અને વિવિધ જાતના ભોજન લેવાય, તો સમાન વાયુ વ્યથિત થાય છે. યોગ્ય ઊંઘ અને જગરણ ન થવાથી પેટના દુઃખાવા, ગાંઠો, મરડો, અને અપૂરી ઈચ્છાઓથી ઉદ્ભવતા રોગો થાય છે. અપાન વાયુ સુકું, ભારે ભોજન, કુદરતી વૃત્તિઓનું દમન, વધુ સવારી, સતત મુસાફરી અને અતિશય ચળપળથી અસ્વસ્થ થાય છે. જ્યારે અપાન વાયુ ઉગ્ર બને છે, ત્યારે પેટના નીચેના ભાગમાં દુઃખાવા, મૂત્ર, વિર્ય, પાયલ્સ, ગુદા થૈ જાય છે અને અનેક રોગો જન્મે છે. આ રીતે શરીરમાં સામાન્ય અસ્વસ્થતા વ્યાપી જાય છે, જેમાં ઊંઘ, ભારપણું અને મંદગતિ અનુભવાય છે. ચીકણાશ અને મોડું ઉઠવું ઠંડક, ફૂલાવા અને પાચનની આગ ઓછી થવા તરફ દોરી જાય છે. ખંજવાળ, સુકાઈ, નાશ અને યોગ્ય ઉપચારથી આ રોગોથી મુક્તિ મળે છે, નહીં તો ઊંઘ અને તેની સાથે સંબંધિત રોગો સતત રહે છે. વાયુના અવરોધના અનેક પ્રકારો છે. જો પિત્તના લક્ષણો સાથે આવરે છે, તો દહ, તરસ, દુઃખ, ચક્કર અને અંધકાર અનુભવાય છે. તીખા, ગરમ, ખાટા અને ખારા ભોજનથી દહ થાય છે અને ઠંડકની ઈચ્છા થાય છે; ઠંડક, ભારપણું, દુઃખ, પાચનશક્તિની હાનિ, કડવાશ, ઘી અને દુધની અતિશયતા થાય છે. કફથી આવરણ થાય ત્યારે ઉપવાસ, પરિશ્રમ, સુકાઈ, ગરમી અને ગરમીની ઈચ્છા થાય છે; શરીર દુઃખે છે, હૃદય થાકી જાય છે, ભારપણું અને ભૂખ ન લાગે. રક્તથી આવરણ થાય ત્યારે સતત દહ, તીવ્ર દુઃખ, લાલાશ, ફૂલાવા અને ચામડીમાં ધબ્બા પડે છે. ફૂલાવું કઠણ બની જાય છે, માંસ, હૃદયમાં થાક, ફોડા અને પીંછાની જેમ હરકત થાય છે; ફૂલાવું નરમ, ઠંડું અને અંગોમાં દેખાય છે. આ ઢાળ્ય-વાત જેવી સ્થિતિ છે, જે ચરબીથી ઊભી થાય છે, સ્પર્શ છુપાયેલો હોય છે, અને આવરણ ન હોય ત્યારે તે ગરમ કે ઠંડું લાગે છે; મજ્જા આવરણથી ઉનમટું અને સંકોચ થાય છે. દુઃખ અને ફૂલાવું હાથથી દૂર થાય છે; વિર્ય આવરણથી ફૂલાવું થાય છે પણ અતિશય ઈચ્છા નથી રહેતી. ભોજન પછી પેટમાં દુઃખ થાય છે; પાચન બગડે ત્યારે કાપતા દુઃખ થાય છે; મૂત્ર અવરોધથી મૂત્રાશયમાં ફૂલાવું થાય છે. છિદ્રથી અવરોધ થાય ત્યારે સંકોચ થાય છે, યોગ્ય સ્થાન કપાઈ જાય છે, વ્યક્તિ ઝડપથી પડી જાય છે, તાવથી પીડાય છે અને બેહોશી આવે છે. વિર્યનું દમન થાય ત્યારે તે લાંબા સમય પછી બગડેલી સ્થિતિમાં બહાર નીકળે છે; જ્યારે વાયુ બધા ધાતુઓમાં અવરોધાય છે, ત્યારે કટિ, વાંકડા અને પીઠમાં દુઃખ થાય છે. જ્યારે વાયુ વિપરીત દિશામાં જાય છે, ત્યારે હૃદય પીડાય છે. પિત્તથી શ્વાસ અવરોધાય છે, ત્યારે ચક્કર, બેહોશી, દુઃખ અને દહ થાય છે. વ્યાન પીડાય છે ત્યારે દુઃખ, ઊંઘ, અવાજ ગુમાવવો અને દહ આખા શરીરમાં થાય છે; ગતિમાં વિઘ્ન, ક્રિયાઓ તૂટી જાય છે, ગરમી અને દુઃખ થાય છે. સમાન પીડાય છે ત્યારે ગરમી ગુમાય છે, પસીનો બંધ થાય છે, તીવ્ર તરસ અને દહ થાય છે. અપાન પીડાય છે ત્યારે વિસર્જન પીળું થાય છે. રજસ્વલા વૃદ્ધિ, ગરમી અને મૂત્ર રોકાય છે. કફથી શ્વાસ અવરોધાય છે, અવાજ, ઘોરાટ અને અવરોધ થાય છે. થૂંક, પસીનો, શ્વાસ લેવામાં અઘરાઈ અને શ્વાસનો જમાવ થાય છે. ઉદાન પીડાય છે ત્યારે અંગો ભારે, ભૂખ ન લાગવી અને અવાજ ભાંગો થાય છે. બળ અને વર્ણ ગુમાય છે, સાંધા અને હાડકાંમાં જમાવ થાય છે, આખા શરીરમાં ભારપણું અને સ્થૂળતા આવે છે. સમાન પીડાય છે ત્યારે યોગ્ય ક્રિયાની અજ્ઞાનતા, પસીનો ન આવવો અને પાચનની આગ નબળી પડે છે. અપાન પીડાય છે ત્યારે મૂત્ર અને વિસર્જન સંપૂર્ણપણે બહાર નીકળી જાય છે. આ રીતે, 'વાતરક્ત' નામે ઓળખાતા રોગના બાવીસ પ્રકાર સમજવા જેવા છે. પ્રાણવાયુ અને અન્ય વાયુઓ એકબીજાને ક્રમશઃ પીડાય છે. અવરોધના વીસ પ્રકાર જાણી લેવાના છે, જેમાં ધડકન, શ્વાસ દમાવવો, ઠંડક અને માથાનો દુઃખાવો થાય છે. પ્રાણ અવરોધાય ત્યારે હૃદયરોગ અને મોઢું સુકાઈ જાય છે; ઉદાનથી અવરોધાય ત્યારે બળ ગુમાય છે. વિદ્વાન વૈદ્યએ વાયુઓના સ્થાન, વૃદ્ધિ-ક્ષય અને ક્રિયાનો વિચાર કરીને તમામ અવરોધોને ઓળખવા જોઈએ. પિત્તનું અવરોધ પણ પાંચ વાયુઓમાં પરસ્પર થાય છે, અને પિત્ત અને અન્ય ધાતુઓનું નિવાસ પણ તેમાં મિશ્રિત હોય છે. પિત્ત અને અન્ય ધાતુઓના મિશ્રણથી અનેક રીતે મિશ્ર રોગો થાય છે; ચેતન વૈદ્યએ તેમના લક્ષણો અનુસાર ઓળખવું જોઈએ. ધીરે-ધીરે, વારંવાર યોગ્ય ઉપચારથી—even કઠણ અવરોધો દૂર થાય છે. ખાસ કરીને, પ્રાણ અને ઉદાનને જીવ અને બળ માનવામાં આવે છે; તે પીડાય છે ત્યારે જીવન અને બળ ગુમાય છે. અવરોધિત વાયુઓ, જાણિતાં કે અજાણિતાં, સ્થાન છોડીને ગમ્યે ત્યાં જાય છે, તેવા રોગો બહુ કઠણ છે—even પ્રયત્નથી ક્યારેય સંપૂર્ણપણે સાજા થતાં નથી અને અનેક વિકૃતિઓ સાથે આવે છે. ફોડા, તિલ, હૃદયરોગ, પેટની ગાંઠો અને અગ્નિજન્ય રોગો આવી બેદરકારીથી પીડિતોને થાય છે. હે સુશ્રુત, આ બધું કારણ હું તને સમજાવ્યું છે, જે આત્રેયે કહ્યું હતું, જેથી સર્વ રોગોની ઓળખ અને માનવ જીવનની વૃદ્ધિ થાય. આ રીતે રોગોને સમજ્યા પછી, ઉપચારમાં પ્રવૃત્ત થવું જોઈએ. ત્રિફળા, મધ, ઘી અને ગોળ સાથે—all રોગોમાં ઉત્તમ ઉપાય છે. ત્રિફળા અને પીપળી સાથે કે એકલી પણ સર્વ રોગોનો નાશ કરે છે; અથવા શતાવરી, ગુડૂચી, અગ્નિ અને વિડંગ સાથે પણ. શતાવરી, ગુડૂચી, અગ્નિ, સૂંઠ, મૂષલિકા, બલા, પુનર્નવા, બૃહતી, નિર્ગુંડી અને લીંબડાના પાન—all ઉપયોગી છે. ભૃંગરાજ, આમળા, વાસક અથવા તેમના રસ; ત્રિફળા સાત વખત કે એક વખત સંસ્કારિત—even તે ચમત્કારિક છે. જેમ પહેલાં જણાવાયું, ઉપલબ્ધતાનુસાર ચૂર્ણ, લાડુ, ગોળી, ઘી, તેલ કે કઢા—all ક્ષય રોગો સામે ઉત્તમ છે; એક પળા, અડધો પળા, એક કર્ષ અથવા અડધો કર્ષ જેટલું માત્રા લેવાય. આ રીતે, ગરુડ મહાપુરાણના અધ્યાય ૧૬૮ માં કારણ વિભાગ પૂર્ણ થાય છે. ધન્વંતરિ કહે છે: “હે સુશ્રુત, હવે હું સર્વ રોગોને દૂર કરતો ઉત્તમ ઉપાય સંક્ષેપમાં જણાવીશ, જે સર્વ જીવમાત્રના આયુષ્ય માટે છે—શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળ.