આ વાર્તા શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના પવિત્ર શ્લોકોમાંથી ઉદભવતી છે, જેમાં ધન્વંતરી ભગવાન આરોગ્ય અને રોગોની સમજણ માટે મહાન સિદ્ધાંતો વર્ણવે છે. પહેલાં, જણાવાયું છે કે જમેલું ખોરાક પેટમાં જ પાચન થાય છે, એમાં ખાટા રસો મળીને, પરંતુ જે લોકોમાં ક્ષય હોય છે, એમને આ ખોરાક શરીરના અંગો માટે પોષણ કે શક્તિ આપતું નથી. એમાંથી ઉત્પન્ન થતો રસ, એમના માટે લોહી કે માંસમાં રૂપાંતરિત થતો નથી; ચારે બાજુથી અવરોધિત થઈ, એ માત્ર ક્ષય રૂપે રહી જાય છે. જો રોગના લક્ષણો ઓછા હોય, રોગ ગંભીર ન હોય અને છ ઇન્દ્રિઓ થાકી ન ગઈ હોય, તો સારવાર ટાળવી જોઈએ; અન્યથા, સર્વે પરિસ્થિતિમાં સારવાર કરવી જરૂરી છે. જ્યારે ત્રણેય દોષો (વાત, પિત્ત, કફ) અસંતુલિત થાય છે અને શરીરની ચરબી સંપૂર્ણ ક્ષય થઈ જાય છે, ત્યારે અવાજમાં કરકસર, પાતળું, સુકું અને અસ્થિરપણું દેખાય છે. ગળા સફેદ રંગ ધારણ કરે છે અને વાયુના કારણે તેલવાં અને ગરમ વસ્તુઓથી આરામ મળે છે; પિત્તના કારણે ગળા અને તલવીએ સતત બળતરા અને સુકાપણું અનુભવાય છે. કફથી ગળા પર કફ લાગેલું લાગે છે અને મોઢામાં ગળગળાટ અવાજ થાય છે; જ્યારે આ બધાં લક્ષણો એકસાથે દેખાય છે, ત્યારે ક્ષયનું પ્રકોપ થાય છે. આ ક્ષય, ધૂમ્રથી ભરાયેલું જણાય છે અને કફના લક્ષણો દર્શાવે છે; જે ક્ષય દુર્લભ છે, એનો ઉપચાર ટાળવો જોઈએ, ખાસ કરીને જ્યારે બધા લક્ષણો હાજર હોય. આ રીતે શ્રી ગરુડ મહાપુરાણનો એક અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી, ધન્વંતરી કહે છે: "હવે હું ભુખ ન લાગવાના કારણો સમજાવું છું, જેમ સુશ્રુતએ શીખવાડ્યું છે; ભુખ ન લાગવી એ જીભ અને હૃદયમાં રહેલા દોષોથી થાય છે. ત્રણેય દોષો અને માનસિક દુઃખથી પાંચમો પ્રકારની ભુખ ન લાગવી થાય છે; વાયુ અને અન્ય રોગોમાં મોઢામાં અંકુર, તીખો અને મીઠો સ્વાદ અનુક્રમમાં અનુભવાય છે. જેમ મન દુઃખ, ક્રોધ અને અન્ય ભાવનાઓમાં સ્વાદથી વંચિત થાય છે, તેમ દોષ અને અન્ય ભ્રષ્ટતાઓથી પણ પાંચમો પ્રકાર ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે ઉપર જતો વાયુ ત્રણેય દોષોથી પીડાય છે, ત્યારે પાચન માટે યોગ્ય વસ્તુઓ બહાર કાઢી દે છે; ઝડપથી દુઃખ, તેજસ્વિતાનો ક્ષય, વધુ લાળ અને અનુક્રમમાં ભુખ ન લાગવી થાય છે. તે ઝડપથી નાભિ અને પીઠમાં દુઃખ પેદા કરે છે અને ખોરાકને બાજુ પર કાઢી દે છે; પછી, અટકાટ સાથે, થોડું-થોડું કરીને અંકુરવાળું, ઝાંખું પદાર્થ ઉલટી કરે છે. અવાજવાળી ડકાર સાથે, એ મુશ્કેલ અને જબરદસ્ત હોય છે; વાયુથી ખાંસી, મોઢું સુકું અને અવાજમાં પીડા થાય છે. પિત્તથી એ ખારું પાણી, ધૂમ્ર, પીળાશ, અને લોહી સાથે ખાટું, તીખું, કડવું, ઘાસની ગંધવાળું, બળતરા અને પકવાવું હોય છે. કફથી એ તેલવાં, જાડું, પીળું અને શ્લેષ્માથી મધ જેવું હોય છે; મીઠું, ખારું, વધુ પ્રમાણમાં, અને રોમાંચ પેદા કરે છે. જો એ ફૂલાવા, મીઠાશ, ઊંઘ, ઉલટી, આનંદ અને ખાંસી સાથે આવે અને બધા લક્ષણો સાથે હોય, તો એ અવશ્ય ટાળવું જોઈએ. જ્યારે માણસના તમામ અંગો દૃષ્ટિ, શ્રવણ વગેરેથી અપ્રિય લાગે છે—વાયુ અને દોષો કે જંતુથી ભ્રષ્ટ ખોરાકથી—રોગ દુઃખ, કંપન, આનંદ અને ખાસ કરીને જંતુથી પેદા થતો છે. પછી ધન્વંતરી કહે છે: "હવે, હૃદયના રોગ અને સંબંધિત પરિસ્થિતિઓ, તેમજ જંતુથી પેદા થતા, હું સમજાવું છું; હૃદયમાં સ્થિત પાંચ પ્રકારના રોગો તેમના લક્ષણો દ્વારા ઓળખાય છે. વાયુથી, હૃદયમાં વધુ ખાલીપા, માણસ ખાય અને બૂંશે છે; હૃદય તૂટી ગયેલું, સુકું, અડધું, ખાલી લાગે છે અને ચક્કર આવે છે. અચાનક નિરાશા, દુઃખ, ડર, અવાજની અસહ્યતા, કંપન, થરથર, ગૂંચવણ, શ્વાસમાં તકલીફ અને ઓછી ઊંઘ થાય છે. પિત્તથી, તરસ, થાક, બળતરા, પसीનો, ખાટા અને કફવાળા લક્ષણો અનુક્રમમાં દેખાય છે; ખાટા પિત્તમાં ઉલટી થાય છે અને ધૂમ્ર અનુભવ સાથે તાવ આવે છે. કફથી, હૃદય અડધું, ભારે, પથ્થર જેવું લાગે છે; ખાંસી, હાડકાંની કમજોરી, થૂકવું, ઊંઘ, આળસ, ભુખ ન લાગવી અને તાવ થાય છે. ત્રણેય દોષો અને જંતુથી પેદા થયેલા હૃદય રોગમાં આંખો અંધારું, અંધકારમાં પ્રવેશ, આનંદ, ફૂલાવા, ખંજવાળ અને કફની સ્રાવ થાય છે. અહીં, હૃદય સતત કાપવામાં આવતું લાગે છે; આ ભયંકર રોગ ઝડપથી, બહુ ઝડપથી ઉપચાર કરવો જોઈએ. વાયુ, પિત્ત અને કફથી તરસ થાય છે; ત્રણેયના સંયોજનથી શક્તિનો ક્ષય થાય છે; છઠ્ઠો પ્રકાર જટિલતામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને વાયુ-પિત્ત કારણ છે. જ્યારે બધાં દોષો વધે છે, ત્યારે એ શરીરના તંતુઓને સુકવી નાખે છે, સમગ્ર શરીરમાં ગૂંચવણ, કંપન, ગરમી, હૃદયમાં બળતરા અને બેહોશી થાય છે. જ્યારે જીભ, ગળા, તલવી અને ઉવુલા સુધી પ્રવાહ લાવતી નસો સુકાઈ જાય છે, ત્યારે તરસ થાય છે; એ બધાનું સામાન્ય લક્ષણ છે. મોઢું સુકું, પાણીથી સંતોષ, ખોરાકથી વેરાગ્ય, અવાજ ગુમાવવો, ગળા, હોઠ અને તલવીમાં બળતરા, જીભ કાઢતી વખતે થાક અનુભવાય છે. બેવડાશ, મનની ગૂંચવણ અને વારંવાર ડકાર સાથે રોગ આવે છે; વાયુથી ક્ષય, નિરાશા, કાનમાં દુઃખ અને માથામાં ચક્કર આવે છે. સ્વાદની ગુમાવટ, મોઢામાં સ્વાદ નહીં, શ્રવણ, ઊંઘ અને શક્તિ ગુમાવવી; પિત્તથી ઠંડક, ખાટા અને ઝાંખી લાળ વધે છે, બેહોશી અને મોઢામાં કડવાશ થાય છે. આંખો સતત લાલ, સુકાં, બળતરા, વધુ ધૂમ્ર; કફ સ્વાદથી પીડાય છે અને વાયુ પ્રવાહવાળી નસોમાં આવે છે. જ્યારે પ્રવાહ કફથી અવરોધિત થાય છે, વાછરડું કાદવમાં સુકાઈ જાય છે; ગળા છાલથી બંધ થાય છે અને ઊંઘમાં મીઠું વિકાર થાય છે. માથું ફૂલવું, ઉદાસી, આળસ, ઉલટી, ભુખ ન લાગવી, આળસ અને પાચન ખરાબ—જેમાં આ બધાં હોય, એમાં સર્વે લક્ષણો છે. સુગંધની ઉત્પત્તિ અને લોહીના અવરોધથી વાયુ-પિત્તની સ્થિતિ થાય છે; જ્યારે કોઈ ગરમ પછી અચાનક ઠંડું પાણી પીવે છે, ત્યારે તરસ થાય છે. જ્યારે પેટમાં ગરમી ઉપર જાય છે, ત્યારે પિત્ત ઉત્પન્ન થાય છે; અને વધુ પીવું, તીખું, તેલમાં પકવેલું—એ પણ એ જ પ્રકારનું છે. તેલવાં, તીખાં, ખાટાં, ખારાં ખોરાકથી થતી તરસ કફથી હોય છે; વર્ણવેલા લક્ષણો—સ્વાદ ગુમાવવું અને તરસ—એ ક્ષય સ્વરૂપ છે. સુકાપણું, ગૂંચવણ, તાવ અને અન્ય જટિલ રોગોમાંથી ઉત્પન્ન થતી વધુ તરસ એ લક્ષણો સાથે આવે છે. અંતે, ધન્વંતરી intoxication (મદિરા)ના કારણો જણાવે છે, જેમ ઋષિઓએ કહેલું છે: એ તીખું, ખાટું, ખડબડતું, સૂક્ષ્મ, ખાટું, ચપળ અને હલકું છે. દ્રાક્ષમદ (મદિરા) વિસ્તૃત અને સ્વચ્છ છે, પણ ચરબીના વિરુદ્ધ છે; એની તીખી અસર દેવતુલ્ય ગણાય છે અને એના ગુણો મનને પીડા આપે છે. આ રીતે, શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના આ અધ્યાયમાં ધન્વંતરીએ રોગોના લક્ષણો, કારણો અને ઉપચારની મહત્વની વાતો સમજાવી, આરોગ્યના માર્ગ પર પ્રકાશ પાથર્યો.