સાવધાન અને શ્રદ્ધાભાવે સાંભળો, કારણ કે ધન્વંતરિ ભગવાને શરીરમાં થતા વિવિધ તાપ (જ્વર) અને રક્ત-પિત્તના દોષોનું તથા કફ, પિત્ત, વાત તથા ક્ષયથી ઉદભવતા કાશ (ઉધરસ) વિશે જે વર્ણન કર્યું છે, તે અહીં એક સચેત કથા રૂપે રજૂ થાય છે. શરીરમાં હળવો તાપ આવે ત્યારે તે હંમેશા સુકા સ્વરૂપમાં રહે છે અને ઠંડીમાં એ તાપ સરળતાથી દૂર થતો નથી. આવા તાપમાં અંગો કઠોર થઈ જાય છે, કફનું પ્રભુત્વ રહે છે અને શરીરમાં દુર્બળતા અનુભવાય છે. જો કોઈને મધુમેહ હોય અને તેના તાપમાં હળદી જેવી પીળી છાલ જોવા મળે, તો તેને 'હરિદ્રક' કહે છે – આ અત્યંત ઘાતક પ્રકારનો તાપ છે. ક્યારેક શરીરમાં કફ અને વાત બંને હોય અને પિત્તની અછત રહે ત્યારે, દિવસ દરમિયાન તાપ તીવ્ર રહે છે અથવા હળવો, પણ રાત્રે એ ઉદ્ભવે છે. જ્યારે દિવસભરમાં શરીરની શક્તિ સૂર્યને અર્પિત થાય છે અને પરિશ્રમથી થાકી જાય છે, ત્યારે રાત્રિના પ્રારંભમાં વાતજન્ય તાપ અવશ્ય જાગે છે. ક્યારેક આત્મા પેટમાં સ્થિત હોય અને કફ તથા પિત્ત શરીરના નીચેના ભાગમાં રહે, ત્યારે શરીરના અડધા ભાગે ઠંડી અને અડધા ભાગે ગરમી અનુભવાય છે. જ્યારે પિત્ત શરીરમાં કેન્દ્રિય સ્થાને હોય અને કફ અગ્રભાગોમાં સ્થિર હોય, ત્યારે શરીર ગરમ લાગે છે, પણ હાથપગ ઠંડા રહે છે. જે તાપ દ્રવ્યો, રક્ત, માંસ અને ચરબીમાં સ્થિત હોય, અથવા હાડકાં અને મજ્જામાં પીડા આપે, ત્યારે શરીરની તેજસ્વિતા ઓછી થઈ જાય છે. એવો રોગી બેહોશ થઈ જાય છે, મુત્રવિસર્જનની તીવ્ર ઈચ્છાથી પીડાય છે, ગુસ્સામાં ચારે તરફ જુએ છે અને વારંવાર દુર્ગંધયુક્ત, ગરમ અને જોરથી વિસર્જન કરે છે. જ્યારે શરીર હલકું, થાક, મોહ અને ગરમીથી મુક્ત હોય, જઠરાગ્નિ મોઢામાં જ જાગૃત હોય, ઇન્દ્રિયો સારી રીતે કાર્ય કરે, કોઈ દુઃખ ન હોય, સ્વેદ, છીંક, મન સ્વભાવ સાથે એકરૂપ હોય, ખોરાકની ઇચ્છા રહે અને માથે ખંજવાળ આવે – એ તાપના અભાવના લક્ષણો છે. આ પછી ધન્વંતરિ કહે છે: હવે હું રક્ત-પિત્તના દોષોના કારણો સમજાવું છું. ખૂબ જ ગરમ, તીખા, કડવા, ખાટા, ખારા અને દાહક પદાર્થોનું સેવન કરવાથી, તથા વારંવાર કોદ્રવ, ઉડાળક અને આવા પિત્તવર્ધક અન્નનું સેવન કરવાથી પિત્ત ઉદ્ભવશે, તે પ્રવાહી થઈ જશે અને રક્તને પણ વિક્ષિપ્ત કરશે. જ્યારે રક્ત અને પિત્ત સ્વરૂપે સમાન બની શરીરમાં વ્યાપે છે, ત્યારે એ બંનેના મિશ્રણથી રોગ થાય છે, ક્યારેક કટકટિયું પણ થઈ શકે છે. જ્યારે રક્તમાં પિત્ત જેવી ગંધ અને રંગ દેખાય, ત્યારે એ રક્ત-પિત્તનો દોષ ઓળખાય છે; એ ખાસ કરીને રક્તના સ્થાન, પલીહા અને યકૃતમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ રોગમાં માથું ભારે લાગે છે, સ્વાદ ગુમ થઈ જાય છે, ઠંડકની ઇચ્છા થાય છે, ધૂમ્ર અથવા ખાટી ડકાર આવે છે, ઉલટી થાય છે, ભોજનમાં વિરક્તિ થાય છે, ખાંસી, શ્વાસમાં તકલીફ, ચક્કર અને થાક લાગે છે. રક્ત શુદ્ધ રહેતું નથી, મોઢું માછલી જેવું દુર્ગંધયુક્ત લાગે છે, અને તાપ ન હોય તો આંખો અને અન્ય અવયવો લાલ, પીળા કે લીલા દેખાય છે. આવી સ્થિતિમાં, વ્યક્તિને વાદળી, લાલ અને પીળા રંગ વચ્ચે ભેદ નથી રહેતો, સ્વપ્નમાં પાગલપણું અને અધર્મ દેખાય છે. જ્યારે રોગ વધે છે, ત્યારે નાક, આંખ, કાન અને મોઢામાંથી ઉપર તરફ, તથા યોનિ અને ગુદા દ્વારા નીચે તરફ, અને વાળના રંદ્રોમાંથી પણ રક્ત બહાર આવે છે. જો કફ સાથે જોડાયેલો હોય, તો વિરેચનથી તે યોગ્ય રીતે ઉપચાર્ય છે; પિત્ત માટે અનેક દવાઓ છે, પણ વિરેચન શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે. જ્યાં કફ પણ હોય, ત્યાં શુદ્ધિ લાભદાયી છે; કફના દોષ માટે કશાય અને મીઠા સ્વાદના પદાર્થો યોગ્ય છે. જે પદાર્થો સ્વભાવથી તીખા, કડવા અથવા કશાય હોય અને કફને દૂર કરે, તેઓ નીચે તરફ જતા અને જૂનાં રોગોમાં ઉત્તમ છે, અને એમેટિક (ઉલટી કરાવતી) પદ્ધતિથી ઉપચાર્ય છે. જો પિત્ત નબળું હોય તો એમેટિક શ્રેષ્ઠ નથી; જ્યાં શક્તિ હોય અને પિત્ત શાંત હોય ત્યાં યોગ્ય છે. કશાય અને મીઠા પદાર્થો લાભદાયી છે; જો કફ અને વાત પણ જોડાય, તો એ અસાધ્ય ગણાય છે અને તેનો નામ પણ એવું જ છે. જ્યારે રોગ અસહ્ય અને વિપરીત દિશામાં જાય, અને દવા અસર કરતી નથી, ત્યારે શુદ્ધિ શક્ય નથી. વિપરીત દિશામાં શુદ્ધિ રક્ત-પિત્તના દોષોમાં સૂચવાય છે; એ જ રીતે શમન અને શુદ્ધિ પણ અહીં અનિવાર્ય છે. જ્યારે દોષો ભળી જાય, ત્યારે દરેક રીતે દોષનું વિસર્જન લાભદાયી છે; બાકી રહેલો દોષ અહીં શિવના શસ્ત્ર જેવો મનાય છે. આવા સંયોજનથી વિકૃતિ પણ થાય છે અને તેના પરિણામો પણ સ્થિર થાય છે. પછી ધન્વંતરિ cough (ઉધરસ) વિષે કહે છે: ઉધરસ ઝડપથી અસર કરે છે, અને તેના પાંચ પ્રકાર છે – વાતા, પિત્ત, કફ, ક્ષત (ઈજા), અને ક્ષય (વ્યાસન/શોષ)થી ઉદભવતા. ક્ષયજન્ય તમામ ઉધરસ જો અવગણાય, તો વધુ પ્રબળ બને છે; તેના લક્ષણો ગળામાં ખંજવાળ અને સ્વાદ ગુમાવા રૂપે દેખાય છે. ત્યાં કાન, મોઢું અને ગળું સુકાઈ જાય છે – આ નીચે જતા વાયુથી થાય છે; જ્યારે એ ઉપર જાય છે, ત્યારે ગળામાં જમાઈ જાય છે. એ પછી એ નસો અને નાળીઓને ભરી દે છે, અને અંગોને ઉંચકીને, આંખોમાં દુઃખાવો, અવાજમાં ખેંચ, અને બાજુમાં ભારણ કરે છે. એ વાંકા અવાજે, તૂટેલા પિત્તળ જેવા અવાજ સાથે, હૃદય, બાજુ, માથામાં દુઃખાવો, ગભરાટ, ચિંતાનો અનુભવ અને અવાજ ગુમાવી દે છે. આ ઉધરસ સુકી હોય છે, તીવ્ર દુઃખ અને કઠોર અવાજ સાથે આવે છે; રોમાંચ થાય છે, સુકું કફ ભારે પ્રયત્ને બહાર આવે છે, અને પછી ધીમે ધીમે ઘટે છે. પિત્તથી આંખો પીળી પડે છે, મોઢામાં કડવાશ, તાપ, ચક્કર, પિત્ત અને રક્તની ઉલટી, તરસ, અવાજમાં કરકસતા, ધૂમ્ર અનુભવ અને ચિંચળતા થાય છે. સતત ઉધરસથી નજરે પ્રકાશ દેખાય છે; કફથી માથામાં ઓછી પીડા, હૃદયમાં ભાર અને જડતા આવે છે. ગળામાં લપસવું, ભૂખમાં અરુચિ, નાકમાંથી સ્રાવ, ઉલટી, સ્વાદ ગુમાવવો, રોમાંચ, ઘાટા અને ચીકણા કફનું વધવું – આ લક્ષણો છે. યુદ્ધ જેવી ભારે મહેનત, પોતાની શક્તિથી વધુ કાર્ય કરવાથી વાત પીડાય છે, પિત્ત જોડાય છે અને તે વધુ પ્રબળ બને છે. જ્યારે એ વિક્ષિપ્ત થાય છે, ત્યારે કફમાં રક્ત ભળી જાય છે, પીળો, કાળો, સુકો, ગાંઠવાળો, વધારે અને ઉગ્ર બને છે. એ માણસ દુઃખથી ગળામાંથી થૂકે છે, છાતીમાં ફાટ્યું લાગે છે, будто તીક્ષ્ણ સૂઈઓથી છિદ્ર થયેલું હોય અથવા ભાલાથી ઘાયલ થયેલો હોય. સ્પર્શે દુઃખ, પારકું દુઃખ, ફાટવું અને દબાવાની પીડા, સાંધા તૂટી જાય, તાપ, શ્વાસમાં તકલીફ, તરસ, અવાજમાં કરકસતા અને કંપન થાય છે. એ કબૂતરની જેમ અવાજ કરે છે, બાજુમાં દુઃખાવો, કફ અને અન્ય કારણોસર ઉલટી થાય છે, અને શક્તિ, વર્ણ તથા જઠરાગ્નિ ઘટી જાય છે. આ રીતે ધન્વંતરિ ભગવાને તાપ, રક્ત-પિત્ત તથા ઉધરસના વિવિધ સ્વરૂપો, તેના લક્ષણો અને ઉપચારની રીતોનું સુંદર અને વિવેકપૂર્ણ વર્ણન કર્યું છે.