ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો, કેમકે અહીં ધન્વંતરી ભગવાન દ્વારા વર્ણવાયેલ વ્યાધિ અને તેના લક્ષણોનું એક સુંદર અને સ્પષ્ટ વર્ણન છે. જેમ જમીનમાં વાવેલું બીજ પાણીથી ભીંજાય પછી સમયની રાહ જોયા વિના અંકુરિત થવા લાગે છે, એમ જ શરીરમાં વિકૃતિનું બીજ પણ સમયની રાહ જોયા વિના તરત જ અસર બતાવવાનું શરૂ કરે છે. જેમ ઝેર શરીરમાં પ્રવેશીને પોતાની ગતિ પકડી લે છે અને આખા શરીરમાં વ્યાપી જાય છે, એમ જ વિકૃતિ અને ઝેર પણ સમયના પ્રભાવથી ઉગ્ર બની ઊભા થાય છે. આ રીતે, વિવિધ પ્રકારના તાવ ઊભા થાય છે—ક્યારેક અનિયમિત, ક્યારેક સતત—જેમાં શરીરમાં આંચળ, ભાર, ઉદાસીનતા, અંગોમાં દુર્બળતા અને ખેંચાવા જેવા લક્ષણો દેખાય છે. દરેક પ્રકારના તાવમાં ભૂખ ન લાગવી, ઉલટી થવી, શ્વાસ લેવામાં તકલીફ, લોહી થૂંકવું, તરસ, શૂષ્કતા, ગરમી અને દુઃખદાયક પ્રયત્ન જેવા લક્ષણો જોવા મળે છે. લોહી સાથે સંકળાયેલા તાવમાં શરીરમાં દાઝ, લાલાશ, ગૂંચવણ, બકબક અને ઉલટાસુલટા બોલવું જોવા મળે છે; તરસ, થાક, રંગ બદલાવ, આંતરિક દાઝ, ચક્કર અને અંધકાર પણ અનુભવાય છે. જે તાવ માંસ અથવા ચરબીમાં હોય, તેમાં દુર્ગંધ, અંગોમાં ઝટકા, વધારે પસીનો, તરસ, ઉલટી અને દુર્ગંધ અનુભવાય છે. હાડકાંમાં દુઃખાવો, થાક, ભૂખ ન લાગવી, હાડકાં ફાટતા હોય એવી લાગણી, તાવની ઉગ્રતા, જાગૃતિ, શ્વાસ લેવામાં તકલીફ, ઝટકા અને કરાહટ જોવા મળે છે. મજ્જામાં તાવ આવે ત્યારે આંતરિક દાઝ, બહારથી ઠંડક, શ્વાસ લેવામાં તકલીફ અને હિચકી આવે છે; આંખે અંધકાર, જીવનસ્થાનોમાં દુઃખાવો અને અંગોમાં કઠોરતા અનુભવાય છે. જ્યારે તાવ વિર્યમાં પહોંચે છે, ત્યારે મૃત્યુ નિશ્ચિત છે; અને પછીના પાંચ પ્રકારના તાવ પલટાવી ઠીક કરવું વધુ વધુ મુશ્કેલ બને છે. શરીરમાં કફના કારણે અંગો પર ભાર જેવી લાગણી, સામાન્ય તાવમાં ઠંડક અને આવરણ જેવી લાગણી સાથે ગૂંચવણ અનુભવાય છે. સામાન્ય તાવ હંમેશા શુષ્ક હોય છે અને ઠંડકમાં મુશ્કેલથી જાય છે; અંગો કઠોર થઈ જાય છે, કફથી પ્રભાવિત હોય છે અને દુર્બળતા આવે છે. મધુમેહમાં હરિદ્રા જેવો રંગ અને આવરણ હોય છે, જેને 'હરિદ્રક' કહેવાય છે—આ ઘાતક પ્રકારનો તાવ છે. જ્યારે કફ અને વાયુ બંને હોય અને પિત્ત ઓછું હોય, ત્યારે તાવ દિવસે ઉગ્ર કે સામાન્ય હોય, પણ રાત્રે વધુ થાય છે. જ્યારે શરીરની શક્તિ સૂર્યને આપી અને શ્રમથી થાકી જાય છે, ત્યારે વાયુના કારણે તાવ રાત્રિના આરંભમાં ઊભો થાય છે. જ્યારે આત્મા પેટમાં હોય અને કફ-પિત્ત નીચે હોય, ત્યારે શરીરનો અડધો ભાગ ઠંડો અને અડધો ગરમ રહે છે. જ્યારે પિત્ત શરીરમાં હોય અને કફ હાથ-પગમાં હોય, ત્યારે શરીર ગરમ અને હાથ-પગ ઠંડા રહે છે. જે તાવ દ્રવ, લોહી, માંસ અને ચરબીમાં હોય—અને જે હાડકાં તથા મજ્જામાં હોય—તેમાં શરીરની કાંતિ ઘટી જાય છે. એવો વ્યકિત બેહોશ થઈ જાય છે, પાખાન કરવાની તીવ્ર ઈચ્છાથી પીડાય છે, અને ગુસ્સામાં ચોતરફ જુએ છે; તે સતત દુર્ગંધયુક્ત, ગરમ અને જોરથી પાખાન કરે છે. જ્યારે શરીર હળવું, થાક, ભ્રમ અને ગરમીથી મુક્ત હોય; પાચનમાર્ગ મોંમાં જ હોય, ઇન્દ્રિયોએ યોગ્ય રીતે કાર્ય કરતા હોય, કોઈ દુઃખાવું ન હોય; પસીનો, છીંક, મન સ્વભાવ સાથે જોડાયેલું હોય, ભોજનની ઈચ્છા અને માથામાં ખંજવાળ હોય—તો એ તાવના અભાવના લક્ષણો છે. હવે ધન્વંતરી કહે છે—હવે હું લોહી-પિત્તના દુષિત થવાના કારણો સમજાવું છું. વધારે ગરમ, તીખા, કડવા, ખાટા, ખારા અને દાહક પદાર્થોનું સેવન કરવાથી; અને કોદ્રવ, ઉદ્દાલક વગેરે અનાજનું વારંવાર સેવન કરવાથી તથા પિત્ત વધારનાર વસ્તુઓનું વધારે સેવન કરવાથી, પિત્ત ઉગ્ર બની પ્રવાહી સ્વરૂપે પરિવર્તિત થાય છે અને લોહી પણ દુષિત થાય છે. જ્યારે આ બંને સાથે મળીને સ્વરૂપે સમાન થઈ જાય છે, ત્યારે આખા શરીરમાં વ્યાપી જાય છે; પિત્ત અને લોહીનું દુષ્ય મિશ્રણ—even કેવળ દાંતથી કાટવાથી પણ—ઉભું થાય છે. જ્યારે લોહી પિત્ત જેવી ગંધ અને રંગ ધરાવતું હોય, ત્યારે તે લોહી-પિત્તનું દુષ્ય કહેવાય છે; એ લોહીના સ્થાન, પળી અને યકૃતમાંથી ઊભું થાય છે. તેમાં માથું ભારે લાગે, સ્વાદ ગુમ થઈ જાય, ઠંડકની ઈચ્છા થાય, ધૂમ્ર અથવા ખાટા ડકાર આવે, ઉલટી થાય, ભોજન પ્રત્યે અણગમો, ઉધરસ, શ્વાસ લેવામાં તકલીફ, ચક્કર અને થાક અનુભવાય છે. લોહી શુદ્ધ નથી રહેતું, મોંમાંથી માછલી જેવી ગંધ આવે છે, અને તાવ ન હોય ત્યારે પણ આંખો અને અન્ય અંગોમાં લાલાશ, પીળાશ અથવા લીલાશ દેખાય છે. આવી સ્થિતિમાં માણસને વાદળી, લાલ અને પીળા રંગ વચ્ચે ભેદ સમજાતો નથી; સપનામાં પણ પાગલપણું અને અધર્મ દેખાય છે. દુષિત લોહી ઉપરથી નાક, આંખ, કાન અને મોંમાંથી; નીચે લિંગ અને ગુદા દ્વારા; તેમજ વાળના રંધ્રોથી પણ બહાર આવે છે—આ બધાં એના માર્ગો છે. જ્યારે કફ સાથે જોડાયેલું હોય, ત્યારે વમનથી શુદ્ધિ કરવી શ્રેષ્ઠ છે; પિત્ત માટે અનેક ઔષધો છે, પણ વિસર્જન શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે. જ્યાં કફ પણ હોય, ત્યાં શુદ્ધિ લાભદાયી છે; કફના દુષ્ય માટે કષાય અને મીઠા રસ યોગ્ય છે. જે પદાર્થો સ્વભાવથી જ તીખા, કડવા કે કષાય હોય અને કફ દૂર કરે છે, તે નીચે જતાં અને જૂના દુષ્ય માટે યોગ્ય છે, અને તેમને વમનથી ઉપચાર કરાય છે. પિત્ત ઓછું હોય, ત્યાં વમન શ્રેષ્ઠ નથી; જ્યાં શક્તિ જોડાયેલી હોય અને પિત્ત શાંત હોય, ત્યાં યોગ્ય છે. કષાય પદાર્થો અને માત્ર મીઠા પદાર્થો તેને લાભ કરે છે; જ્યારે કફ અને વાયુ સાથે સંકળાય છે, ત્યારે તે અસાધ્ય બને છે અને તે પ્રમાણે નામ ધરાવે છે. જ્યારે અસહ્ય અને વિરુદ્ધ દિશામાં હોય, અને દવા અસફળ થાય, ત્યારે શુદ્ધિ શક્ય નથી. વિરુદ્ધ દિશામાં શુદ્ધિ લોહી-પિત્તના દુષ્યમાં સૂચવાયેલી છે; એ જ રીતે શાંત કરવું અને શુદ્ધિ અહીં પણ કરવી જોઈએ. જ્યારે દોષો મિશ્ર થાય, ત્યારે દરેક રીતે વિસર્જન લાભદાયી છે; બાકી રહેલા દોષને અહીં શિવના બાણ જેવું માનવું જોઈએ. જટિલતાઓ પણ વિકૃતિ પેદા કરે છે અને એના પરિણામો એ પ્રમાણે સ્થિર થાય છે. પછી ધન્વંતરી કહે છે: ઉધરસ ઝડપથી અસર કરે છે, તેથી હવે તેનો વર્ણન કરું છું. ઉધરસના પાંચ પ્રકાર છે—વાયુ, પિત્ત, કફ, ચોટ અને ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલી. ક્ષય સાથે સંકળાયેલી તમામ ઉધરસ, જો અવગણવામાં આવે, તો વધુ ઉગ્ર બની જાય છે; એના લક્ષણો છે—ગળામાં ખંજવાળ અને સ્વાદ ગુમ થવો. ત્યાં કાન, મોં અને ગળામાં શુષ્કતા આવે છે, જે નીચે જતી વાયુથી થાય છે; જ્યારે એ ઉપર જાય છે, ત્યારે ગળામાં એકઠી થાય છે. એ પછી એ રક્તનાળીઓ અને નાડીઓ ભરી દે છે, પછી અંગોને ઉપાડે છે; જાણે ફેંકી દે છે એમ આંખોમાં દુઃખાવો, અવાજમાં તાણ અને બાજુમાં દબાણ અનુભવાય છે. આ રીતે ભગવાન ધન્વંતરીએ તાવ, લોહી-પિત્તના દુષ્ય અને ઉધરસના પ્રકારો અને તેના લક્ષણોનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે, જે શરીરની સમજ અને આરોગ્ય માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.