અગ્નિવેશ અને હરિતની પરંપરાએ જણાવ્યું છે કે મુક્તિ તથા વિનાશ બંને માટે સીમા (મર્યાદા)નું પાલન જરૂરી છે. ત્રણ દોષોની મર્યાદા—સાતમો દિવસ (જે બમણો થાય છે), નવમો અને અગિયારમો દિવસ—મુક્તિ અને વિનાશ બંને માટે નિર્ધારિત છે. શુદ્ધિ કે અશુદ્ધિના કારણે, ખાસ કરીને દુર્બળ, રોગગ્રસ્ત, કે અયોગ્ય આહાર અને આદત ધરાવનારા લોકોમાં તાવ લાંબો ચાલે છે. નાનકડો દોષ પણ, અશુદ્ધિ કે અન્ય કારણોથી બળ પામીને, અનિયમિત અને વિરોધી બની જાય છે, કારણ કે તેમાં વૃદ્ધિ અને ક્ષય બંને થાય છે. આવા ગડબડથી, તે અનિયમિત રીતે વધે-ઘટે અને તાવ ઉત્પન્ન કરે છે; દોષ પોતાનાં સમયે તીવ્ર તાવ લાવે છે. પછી, વિરોધી તાકાતના આધારે, તાવ શાંત પણ થઈ જાય છે; જ્યારે દોષ ઘટે છે, ત્યારે સૂક્ષ્મ તાવ માત્ર દ્રવ વગેરેમાં મીલિત થઈ જાય છે. આ રીતે મીલિત થવાથી, તે શરીરમાં દુર્બળતા, વર્ણહાનિ, મંદતા અને આવા લક્ષણો ઉત્પન્ન કરે છે, કારણ કે દ્રવ વહન કરનારી નાળીઓની મુખો બદલાઈ જાય છે. દોષ ઝડપથી આખા શરીરમાં ફેલાતો નથી; સદ્ગુણવાળા લોકોમાં હંમેશા આવું જ બને છે, પણ વિપરીત સ્વભાવ ધરાવનામાં વિપરીત થાય છે. અનિયમિત અને રાત્રિના સમયે શરૂ થતો તાવ, જ્યારે દોષ રક્તમાં વસે છે, ત્યારે સામાન્ય રીતે સતત તાવ ઉત્પન્ન કરે છે. દિવસ અને રાત્રિના સંધિએ, તે એકવાર થાય છે અને બીજા દિવસે સ્થિર રહે છે; તેમાં માંસવાહિ નાડી અને ચરબીવાહિ નાડી ત્રીજા ક્રમમાં આવે છે. પિત્ત અને વાયુ વડે મસ્તકમાં, કફ અને પિત્ત વડે ત્રિક વિસ્તારમાં, અને વાયુ તથા કફ વડે પીઠમાં એક દિવસ પછી ગ્રાહી તાવ થાય છે. ચોથો પ્રકાર, મલ, ચરબી, મજ્જા અથવા હાડકામાં સ્થિત હોય છે; બીજો માત્ર મજ્જા અને હાડકામાં અસર દર્શાવે છે. કફ બે પ્રકારનો છે—પહેલો વાટે મસ્તકમાં અને પછી પગના પિંડલાંમાં; જ્યારે તે હાડકાં અને મજ્જામાં પહોંચે છે, ત્યારે તે ચોથા પ્રકારના વિપરીત હોય છે. ત્રણ ભાગમાં વિભાજિત, તે ત્રણ દિવસ તાવ આપે છે અને એક દિવસ મુક્તિ આપે છે; દોષોની તાકાત અને અન્ય ક્રિયાઓના કારણે આવું થાય છે. જ્યારે તાવમાં વિપરીતતા નથી, ત્યારે તે સાત રાત સુધી રહે છે; તાવ મન અને કર્મને પણ એ જ રીતે અસર કરે છે—ક્યારેક સમયે, ક્યારેક વિપરીત. શરીરના ગાઢ ધાતુઓમાં દોષના વ્યવહાર અને સંયોજનથી, તથા દોષોની સમાન વૃદ્ધિથી, ચોથો પ્રકાર અત્યંત દુર્લભ અને દુષ્કર ઉપચાર્ય છે. સૂક્ષ્મતાના કારણે, સૂક્ષ્મ તાવ અને દૂર દૂર સ્થિત દોષ, રક્તવાહિ નાડીમાં ધીમે ધીમે અને લાંબા સમય સુધી રહે છે. તે શરીરમાં ફેલાઈ જાય છે અને કશું છોડતું નથી—દહન વગેરે ઉત્પન્ન કરે છે; જ્યારે શ્રેણી વિઘટિત થાય છે, ત્યારે દહનવાળો તાવ જણાય છે. અનિયમિત, મુશ્કેલ શરૂઆતવાળો, રાત્રિના ક્રમમાં ચાલતો, દરેક પછીનો અવસ્થાન ધીમો અને દુર્બળ હોય છે. સમય જતાં, તે અનુકૂળ રસ અને ગુણ પામી જાય છે; રોગ ઉગ્ર રીતે પ્રજ્વલિત થાય છે, ક્યારેક લાંબી વિલંબ પછી. જેમ જમીનમાં વાવેલું બીજ પાણીથી ભીંજાઈને ઉગવા માટે સમય ન જુએ, તેમ રોગનું બીજ પણ તેટલું જ કાર્ય કરે છે. જેમ ઝેર બળ પામી શરીરમાં પ્રવેશી જાય છે, તેમ રોગ અને ઝેર પણ સમયથી સક્રિય થઈ ઉગ્ર બની જાય છે. આ રીતે, તાવ અનિયમિત અને સતત રહે છે, ચિંતા, ભાર, નિરાશા, અંગોનું ઢળી જવું અને ખેંચાણ ઉત્પન્ન કરે છે. દરેક પ્રકારના તાવમાં ભૂખ ન લાગવી, ઉલટી, શ્વાસકઠિનતા, લોહી ઉગાળવું, તરસ, સુકાઈ જવું, ગરમી અને દુ:ખદ પ્રયાસ થાય છે. દાહ, લાલાશ, મૂર્છા, બડબડાટ, રક્ત સંલગ્નોમાં; તરસ, થાક, વર્ણ ફેરફાર, આંતરિક દહન, ચક્કર, અંધકાર. માસ અથવા ચરબીમાં રોગ હોય ત્યારે દુર્ગંધ, અંગોનું ફફડાટ, પસીનો, અતિ તરસ, ઉલટી, દુર્ગંધ કે સહનશક્તિ. મૂર્છા, થાક, ભૂખ ન લાગવી, હાડકાંમાં દુ:ખાવો અને ફાટવું, રોગની સક્રિયતા, જાગરણ, શ્વાસકઠિનતા, પડખાં અને આહકાર. મજ્જામાં આંતરિક દહન, બહાર ઠંડક, શ્વાસકઠિનતા, હિચકી, દૃષ્ટિ અંધકાર, મુખ્ય સ્થળે કાપતો દુ:ખાવો, યોનિમાં કઠિનતા. જ્યારે રોગ વીર્ય સુધી પહોંચે છે, ત્યારે મૃત્યુ આવે છે; અને પછીના પાંચ પ્રકાર ઉલટા ક્રમમાં વધુ દુષ્કર ઉપચાર્ય છે. કફથી અંગો પર લિપ્ત થયેલી જેમ લાગણી, હળવાપણું; સામાન્ય તાવમાં મૂર્છા, ઠંડક અને આવરણની લાગણી. સામાન્ય તાવ હંમેશા શુષ્ક હોય છે અને ઠંડકમાં મુશ્કેલીથી જાય છે; અંગો કઠોર, કફપ્રધાન અને દુર્બળ હોય છે. મધુમેહમાં હળદર જેવી રંગત અને આવરણ હોય, તેને ‘હરિદ્રક’ કહે છે—એ મરણકારક તાવ છે. જ્યાં કફ અને વાયુ બંને હોય અને પિત્ત ઓછું હોય, ત્યાં દિવસે તીવ્ર કે હળવો તાવ, પણ રાત્રે જાગે છે. શરીરની તાકાત સૂર્યને આપી અને પરિશ્રમથી ક્ષીણ થઈ ગઈ હોય, ત્યારે વાયુજન્ય તાવ નિશ્ચિતપણે રાત્રિ આરંભે જાગે છે. જ્યારે આત્મા પેટમાં અને કફ-પિત્ત નીચે હોય, ત્યારે અડધું શરીર ઠંડું અને અડધું ગરમ થાય છે. જ્યારે પિત્ત શરીરમાં અને કફ અંગોમાં હોય, ત્યારે શરીર ગરમ અને હાથ-પગ ઠંડા હોય છે. જે દ્રવ, રક્ત, માંસ, ચરબીમાં અને જે હાડકાં-મજ્જામાં હોય—તેમાં રોગથી શરીરનો તેજ Every part of the body loses its luster. એ વ્યક્તિ અચેતન, વિસર્જનની તીવ્ર ઈચ્છાથી પીડાય છે, અને ગુસ્સામાં ચોતરફ જુએ છે; સતત દુર્ગંધ, ગરમ, જોરથી વિસર્જન થાય છે. જ્યારે શરીર હળવું, થાક, મૂર્છા, ગરમીથી મુક્ત હોય; પાચન મોઢામાં, ઇન્દ્રિયો સ્વસ્થ, દુ:ખ નથી; પસીનો, છીંક, મન સ્વરૂપે એકાગ્ર, ભોજન ઇચ્છા, માથામાં ખંજવાળ—આ તાવ ન હોવાના લક્ષણો છે. આ પછી, ધન્વંતરિ કહે છે: હવે હું રક્ત-પિત્તના રોગોના કારણો સમજાવું છું—અતિશય ગરમ, તીખા, કડવા, ખાટા, ખારા અને દાહક પદાર્થોનું સેવન કરવાથી આવા રોગો થાય છે.