વિષના અસરથી શરીરમાં બેહોશી, ઉલટી, કાળાશ, બળતરા અને ચક્કર આવવા લાગે છે; ક્રોધથી શરીર થરથરવા લાગે છે અને માથામાં દુખાવો થાય છે; ભય અને દુ:ખથી માનસિક અસ્વસ્થતા તથા ભ્રમ થાય છે. ઇચ્છાથી ચક્કર, ભૂખ ન લાગવી, બળતરા, શરમ, ઊંઘ, બુદ્ધિ અને સ્મૃતિમાં ફેરફાર થાય છે. જ્યારે કોઈ વસ્તુની માલિકી કે આવક હોય, ત્યારે ત્રણ દોષો – વાયુ, પિત્ત અને કફ – સાથે મળીને લક્ષણો દેખાય છે, અને શરૂઆતમાં વાયુ તથા બીજા દોષોનું પ્રભુત્વ રહે છે. ક્રોધથી ઉત્પન્ન થતી તાવ, અથવા અતિક્રોધથી પિત્તના તાવ, શાપ અને કાળી જાદુથી થતા તાવ, તથા દોષોના ગંભીર અને અસહ્ય તાવ – એ બધા સૌથી કઠિન માનવામાં આવે છે. જ્યારે કાળી જાદુ, મંત્ર-તંત્રથી શરીર પીડાય છે, ત્યારે પહેલા શરીર અસરગ્રસ્ત થાય છે, પછી ત્વચા પર ફોડા અને ભ્રમ દેખાય છે. જેને સતત બળતરા અને બેહોશી પીડાવે છે, એમાં તાવ રોજે રોજ વધે છે. આમ, તાવના આઠ પ્રકાર છે, પણ સારાંશરૂપે તાવ બે પ્રકારના છે. તે શરીર અથવા મનમાં, હળવા કે ભારે, આંતરિક કે બાહ્ય, કુદરતી કે અકુદરતી, ઉપચાર્ય કે અનુપચાર્ય, સીધા કે જટિલ હોય છે. શરીર તાવમાં પહેલા શરીરમાં બળતરા થાય છે, અને માનસિક તાવમાં મનમાં ગરમી થાય છે; વાયુના પ્રભાવથી, કફ હોય તો ઠંડક અનુભવાય છે. પિત્ત હોય તો બળતરા વધારે થાય છે; જ્યારે દોષો મિશ્રિત હોય, ત્યારે તાવ ફરી આંતરિક રૂપે આવે છે. તાવમાં આંતરિક અશાંતિ અને મલ-મૂત્ર અટકવાની સમસ્યા થાય છે. બાહ્ય પ્રભાવો હોય ત્યારે તાવ પણ બાહ્ય હોય છે; વરસાદ, શરદ અને વસંત ઋતુમાં, તાવ વાયુ અને બીજા દોષોથી ક્રમશ: થાય છે. અકુદરતી તાવ અલગ અને દુ:સાધ્ય હોય છે, જ્યારે કુદરતી તાવ સામાન્ય રીતે વાયુથી થાય છે. વરસાદમાં, disturbed વાયુથી પિત્ત અને કફ સાથે તાવ થાય છે. શરદ ઋતુમાં પિત્ત વધારે થાય છે, પછી કફ આવે છે; એ સમયે વિવિધ ખોરાક ખાવાથી નુકસાન નથી. વસંતમાં કફનું પ્રભુત્વ રહે છે, પછી વાયુ અને પિત્ત આવે છે; જો તાવ હળવો હોય, તો ઉપચાર્ય અને જટિલતાવ વગર હોય છે. દરેક તાવમાં, જો રોગ ઓળખી શકાય, તો તે પહેલાંથી દુ:સાધ્ય ગણાય છે; તાવની જટિલતા – કમજોર પાચન, વધારે મૂત્ર – એ લક્ષણો છે. ભૂખ નથી, પાચન યોગ્ય નથી, તાવનું સ્વરૂપ અલગ દેખાય છે; તાવની તીવ્રતા વધે છે, તરસ, ભ્રમ, કઠિન શ્વાસ અને ચક્કર આવે છે. મલ-મૂત્રની ઉત્સુકતા અને અશાંતિ – એ તાવ પક્વ થવાની નિશાની છે; જો સુધારો ન થાય, તો સાત રાત સુધી ઉપવાસથી તાવ શાંત થાય છે. તાવ પાંચ પ્રકારનો છે – મલ, સમય, શક્તિ અને કમજોરી પર આધાર રાખે છે; પણ મોટાભાગે તે ત્રણ દોષોના બગાડથી થાય છે. સતત, સતત, એક દિવસ છોડીને, ત્રીજા દિવસે, અને ચોથા દિવસે આવતો તાવ – એ દોષો, મૂત્ર અને મલથી ફેલાય છે, અને મલના કારણે વ્યાપક છે. એ શરીરને સંપૂર્ણ ગરમ કરે છે, શરૂઆતથી જ બરાબર વધે છે; એ ભારે અને શક્તિશાળી હોય છે, જીવસ્રાવમાં રહે છે. સતત, વિરોધ વગર આવતો તાવ ખૂબ દુ:સાધ્ય હોય છે; તાવ, ગરમી અથવા દોષો, શરીરને ઝડપથી નષ્ટ કરે છે. દરેક સ્વરૂપમાં, જીવસ્રાવ અને બીજાં શુદ્ધ કે અશુદ્ધ હોય, તો વાયુ, પિત્ત, કફથી તાવ સાત, છ, કે બાર દિવસ થાય છે. મોટાભાગે મુક્તિ અને નાશ માટે સીમા પાલન થાય છે; એ અગ્નિવેશનું મત છે, અને ફરી હરિતની પરંપરા છે. સાતમો દિવસ, જે દુગણ થાય છે, તથા નવમો અને એકાદશ દિવસ – એ ત્રણ દોષોની સીમા છે, મુક્તિ અને નાશ માટે. શુદ્ધતા કે અશુદ્ધતાને કારણે, તાવ લાંબા સમય સુધી રહે છે, ખાસ કરીને દુ:ખી, રોગગ્રસ્ત, કે અયોગ્ય ખોરાક અને આસ્વાદમાં રહેલા લોકોમાં. નાનકડી ખામી પણ, અશુદ્ધતા કે બીજાં કારણોથી શક્તિ પામીને, વિરોધી અને અનિયમિત બને છે, કારણ કે એ વધ-ઘટ સાથે હોય છે. અશાંતિથી, તાવ વધ-ઘટ સાથે થાય છે; દોષો એમાં કાર્ય કરે છે, અને પોતાની વખતે તાવ વધારે કરે છે. એ ફરી બંધ થાય છે, વિરોધી શક્તિ કે કમજોરીથી; દોષ ઓછી થાય તો, સૂક્ષ્મ તાવ માત્ર જીવસ્રાવમાં ભળી જાય છે. ભળી જવાથી, એ દુર્બળતા, વર્ણ-બદલાવ, નિરાશા અને આવું લાવે છે; કારણ કે પ્રવાહવાહિ ચેનલોના મુખ બદલાય છે. ખામી આખા શરીરમાં ઝડપથી ફેલાય નથી; સદાચારી લોકોમાં હંમેશા આવું થાય છે, પણ વિપરીત લોકોમાં એ વિપરીત થાય છે. અનિયમિત, અનિયમિત શરૂઆત, રાતના સમયે જોડાયેલી; દોષો, રક્તમાં રહેલા, સામાન્ય રીતે સતત તાવ લાવે છે. દિવસ અને રાતના સાંધા પર, એકવાર થાય છે, અને બીજા દિવસે આધારિત હોય છે; એમાં માંસ-વાહિ ચેનલ, ચરબી-વાહિ ચેનલ ત્રીજા પ્રસંગે હોય છે. પકડી લેતી તાવ પિત્ત અને વાયુથી માથામાં, કફ અને પિત્તથી ત્રિકામાં, વાયુ અને કફથી પીઠમાં – એક દિવસ પછી થાય છે. ચોથો પ્રકાર, અશુદ્ધિ, ચરબી, મજ્જા કે હાડકામાં સ્થિત હોય છે; બીજું માત્ર મજ્જા અને હાડકામાં અસર કરે છે. કફ બે પ્રકારનો છે – પગના પિંડામાં, પહેલા માથામાં વાયુથી; જ્યારે હાડકાં અને મજ્જામાં પહોંચે, તો એ ચોથા પ્રકારના વિરુદ્ધ હોય છે. ત્રણ પ્રકાર, ત્રણ દિવસ તાવ લાવે છે, એક દિવસ મુક્ત કરે છે; દોષોની શક્તિ અને બીજાં કાર્યના મૂળથી. તાવમાં સુધારો ન હોય, તો સાત રાત સુધી ઉપવાસ થાય છે; તાવ મનને પણ અસર કરે છે, અને ક્રિયા પર પણ, એ સમયે અને બીજાં સમયે. ગાઢ સ્વભાવ, ત્વચામાં, સંયોજનથી, અને દોષોના સમાન વધવાથી, ચોથો પ્રકાર દુ:સાધ્ય હોય છે. સૂક્ષ્મતા, સૂક્ષ્મ તાવમાં, અને દૂર-દૂર તાવમાં; દોષો, રક્તના માર્ગમાં, ધીમે, થોડું, લાંબા સમય સુધી જાય છે. એ શરીરમાં જાય છે, અને કંઈ છોડતું નથી, બળતરા અને આવું લાવે છે; જ્યારે ક્રમ પ્રયત્નથી તૂટે, ત્યારે બળતરા સાથે તાવ દેખાય છે. અનિયમિત, કઠિન શરૂઆત, રાતના ક્રમને અનુસરે છે; દરેક તબક્કો ધીમો અને કમજોર હોય છે, જે યોગ્ય છે. સમય સાથે, એ અનુકૂળ સ્વાદ અને ગુણ મેળવે છે; રોગ ઉશ્કેરાય ત્યારે જોરથી બળે છે, ક્યારેક લાંબા વિલંબ પછી.