આયુર્વેદના શાસ્ત્રમાં, જ્વર એટલે કે તાવના વિવિધ સ્વરૂપો અને તેના લક્ષણોનું સ્પષ્ટ વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે દોષો—વાત, પિત્ત અને કફ—સંયુક્ત રીતે વિકૃતિ પામે છે, ત્યારે શરીરમાં લાંબા સમય સુધી દોષો પકવાય છે, સતત ઉંઘ આવે છે, ગળામાં ગળગળાટ રહે છે, અને શરીરજીવનને ધ્વંસ કરે છે. જો ગળામાં વાયુ અટવાઈ જાય અને પિત્ત ખૂબ જ દબાઈ જાય, તો ભોગ કે આનંદ પછી તે બહાર નીકળવાનો રસ્તો શોધે છે; આવા સંયુક્ત દોષથી પિદાયેલી તાવમાં આંખો પીળી થઈ જાય છે. જ્યારે દોષો વધે છે અને પાચન અગ્નિ નષ્ટ થાય છે, અને બધા લક્ષણો હાજર હોય છે, ત્યારે સંયુક્ત દોષથી ઉદભવેલી તાવ અશક્ય હોય છે; અન્યથા, એ દુષ્કર હોય પણ સાદ્ય છે. ક્યારેક, જો તાવ સંયુક્ત દોષથી થાય છે, પણ પિત્ત અલગ હોય, તો ત્વચા કે પેટમાં આગ લાગે છે—આ લક્ષણો તાવના પહેલા કે પછી દેખાય છે. વાયુ અને કફના સંયુક્ત દોષથી થતી તાવમાં ઠંડક રહે છે; પણ જ્યારે પિત્ત જોડાય, ત્યારે આગ અને તેવા લક્ષણો કઠિન હોય છે. ઠંડકના આરંભે પિત્ત હાજર રહે છે; કફ સાથે, સ્રાવ અને સુકાશ થાય છે. જ્યારે પિત્ત શાંત થાય છે, ત્યારે બેહોશી, ઉન્માદ અને તરસ દેખાય છે; પણ આગના આરંભે, તથા અન્ય દોષોમાં, ઉંઘ, અલસતા અને ઉલટી ક્રમશ: આવે છે. જ્વર ચાર પ્રકારના હોય છે—બાહ્ય ઘાવ, સંપર્ક, શાપ અથવા જાદુથી; ઘાવથી થતી તાવમાં આગ અને એ જેવા લક્ષણો હોય છે. મહેનતથી, વાયુ રક્તને દુષિત કરે છે, જેના કારણે દુ:ખ, દુ:ખી, રંગ બદલાય છે, અને દુ:ખ સાથે તાવ આવે છે. તાવ ભૂત-પ્રેત, ઔષધ, ઝેર, ક્રોધ, ભય, દુ:ખ કે ઈચ્છાથી પણ થાય છે. આમાં, અચાનક ભુત-પ્રેતનો સંસર્ગ, અથવા ઔષધના સુગંધથી, બેહોશી, માથાનો દુ:ખાવો, ઉલટી અને ક્ષય થાય છે. ઝેરથી બેહોશી, દસ્ત, કાળાશ, આગ અને ચક્કર આવે છે; ક્રોધથી કંપન અને માથાનો દુ:ખાવો; ભય અને દુ:ખથી ઉન્માદ થાય છે. ઈચ્છાથી ચક્કર, ભૂખ ગુમાવવી, આગ, શરમ, ઉંઘ, બુદ્ધિ અને સ્મૃતિ ગુમાવવી થાય છે; ભુત-પ્રેત અને એ જેવા સંસર્ગમાં સંયુક્ત દોષના લક્ષણો, અને શરૂઆતમાં વાયુ તથા અન્ય દોષો દેખાય છે. ક્રોધ અથવા પિત્તના અતિક્રોધથી, શાપ અને જાદુથી થતી જ્વર, તથા દોષોની બે ગંભીર જ્વર, સૌથી અસહ્ય ગણાય છે. જાદુ-મંત્રથી પીડિત શરીર પ્રથમ દુ:ખી થાય છે, પછી ફોડા અને ઉન્માદ થાય છે. જે વ્યક્તિને સતત આગ અને બેહોશી પીડે છે, તેની તાવ દરરોજ વધે છે; આ રીતે, તાવના આઠ સ્વરૂપ છે, પણ સારાંશમાં, તે બે પ્રકારના છે. તાવ શરીરી કે માનસી, હળવી કે તીવ્ર, આંતરિક કે બાહ્ય, સ્વાભાવિક કે અસ્વાભાવિક, સાદ્ય કે અસાધ્ય, સરળ કે જટિલ હોય છે. પ્રથમ, શરીરી તાવમાં શરીરમાં આગ લાગે છે, અને માનસી તાવમાં મનમાં; વાયુના પ્રભાવથી, કફ હોય ત્યારે ઠંડક થાય છે. પિત્ત હોય ત્યારે આગ લાગે છે; સંયુક્ત દોષમાં, ફરીથી આંતરિક અસર થાય છે; તાવમાં વધુ વિકૃતિ, આંતરિક ગરમાશ અને મલ-મૂત્ર અટક થાય છે. બાહ્ય પ્રભાવ હોય, ત્યારે ગરમાશ પણ બાહ્ય હોય છે; વરસાદ, શરદ અને વસંત ઋતુમાં, તાવ વાયુ અને અન્ય દોષથી ક્રમશ: થાય છે. અસ્વાભાવિક તાવ અલગ અને દુષ્કર છે, અને સ્વાભાવિક તાવ મુખ્યત્વે વાયુથી થાય છે; વરસાદમાં, વાયુ દુષિત થાય છે, અને પિત્ત-કફ સાથે તાવ થાય છે. શરદ ઋતુમાં પિત્ત વધે છે, પછી કફ; અને આ ઋતુમાં વિવિધ ખોરાક ખાવામાં કોઈ ભય નથી. વસંતમાં કફ મુખ્ય હોય છે, પછી વાયુ અને પિત્ત; જ્યારે તાવ હળવી હોય, ત્યારે તે સાદ્ય અને જટિલતા વગર હોય છે. દરેક સ્થિતિમાં, જો દોષની ઓળખ થાય, તો એ અશક્ય ગણાય છે; તાવની જટિલતા—કમજોર પાચન, વધુ મૂત્ર, ભૂખ ન હોવી, યોગ્ય પાચન ન થવું, તાવની વિશિષ્ટ દેખાવ, તીવ્રતા, તરસ, ઉન્માદ, દુ:ખી શ્વાસ, ચક્કર—આ બધા લક્ષણો છે. મલ-મૂત્રની ઉત્સુકતા અને વિક્ષેપથી તાવ પકવાય છે; જો સુધારો ન થાય, તો સાત રાત સુધી ઉપવાસથી તાવ શાંત થાય છે. તાવ પાંચ પ્રકારની હોય છે, મલ, સમય, શક્તિ અને કમજોરતા પર આધાર રાખે છે; પણ મોટાભાગે, તે ત્રણ દોષોની વિકૃતિથી થાય છે. સતત, સતત-રહેતી, એક-દિવસે, ત્રીજા દિવસે, ચોથા દિવસે—આ તાવ દોષ, મૂત્ર અને મલથી પકવાય છે, અને મલના કારણે વ્યાપક છે. એ શરીરને ગરમ કરે છે, શરૂઆતથી જ વધે છે; તે મજબૂત અને ભારે છે, જીવન-રક્તમાં રહે છે, ભેદ વગર. સતત, વિરોધ વગર, એવી તાવ ખૂબ જ કઠિન છે; તાવ, ગરમાશ, અથવા દુષિત દોષો, ઝડપથી શરીરને ધ્વંસ કરે છે. દરેક સ્વરૂપમાં, જીવન-રક્ત અને અન્ય તત્વો શુદ્ધ કે અશુદ્ધ હોય, તો વાયુ, પિત્ત, કફ સાત, છ કે બાર દિવસે તાવ કરે છે. સામાન્ય રીતે, મુક્તિ અને વિનાશ માટે સમય-મર્યાદા અનુસરી છે; આ અગ્નિવેશની મંતવ્યા અને હરિતની પરંપરા છે. સાતમો દિવસ, જે બે ગણાય છે, તથા નવમો અને અગિયારમો; આ ત્રણ દોષોની મર્યાદા છે—મુક્તિ અને વિનાશ માટે. શુદ્ધતા કે અશુદ્ધતાથી, તાવ લાંબા સમય સુધી રહી શકે છે, ખાસ કરીને જે દુ:ખી, રોગગ્રસ્ત, કે અયોગ્ય ખોરાક અને આદત ધરાવે છે. નાનકડી ખામી, અશુદ્ધતા અથવા અન્ય કારણોથી શક્તિ મેળવે છે, વિરોધી અને અવિનિયમિત બને છે, કારણ કે એમાં વધારો અને ઘટાવા જોડાય છે. વિકૃતિથી, એ તાવ પેદા કરે છે, અવિનિયમિત વધ-ઘટ સાથે; દોષો પોતાના સમયે તીવ્ર તાવ કરે છે. પછી, વિરોધી શક્તિથી, એ ફરીથી ઓછી થાય છે; દોષો ઘટે, તો સૂક્ષ્મ તાવ જીવન-રક્તમાં વિલીન થાય છે. વિલીન થવાથી, એ ક્ષય, રંગ બદલાય, મટમટાશ અને એ જેવા લક્ષણો કરે છે; કારણ કે પ્રવાહવાહિ નાળીઓના મોઢાં બદલાય છે. ખામી ઝડપથી આખા શરીરમાં ફેલાતી નથી; જે સદ્ગુણ ધરાવે છે, એમાં હંમેશા આવું થાય છે, પણ વિપરીત સ્થિતિમાં એના વિરુદ્ધ થાય છે. અવિનિયમિત, અવિનિયમિત શરૂઆત, રાતના સમયે જોડાયેલી; દોષો, રક્તમાં રહે છે, સામાન્ય રીતે સતત તાવ કરે છે. દિવસ અને રાતના સંધિ પર, એક વાર થાય છે, અને બીજા દિવસે એ આધારિત હોય છે; એમાં, માંસવાહિ નળી, ચરબીવાહિ નળી, ત્રીજી વખત જોડાય છે. આ રીતે, આયુર્વેદમાં તાવના સ્વરૂપ, કારણો, લક્ષણો અને સમય-મર્યાદા વિશદ રીતે વર્ણવાયા છે—શરીર અને મનની સ્થિતિ, ઋતુ, દોષોની અવસ્થા, અને જીવન-રક્તના શુદ્ધ-અશુદ્ધ પર આધાર રાખે છે.