આ રીતે, ધન્વંતરિ મહર્ષિ રોગ વિષે સમજાવે છે—રોગ, પાપ, જ્વર, દુઃખ, દુર્બળતા, વ્યાધિ, ક્ષય, પીડા—આ બધાં શબ્દો એક જ અર્થ દર્શાવે છે. રોગના જ્ઞાનને પાંચ ભાગમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે: કારણ, પૂર્વલક્ષણ, લક્ષણ, ઉપશમ અને ગતિ. રોગનું કારણ વિવિધ નામોથી ઓળખાય છે—ચિહ્ન, કારણ, સ્થાન, અવસ્થા અને ઉત્પત્તિ. રોગના ઉદ્ભવ પહેલાં જે લક્ષણો દેખાય છે, તેને પૂર્વલક્ષણ કહે છે. જ્યારે રોગ ઉદ્ભવવા તૈયાર થાય છે પણ હજી પુરેપુરી રીતે સ્થાપિત થયો નથી, ત્યારે તેના સંકેત અસ્પષ્ટ અને હળવા હોય છે, જે રોગ પ્રમાણે બદલાય છે. જ્યારે એ જ ચિહ્નો સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે, ત્યારે તેને લક્ષણ કહે છે. લક્ષણને સ્વરૂપ, સંકેત, નિશાની, ચિહ્ન અને દેખાવ જેવા નામોથી પણ ઓળખવામાં આવે છે. યોગ્ય ઔષધ, આહાર અને વ્યવહાર દ્વારા, જે રોગ અને તેના કારણને નાશ કરે છે, આરામ અને સુખ મળે છે. રોગના ઉપશમને યોગ્યતા કહે છે, અને જે તે રોગને વધારતું હોય, તેને અયોગ્યતા કહેવાય છે. રોગની ગતિ એ રીતે વર્ણવવામાં આવે છે કે, જ્યારે દોષો બગડે છે અથવા ફેલાય છે, ત્યારે રોગ ફળીભૂત થાય છે. આ ગતિને સંખ્યા, વિવિધતા, પ્રધાનતા, શક્તિ, સમય વગેરે પ્રમાણે ઓળખી શકાય છે—જેમાં, ઉદાહરણરૂપે, જ્વરના આઠ પ્રકારો જણાવવામાં આવશે. દોષોની વિવિધતા, તેમનાં સંયોજન અને ભાગફાળ, તેમજ તેમનું સ્વતંત્ર કે પરાધીન હોવું—આ બધું રોગની પ્રધાનતા દર્શાવે છે. રોગનો સમય એ તેના કારણો અને બીજા તત્ત્વોની સંપૂર્ણતા કે અપૂર્ણતા, દિન-રાતના ભાગો અથવા ભોજન પછીના સમય વગેરે પ્રમાણે નક્કી થાય છે. આ રીતે, કારણનો અર્થ સમજાવવામાં આવ્યો છે. વ્યાસજી આગળ વધુ સમજાવશે. તમામ રોગનું મૂળ કારણ દોષોની પ્રકોપ છે. દોષોને પ્રકોપિત કરનાર વિવિધ અયોગ્ય વ્યવહાર અગાઉ વર્ણવાયા છે—ત્રણે દોષોના ત્રિવિધ અયોગ્ય સંયોગો પણ જણાવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, કડવા, તીખા, ત્રાસદાયક, ખાટા, સૂકા અથવા ઓછા ખોરાક, વધુ દોડવું, ઉત્સાહ, રાતે જાગવું, વધારે બોલવું—આ બધાથી વાયુ દોષ વધે છે. વધુ પરિશ્રમ, ભય, દુઃખ, ચિંતામાં રહેવું, વ્યાયામ, અતિસેવન, અને ઉનાળાની અંતની રાત-દિવસે ખાવાથી પણ વાયુ દોષ વધે છે. પિત્ત દોષ તીખા, ખારા, ઉગ્ર, ગરમ, મસાલેદાર ખોરાક, રોષ, દહન અને શરદ ઋતુ, મધ્યાહ્ન કે મધરાત્રિથી વધે છે. કફ દોષ મીઠા, ખાટા, ખારા, તેલયુક્ત, ભારે, શીતળ, મોંને ગમતા, ઊંઘ લાવતાં, પચાવવામાં ભારે અને દિવસ કે ઊંઘ પહેલાં લેવાતા ખોરાકથી વધે છે. ખાવા પછી જબરદસ્ત ઊલટી કરવી, ખાસ કરીને સવારે અને રાતે, કફના રોગો ઉત્પન્ન કરે છે. જ્યારે આ બધું મિક્સ થાય છે, ત્યારે સંયુક્ત દોષોનું રોગ થાય છે—જેમ કે અસંગત, અપૂર્ણપચે, અનિયમિત, પરસ્પર વિરોધી ખોરાકથી. બગડેલા દ્રાક્ષાસવ, પાણી, સૂકા શાકભાજી, મૂળા, તેલના પિંડ, સડેલા માંસ, દુર્ગંધિત, સૂકા કે દુર્બળ માછલી—આ બધાથી અને દોષોને પ્રકોપિત કરનારા અન્ય ખોરાકથી, અથવા બગડેલા ધાતુઓથી, કે મનોદોષો (ઝઘડો, ભય, આત્માવશ)થી રોગ થાય છે. દૂષિત ખોરાક, વધારે કફ, જન્મ સમયે ગ્રહદોષ, અયોગ્ય વ્યવહાર, પાપકર્મ, સ્ત્રીઓમાં પ્રસૂતિ દરમિયાન અનિયમિતતા અને ખોટા ઉપચારથી પણ રોગ થાય છે. જ્યારે દોષો રોગોથી પ્રકોપિત થાય છે અને રોગની દિશા પકડી લે છે, ત્યારે તુરંત રાસાયન ઉપચાર લેવું જોઈએ, કેમ કે દોષો શરીરમાં ઝડપથી બગડી જાય છે. પછી ધન્વંતરિ કહે છે: હવે હું જ્વરનું મૂળ સમજાવું છું, જે તમામ જ્વરોને સમજવા માટે છે. જ્વર એ રોગોનો સ્વામી છે, પાપનો, મૃત્યુનો રાજા છે, સર્વનાશક છે; તે રુદ્રના રોષથી ઉત્પન્ન થયો, જેમણે દક્ષના યજ્ઞને વિનાશ કર્યો હતો. આ જ્વર, દહન અને મોહથી ભરેલો, દોષથી જન્મેલો, ભયાનક છે અને અનેક નામોથી ઓળખાય છે; તે સર્વ જીવોમાં વિવિધ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. હાથીમાં તેને પાકલ કહે છે, ઘોડામાં અભિતાપ, ગધેડામાં અલર્ક, કૂતરામાં કુક્રુર; વાદળમાં ઇન્દ્રમદ, પાણીમાં નીલિકા, તેજસ્વી ઔષધિમાં જ્યોતિ, અને ધરામાં ઊષર કહેવાય છે. કફથી ઉદ્ભવતા લક્ષણોમાં ઉલટી, ઉબકા, કાશી, જડતા, ઠંડક, ત્વચા અને અંગ પર ફોડા-છાલા આવે છે. દરેક ઋતુમાં, આ બધાંનું પ્રારંભ અને વૃદ્ધિ અનુકૂળ રીતે થાય છે; જેમ કારણોમાં જણાવાયું છે તેમ ઉપશમ થાય છે, અને વિપરીતથી આરામ મળે છે. ભૂખ ન લાગવી, અજીર્ણ, જડતા, થાક, હૃદયમાં દહન, ખોટું પાચન, ઉંઘ, થાક, ફૂલવું, દુઃખાવો અને દોષોની ક્રિયા બંધ થવી—આ એનાં લક્ષણો છે. વધારે લાર, ઉબકા, ભૂખ ન લાગવી, મોઢામાં સ્વાદ ન આવવો, સ્પષ્ટતા, ગરમી, અંગોમાં ભાર, વારંવાર મૂત્રપિંડ—આ પાચિત ખોરાકના ચિહ્નો નથી, પણ અપચિત જ્વરના લક્ષણો છે. ભૂખ, સુકાઈ જવું, અંગોમાં હલકાપણું, જ્વરનું કોમળપણું, અને આઠ દિવસ પછી દોષોની ક્રિયા—આ પાચન પૂર્ણ થયા પછીના જ્વરના લક્ષણો છે. જ્વર પોતાના લક્ષણોથી કે સંક્રમણથી આવે છે; એમાં માથાનો દુઃખાવો, બેહોશી, ઉલટી, શરીરમાં દહન, ગળા અને મોઢામાં સુકાઈ, સ્વાદ喪, સાંધા દુઃખે, ઊંઘ ન આવે, ગભરાટ, રોમાંચ, હાંફ, વધારે બોલવું—આ બધું વાયુ અને પિત્તથી થાય છે. ગરમી જવી, ભૂખ ન લાગવી, સાંધા-માથાનો દુઃખાવો, થૂકવું, શ્વાસમાં તકલીફ, કાશી, ફિક્કુંપણું, ઠંડક, જડતા, આંખે અંધારું, ચક્કર, ઊંઘ—આ કફ-વાયુના જ્વરના લક્ષણો છે. ઠંડક, જડતા, પસીનો, દહન, અસ્થિરતા, તરસ, કાશી, કફ-પિત્તની ક્રિયા, ગભરાટ, ઊંઘ, મોઢામાં પાતળું અને કડવાશ—આ કફ-પિત્તના જ્વરના લક્ષણો છે. જે સર્વજ્ઞ છે, તે આ બધા લક્ષણો સાથે વારંવાર દહન અનુભવે છે; પછી ભારે ઊંઘ, દિવસે જાગવું, રાત્રે ઊંઘ ન આવવી થાય છે. ક્યારેક સતત ઊંઘ આવે છે કે ક્યારેય નથી; ક્યારેક વધારે પસીનો, ક્યારેક નથી; ગાન, નૃત્ય, હાસ્ય વગેરે પ્રાકૃતિક પ્રવૃત્તિઓ બંધ થઈ જાય છે. આંખો પાણીદાર, અશુદ્ધ, લાલ, અંદર ધસી ગયેલી, પાંપણ કંપે છે; આંખની બાજુ, માથું, સાંધા, હાડકાંમાં દુઃખાવો અને ચક્કર આવે છે. કાનમાં ઘૂંઘાટ, દુઃખાવો, ક્યારેક અતિશય ઠંડક, ક્યારેક નથી; જીભ સળી, ખરાબ, ભારે, અંગના સાંધા નબળા અને કંપતા. લોહી અને પિત્તનું થૂકવું, માથું ફેરવાઈ જવું, પ્રચંડ તરસ; શરીરે કાળા કે લાલ ધબ્બા અને વૃત્ત દેખાય છે. હૃદયમાં દુઃખાવો, વારંવાર વિસર્જન, ઓછું કે વધારે વિસર્જન, મોઢું તેલયુક્ત, શક્તિ喪, અવાજમાં ઘરઘરાટ, અને બકબક બોલવું—આ બધું જ્વરના લક્ષણો છે. આ રીતે, ધન્વંતરિએ રોગ અને ખાસ કરીને જ્વર—તેના કારણ, લક્ષણ, ગતિ અને ઉપશમ વિશે વિગતે, શ્રદ્ધાપૂર્વક સમજાવ્યું.