દ્રૌપદી દુઃખથી રડી રહી હતી ત્યારે અર્જુને આશ્વત્થામાને કાંસાની તીક્ષ્ણ બાણથી જીતી લીધો અને તેના મસ્તક પરનું અમૂલ્ય મણિ છીનવી લીધો. યુધિષ્ઠિરે શોકમાં ગરકાવ થયેલી સ્ત્રીઓને ધીરજ આપી, પોતે સ્નાન કરીને દેવતાઓ, પિતૃઓ અને પૂર્વજોને તર્પણ અર્પણ કર્યું. પછી ભીષ્મપિતામહના આશ્વાસન પછી યુધિષ્ઠિરે મહાન રાજ્ય સ્થાપ્યું અને નિયમ પ્રમાણે તથા યોગ્ય દાન સાથે વિશ્નુની વંદના માટે અશ્વમેધ યજ્ઞ કર્યો. યુધિષ્ઠિરે પરિક્ષિતને સિંહાસન પર બેસાડ્યો. જ્યારે તેણે મૌસલ પર્વમાં યાદવોના વિનાશની વાત સાંભળી, ત્યારે રાજાએ વિશ્નુના હજાર નામોનું પઠન કર્યું. પછી ભીમ અને પોતાના ભાઈઓ સાથે યુધિષ્ઠિર વિશ્નુના સ્વર્ગે ગયા. વાસુદેવ ફરી જન્મ લઈને દૈવ દુશ્મનોને મોહમાં મૂકવા માટે બુદ્ધ રૂપે અવતરી ગયા. વિશ્નુ ફરી કલ્કિ અવતાર લઈને શંભલ ગામમાં ઘોડા પર આરૂઢ થઈ સમગ્ર વિશ્વને ભસ્મ કરશે. દેવો અને અન્ય સર્વના રક્ષણ માટે, અધર્મના નાશ માટે તથા દુષ્ટોના વિનાશ માટે ભગવાન અવતાર ધારણ કરે છે. જેમ દન્વંતરી સમુદ્રમંથન સમયે દેવોની કુલમાં જન્મ્યા અને આયુર્વેદ શીખવ્યું, તેમ ભગવાન જગતના કલ્યાણ માટે અવતાર લે છે. જે મનુષ્ય વિશ્વામિત્રપુત્ર મહાત્મા સુશ્રુત અને ભારત વંશના અવતારોની કથા શ્રવણ કરે છે, તે સ્વર્ગને પામે છે. પછી દન્વંતરીએ સુશ્રુતને કહ્યું: "હું તને સર્વ રોગોના કારણો વિગતે સમજાવું છું, જેમ પૂર્વે આત્રેયાદિ ઋષિઓએ કહ્યું છે. રોગ, દુઃખ, જ્વર, વ્યાધિ, વિકાર, દુષ્ટતા, ક્ષય, પીડા – આ બધાં એક જ અર્થ દર્શાવે છે. રોગનું જ્ઞાન પાંચ ભાગમાં છે: કારણ, પૂર્વરૂપ, લક્ષણ, ઉપશમ અને ગતિ. કારણને સંકેત, હેતુ, સ્થાન, અવસ્થા અને ઉત્પત્તિ જેવા શબ્દોથી ઓળખી શકાય છે; પૂર્વરૂપ એ છે, જેના દ્વારા રોગ આવવાનો સંકેત મળે છે. જ્યારે રોગ થવાનો છે પણ હજી પૂરતો સ્થાપિત થયો નથી, ત્યારે તેના સંકેત ક્ષીણ અને અસ્પષ્ટ હોય છે અને રોગ પ્રમાણે બદલાય છે. એ જ સંકેતો પૂર્ણપણે દેખાય ત્યારે તેને લક્ષણ કહેવાય છે – સ્વરૂપ, નિશાની, ચિહ્ન, દેખાવ એના પર્યાય છે. યોગ્ય ઔષધ, આહાર અને વ્યવહાર, જે રોગ અને તેના કારણને દૂર કરે, તે આરામ આપે છે. જે ઉપાય રોગને શમાવે, તેને યોગ્યતા કહેવાય; અને જે રોગને વધારે, તેને અયોગ્યતા કહેવાય છે. રોગની ગતિ એ છે કે, દોષના દુષિત થવાથી અથવા તેના વ્યાપથી રોગ કેવી રીતે વિકસે છે. આ ગતિ વિવિધ પ્રકાર, સંખ્યા, પ્રભુત્વ, શક્તિ, સમય વગેરેથી ઓળખાય છે – જેમ કે જ્વરના આઠ પ્રકાર. દોષોની ભિન્નતા, તેમનાં સંયોજન અને ભાગોનું મૂલ્યાંકન, તેમ જ સ્વતંત્રતા કે આધારિતતા, રોગના પ્રભુત્વને દર્શાવે છે. રોગનો સમય એ તેના કારણો અને અન્ય પરિબળોની પૂર્ણતા કે અર્ધપુર્ણતા, શક્તિ અને દુર્બળતા, દિવસ-રાતના ભાગ કે ભોજન પછીના સમયથી નક્કી થાય છે. આ રીતે કારણનું અર્થ સમજાયું; વ્યાસ વધુ સ્પષ્ટ કરશે. સર્વ રોગનું મૂળ કારણ દોષોના પ્રકોપમાં છે. દોષોને ઉશ્કેરતા વિવિધ અયોગ્ય વ્યવહારો જણાવ્યા છે; ત્રણ દોષોના ત્રિવિધ અયોગ્ય સંયોગ અગાઉ જણાવ્યા હતા. અતિ તીખા, તુરશ, કષાય, ખાટા, સૂકા, ઓછા કે અયોગ્ય ખોરાક, વધુ દોડવું, ઉત્સાહ, રાતભર જાગવું, વધુ બોલવું; અતિ પરિશ્રમ, ભય, દુઃખ, ચિંતામાં રહેવું, વ્યાયામ કે કામક્રિયા, ઉનાળા પછી દિવસ-રાતે ખાવું – આથી વાયુ (વાત) દોષ પ્રકોપે છે. તીખા, ખારા, તીવ્ર, ગરમ, મસાલેદાર ખાવાથી, ગુસ્સાથી, દહથી, શરદ, મધ્યાહ્ન અને મધ્યરાત્રિમાં પીત્ત દોષ વધે છે. મીઠા, ખાટા, ખારા, ચીકણા, ભારે, શીતળ, મોઢામાં સુખદ, ઊંઘ લાવનારા, પચવામાં ભારે, દિવસ કે સૂતાં પહેલાં લેવાતા ખોરાકથી કફ દોષ વધે છે. ખાવાની સાથે જ જબરદસ્ત ઉલટી કરવી, ખાસ કરીને સવારે અને રાત્રે, એ પણ કફના રોગોને જન્મ આપે છે. આ બધા દોષો ભળી જાય ત્યારે સંયુક્ત રોગ થાય છે; તેમજ અસંગત, અપૂરે પચેલા, અનિયમિત કે પરસ્પર વિરોધી ખોરાકથી પણ. બગડેલા દારૂ, પાણી, સૂકા શાક, મૂળ, તેલની ખલ, સડેલા માંસ, દુર્ગંધિત, સૂકા, દુર્બળ માછલી ખાવાથી પણ દોષો બગડે છે. આ ઉપરાંત, જે ખોરાક ત્રણેય દોષોને બગાડે છે, દુષ્ટ ધાતુઓ, ઝઘડા, ભૂતબાધા, મનની ઉથલપાથલથી પણ રોગ થાય છે. બગડેલા ખોરાક, વધુ કફ, જન્મ સમયે ગ્રહબાધા, અયોગ્ય વ્યવહાર, પાપાચાર, સ્ત્રીઓમાં પ્રસૂતિ વખતે અનિયમિતતા, ખોટા ઉપચાર – આ બધાથી દોષો ઉશ્કેરાય છે. જ્યારે દોષો એ રીતે રોગના માર્ગે આગળ વધે છે, ત્યારે તરત જ રોગનાશક ઉપચાર કરવો જોઈએ, કારણ કે દોષો ઝડપથી શરીરમાં અસંતુલિત થાય છે. પછી દન્વંતરીએ કહ્યું: "હવે હું તને જ્વરનું મૂળ સમજાવું છું, જેથી સર્વ જ્વર સમજાય. જ્વર એ રોગોનો સ્વામી, પાપ, મૃત્યુનો રાજા, સર્વનાશક, અંતક છે; તે રુદ્રના ક્રોધથી ઉત્પન્ન થયો હતો, જ્યારે દક્ષના યજ્ઞનો વિનાશ થયો હતો. તે જ્વર, જે દહ અને મોહથી ભરેલો છે, પાપથી જન્મેલો છે, ભયંકર છે અને અનેક નામોથી ઓળખાય છે, સર્વ પ્રાણીઓમાં વિવિધ રૂપે પ્રગટ થાય છે. હાથીમાં તેને પાકલ કહે છે, ઘોડામાં અભિતાપ, ગધેડામાં અલર્ક, કૂતરામાં કુક્રુરા; વાદળમાં ઇન્દ્રમદા, પાણીમાં નીલિકા, પ્રકાશમાન વનસ્પતિમાં જ્યોતિ, જમીનમાં ઊષર કહેવાય છે. કફથી ઉલટી, ઉબકા, ખાંસી, જડતા, ઠંડી, ચામડી અને અંગોમાં ફોડા – આવા લક્ષણો થાય છે. દરેક ઋતુ પ્રમાણે આ લક્ષણો વધે છે; કારણ પ્રમાણે ઉપશમ થાય છે અને વિરુદ્ધ ઉપાયથી આરામ મળે છે. ભુખ ન લાગવી, અજીર્ણ, જડતા, ઉદાસીનતા, હૃદયમાં દહ, ખોટી પચનક્રિયા, ઉંઘ, થાક, ફૂલવું, પીડા અને દોષોની ક્રિયા ન થવી – આ તેના લક્ષણો છે. વધુ લાળ, ઉબકા, ભૂખ ન લાગવી, મોઢામાં સ્વાદ ન હોવો, પારદર્શિતા, ગરમી, અંગોમાં ભારપણ, વારંવાર મૂત્ર – આ પચેલા ખોરાક કે સામાન્ય અસ્વસ્થતા નથી, પણ અપચિત જ્વરના લક્ષણો છે. આ રીતે દન્વંતરીએ રોગ અને જ્વર વિશેનું જ્ઞાન સુશ્રુતને સમજાવ્યું.