પાંડવો દ્વારા સભા સ્થાપિત કર્યા પછી, તેઓએ નિયમિત વ્રતો સાથે રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો. એ સમયે અર્જુન દ્વારકામાં જઈને, કૃષ્ણની મંજૂરીથી, વાસુદેવની બહેન સુભદ્રાને પ્રાપ્ત કરે છે. અર્જુને એ સમયે દિવ્ય રથ નંદિઘોષ, ત્રણ લોકમાં પ્રસિદ્ધ અદ્વિતીય ગાંડીવ ધનુષ, અખૂટ તીરોનું કોશ અને અવિદ્યમ બાંધણ મેળવ્યું. આ ધનુષ સાથે, અર્જુન અને કૃષ્ણે મળીને અગ્નિદેવ જતવેદસને મહાન અર્પણ કર્યું. પછી અર્જુને ચારેય દિશામાં રાજાઓને જીત્યા, તેમના રત્નો લઈને, ધર્મમાં નિપુણ પોતાના મહાન ભાઈ યुधિષ્ઠિરને આનંદપૂર્વક આપ્યા. પરંતુ યुधિષ્ઠિર, જે ધર્મપ્રવણ અને ભાઈઓથી ઘેરાયેલા હતા, દુષ્કૃત્ય દુર્યોધન, કર્ણ, દુશાસન અને શકુનીની યોજના મુજબ, ચોરીથી જૂઆમાં હાર્યા. ત્યારબાદ, પાંડવો અને દ્રૌપદી, ધૌમ્ય ઋષિ તથા તપસ્વીઓ સાથે, બાર વર્ષ સુધી વનમાં મહાન તપ કરે છે. પછી તેઓ વીરાટનગરમાં વેશ બદલીને આશ્રય લે છે અને એક વર્ષ સુધી ગૌશાળામાં સેવા કરે છે. પછી પોતાના રાજ્યમાં પાછા આવી, પાંડવો દુર્યોધનને અર્ધ રાજ્યના બદલે પાંચ ગામ માંગે છે. પણ એ ન મળતાં, તેઓએ કુરુક્ષેત્રમાં મહાન યુદ્ધ કર્યું, જેમાં પાંડવોને સાત દિવ્ય અક્ષૌહિણી સૈન્યનો આધાર હતો. દુર્યોધન અને તેના સાથીઓએ અગિયાર અક્ષૌહિણી સૈન્ય સાથે દેવ-અસુર યુદ્ધ જેવું ઘમાસાન યુદ્ધ કર્યું. આ યુદ્ધમાં, પ્રથમ ભીષ્મ દુર્યોધનના સેનાપતિ હતા અને શિખંડી પાંડવોની આગેવાની કરતા હતા. દસ દિવસ સુધી ભીષ્મ અને પાંડવો વચ્ચે ભયાનક યુદ્ધ થયું, શસ્ત્રો અને તીરોની વરસાદ વરસી. શિખંડી અને અર્જુનના સૈંકડો તીરો ભીષ્મના શરીર પર વાગ્યા, અને જ્યારે સૂર્ય ઉત્તરાયણ થયો, ત્યારે ભીષ્મે ગદા ધારણ કરનાર ભગવાનનું ચિંતન કર્યું. તેમણે અનેક પ્રકારના ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો, પિતૃઓને તૃપ્ત કર્યા અને અંતે નિર્મલ, પવિત્ર અવસ્થામાં લીન થયા. પછી શક્તિશાળી દ્રોણે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન સાથે યુદ્ધ કર્યું, જે પાંચ દિવસ સુધી ચાલ્યું અને અત્યંત ભયાનક હતું. એ યુદ્ધમાં, અર્જુન દ્વારા પૃથ્વીના રાજાઓ માર્યા ગયા; દુ:ખના મહાસાગરમાં ડૂબેલા દ્રોણ પણ સ્વર્ગમાં ગયા. પછી કર્ણે અર્જુન સાથે યુદ્ધ કર્યું; બે દિવસ સુધી મહાન યુદ્ધ પછી, અર્જુનના શસ્ત્રોના મહાસાગરમાં કર્ણ ડૂબી ગયો અને સૂર્યના લોકમાં ગયો. પછી શલ્યે ધર્મરાજ યुधિષ્ઠિર સાથે યુદ્ધ કર્યું; અર્ધ દિવસમાં જ યुधિષ્ઠિરના અગ્નિ સમાન તીરો દ્વારા શલ્ય માર્યા ગયા. પછી ઉર્જાથી ભરેલા દુર્યોધન ગદા લઈને, કાળ સમાન, યુદ્ધ માટે દોડી આવ્યો. ભીમએ પોતાના ગદાથી દુર્યોધનને પરાજિત કર્યો. એ પછી દ્રોણપુત્ર અશ્વત્થામા રાત્રે, ઊંઘતી પાંડવ સૈન્યમાં ગયો. પિતાના મૃત્યુની યાદમાં, તેણે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન અને દ્રૌપદીના પુત્રોને પોતાના શક્તિશાળી હાથથી માર્યા. દ્રૌપદી રડતી હતી ત્યારે, અર્જુને અશ્વત્થામાને કૂશના શસ્ત્રથી જીત્યો અને તેના મણિ લઈ લીધો. યुधિષ્ઠિરે દુ:ખમાં ડૂબેલી સ્ત્રીઓને સાંત્વના આપી, સ્નાન કર્યું અને દેવો, પિતૃઓ અને પૂર્વજોને તર્પણ આપ્યું. પછી ભીષ્મના આશ્વાસનથી, યुधિષ્ઠિરે મહાન રાજ્ય સ્થાપિત કર્યું અને નિયમ મુજબ, યોગ્ય દાન સાથે, અશ્વમેધ યજ્ઞ દ્વારા વિષ્ણુની પૂજા કરી. પછી પરિક્ષિતને સિંહાસન પર બેસાડ્યા. યદવોના વિનાશ અને મૌસલ પ્રસંગ સાંભળીને, રાજાએ વિષ્ણુના હજાર નામોનું પાઠ કર્યું. પછી ભીમ અને ભાઈઓ સાથે, યुधિષ્ઠિર વિષ્ણુના સ્વર્ગમાં ગયા. વાસુદેવ ફરી જન્મ લઈને, દૈવદ્રોહીઓને મોહમાં મૂકવા માટે બુદ્ધ રૂપે અવતાર લીધો. વિષ્ણુ ફરી શાંભલ ગામમાં કલ્કિ રૂપે, ઘોડા પર ચડી, સમગ્ર જગતને ભસ્મ કરશે. દેવો અને અન્ય લોકોની રક્ષા, અધર્મના નાશ અને દુષ્ટોના વિનાશ માટે, તે અવતાર લે છે. જેમ દંવન્તરી, ક્ષીર સागरના મंथન સમયે, વંશમાં જન્મી, આયુર્વેદ શીખવી, દેવો અને અન્ય લોકોના જીવન માટે ઉપકાર કર્યા. વિશ્વામિત્રના પુત્ર, મહાન આત્મા સુશ્રુત, અને ભારતોના અવતારનું શ્રવણ કરીને, મનુષ્ય સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે. પછી દંવન્તરી કહે છે: "હું, સુશ્રુત, તને તમામ રોગોના કારણો વિગતે સમજાવું છું, જે આત્રેયથી શરૂ થયેલા ઋષિઓએ પૂર્વે જણાવ્યું છે." રોગ, દુ:ખ, તાવ, પીડા, વિકાર, ભ્રષ્ટ રોગ, ક્ષય, વેદના, અને પીડા—આ બધા એક જ અર્થ દર્શાવતા પર્યાયવાચી શબ્દો છે. રોગની જાણકારી પાંચ પ્રકારની માનવામાં આવે છે: કારણ, પૂર્વલક્ષણ, લક્ષણ, ઉપશમ અને ગતિ. કારણને સંકેત, કારણ, સ્થલ, સ્થિતિ, અને ઉદ્ભવ જેવા પર્યાયવાચી શબ્દો દ્વારા વર્ણવાય છે; પૂર્વલક્ષણ એ છે, જેના દ્વારા રોગ પહેલાંથી ઓળખાય છે. જ્યારે રોગ થવાના છે, પણ હજી સ્થપિત નથી, દોષના વિશિષ્ટ વિક્ષેપથી, તેના લક્ષણો અસ્પષ્ટ અને હળવા હોય છે, રોગ પ્રમાણે બદલાય છે. જ્યારે એ જ લક્ષણો સ્પષ્ટ થાય, ત્યારે તેને લક્ષણ કહેવાય છે; રૂપ, સંકેત, ચિહ્ન, નિશાન અને દેખાવ એના પર્યાય છે. ઉપચાર, આહાર અને નિયમિત જીવનશૈલી, જે રોગ અને કારણને દૂર કરે છે, તે આરામ અને સુખ આપે છે. રોગના ઉપશમને યોગ્યતા કહેવામાં આવે છે; એના વિપરીત, જે રોગને વધારી દે છે, તેને અયોગ્યતા કહેવાય છે. રોગની ગતિ એ છે, જેમાં દોષના ભ્રષ્ટતા અથવા ફેલાવાથી, રોગ પૂર્ણ અવસ્થામાં આવે છે. આ ગતિ સંખ્યા, પ્રકાર, પ્રાધાન્ય, શક્તિ, સમય અને અન્ય વિશેષતાઓથી અલગ પડે છે, જેમ કે તાવના આઠ પ્રકાર અહીં સમજાવવામાં આવશે. દોષોમાં વિવિધતા, તેમના સંયોજન, ભાગોની ગણતરી, સ્વતંત્રતા કે આધાર, એ રોગના પ્રાધાન્ય દર્શાવે છે.