શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો, મનુષ્યજીવનના માર્ગદર્શનરૂપે જે મહાન ઉપદેશો શાસ્ત્રોમાં આપવામાં આવ્યા છે, તે અહીં એક શ્રેણીબદ્ધ વાર્તા તરીકે પ્રગટ થાય છે. દુર્બળનો બળ રાજા છે, બાળકનું બળ રડવું છે, મૂર્ખનું બળ મૌન છે અને ચોરનું બળ અસત્ય છે. જેમ જેમ મનુષ્ય વધુ શાસ્ત્રપઠન કરે છે, તેમ તેમ તેની બુદ્ધિ વિકસે છે અને જ્ઞાન આનંદદાયી બને છે. જે મનુષ્ય પોતાની ચિત્તવૃત્તિને સદ્માર્ગે દોરે છે, તે સર્વત્ર સર્વજનમાં પ્રિય બને છે. પણ મનુષ્યને લોભ, અશ્રદ્ધા અને અયોગ્ય વિશ્વાસથી વિનાશ થાય છે; તેથી ન તો લોભ કરવો જોઈએ, ન અશ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ અને ન અયોગ્ય જગ્યાએ વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. જોખમ આવે ત્યાં સુધી તેનો ભય રાખવો, પણ જોખમ સામે ઊભા રહી નિર્ભય બનવું જોઈએ. જેમ ઉધાર, બાકી રહેલી આગ કે અધૂરું રોગ, વારંવાર વધે છે, તેમ કોઈ પણ કાર્ય અધૂરૂં ન રાખવું જોઈએ. જે જે કર્યું છે તેનું ફળ ચૂકવવું જોઈએ, અને જે હાનિ કરે છે તેને યોગ્ય જવાબ આપવો જોઈએ—દુષ્ટ સાથે તેમ જ વર્તવું અપ્રમાદ છે. જે મિત્ર છુપાઈને કામમાં અટકાવે અને સામેથી સુખદ વાત કરે, તે દગાખોર છે અને એવા મિત્રથી દૂર રહેવું. સજ્જન પણ દુર્જનના સંગથી બગડી જાય છે, જેમ સાફ પાણીમાં કાદવ પડે તો તે પણ ગંદું બને છે. બ્રાહ્મણ સર્વ ભોજન ગ્રહણ કરે છે, તેથી બ્રાહ્મણને સર્વ શ્રદ્ધાથી પૂજવું જોઈએ. જે બ્રાહ્મણના ઉચ્છિષ્ટ ભોજન ગ્રહણ કરે છે, તે જ્ઞાની બને છે અને પાપથી મુક્ત રહે છે. સાચી મિત્રતા ગુપ્ત રીતે દેખાડવામાં આવે છે અને નિષ્કપટ કર્મ જ ધર્મ કહેવાય છે. જે સભામાં વડીલ નથી તે સભા નથી, જે વડીલ ધર્મની વાત નથી કરતા તે વડીલ નથી; જ્યાં સત્ય નથી, ત્યાં ધર્મ નથી અને જે સત્યમાં છેતરપિંડી હોય તે સત્ય નથી. મનુષ્યોમાં બ્રાહ્મણ શ્રેષ્ઠ છે, પ્રકાશોમાં સૂર્ય શ્રેષ્ઠ છે, અંગોમાં માથું મુખ્ય છે અને વ્રતોમાં સત્ય સર્વોચ્ચ છે. જ્યાં મન શાંત હોય ત્યાં મંગલ છે, જે પોતે પરાધીન નથી તે જ જીવંત છે, જે ધન પોતાના સ્વજનો સાથે ઉપયોગમાં આવે તે જ સાચું ધન છે અને જે વિજય શત્રુઓ પર મેળવે તે જ યશ છે. જે સ્ત્રીઓથી મદમાં નથી, લોભથી મુક્ત છે તે સુખી છે; વિશ્વાસથી મિત્રતા રહે છે; અને જે ઇન્દ્રિયજયી છે તે જ આત્મસંયમી છે. જેને મુક્તા અને સોનામાં આસક્તિ નથી, જે મિત્રતા ગુમાવી બેઠો છે, તેને જ પ્રશંસા મળે છે; અને જે પોતાની જાતે પ્રસન્ન છે તે જ વખાણપાત્ર છે. નદીઓનો મૂળ, યજ્ઞાગ્નિ, ભારતોનું વંશ કે સમયનું વય શોધવું નહીં, કારણ કે દોષ મૂળથી દૂર થતો નથી. નદીઓનું અંત સમુદ્રમાં, કામનું અંત વિયોગમાં, યુવાનીનું અંત વૃદ્ધાવસ્થામાં અને ધનનું અંત દુઃખમાં થાય છે. રાજલક્ષ્મી બ્રાહ્મણના શાપથી નષ્ટ થાય છે, પાપ બ્રાહ્મણની તેજસ્વિતાથી નાશ પામે છે, યજ્ઞ શંખનાદથી પૂર્ણ થાય છે અને કુટુંબ સ્ત્રીથી અંત પામે છે. દરેક નિવાસ અખીરે નાશ પામે છે, ઊંચાઈઓ પતન પામે છે, મિલન વિયોગમાં સમાપ્ત થાય છે અને જીવનનું અંત મૃત્યુ છે. જો પાછા ફરવું હોય તો ખૂબ દૂર ન જવું; પાણીના કિનારે કે ચમકતા પાનવાળા વૃક્ષ પાસે થી પાછા વળી જવું. જે ગામમાં નેતા નથી અથવા બહુ નેતાઓ છે, ત્યાં રહેવું નહીં; સ્ત્રી નેતા હોય ત્યાં પણ રહેવું નહીં; બાળક નેતા હોય ત્યાં રહેવું. પિતા બાળપણમાં, પતિ યુવાનાવસ્થામાં અને પુત્ર વૃદ્ધાવસ્થામાં સ્ત્રીની રક્ષા કરે છે; સ્ત્રીને સ્વતંત્રતા નથી. જ્યારે સ્ત્રી નિઃસંતાન હોય અને આઠ વર્ષે, સંતાન મૃત્યુ પામે અને નવમાં, માત્ર પુત્રી જન્મે અને અગિયારમાં, અને જે દુર્વચન કહે તેને તરત ત્યાગવી. ત્રણ પ્રકારની સ્ત્રીઓ, જે ધનથી વિખૂટા થઈ ગઇ છે, લોકોના કલ્યાણમાં અવરોધ કરે છે અને ઘરભયથી પતિ સાથે રહે છે. બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ થાકેલા ઘોડા, પાગલ હાથી, પ્રથમ વેળા વાછરડા આપતી ગાય અને પાણી વિનાના દેડકાને દૂરથી ટાળવા જોઈએ. ગરીબને મિત્ર કે સંબંધિ નથી, કામગ્રસ્તને ભય કે લજ્જા નથી, ચિંતિતને સુખ કે ઊંઘ નથી અને ભૂખ્યા માણસને બળ કે ઉત્સાહ નથી. ગરીબ, પરાધીન, પરસ્ત્રી આસક્ત અને પરધન ચોરને ઊંઘ ક્યાંથી મળે? જે દેવું અને રોગથી મુક્ત છે તે સુખથી ઊંઘે છે, પણ પત્નીથી વિયોગી પુરુષને ભોજન પણ બાંધછાંદમાં જ મળે છે. જેમ પાણી વધે ત્યારે કમળ ઊંચે થાય છે, તેમ દાસનો સ્વામી શક્તિશાળી હોય ત્યારે દાસ પણ ગર્વ કરે છે. કમળ જ્યારે પાણીને જોડાયેલું હોય ત્યારે સૂર્ય અને વરુણ તેના મિત્ર છે, પણ જ્યારે તે ઉપાડાઈ જાય, ત્યારે એ જ તેને સુકાવી નાખે છે. જે પોતાની જગ્યાએ સ્થિર રહે છે તેને જ સન્માન મળે છે; પણ જે પદથી ખસી જાય છે—જેમ વાળ, દાંત, નખ કે મનુષ્ય—તે સન્માન પામતો નથી. વર્તનથી કુટુંબ, વાણીથી દેશ, લાગણીથી પ્રેમ અને શરીરથી ખોરાક જાણી શકાય છે. સમુદ્ર પર વરસાદ વ્યર્થ છે, સંતૃપ્તને ભોજન વ્યર્થ છે, ધનવાનને દાન વ્યર્થ છે અને તુચ્છને પુણ્ય પણ વ્યર્થ છે. હૃદયમાં વસતો વ્યક્તિ દૂર હોય તો પણ નજીક છે; અને હૃદયથી વિમુખ હોય તો નજીક હોવા છતાં દૂર છે. પડેલું ચહેરું, કમજોર અવાજ, અંગોમાં પસીનો અને ભારે ભય—આ મૃત્યુ અને ભિક્ષુકના લક્ષણો છે. કુબડા, જીવમારા, પવનથી દૂર હાંખાયેલો અને પર્વત પર રહેતો માટે ભિક્ષા કરતા મરવું સારું. વિષ્ણુ પણ જ્યારે ભિક્ષા માગવા ગયા ત્યારે વામનનું રૂપ ધારણ કર્યું; તો પછી humility કરતાં મહાન બીજું શું હોઈ શકે? જે માતા-પિતા પોતાના સંતાનને શિક્ષા આપતા નથી, તેઓ સંતાનના શત્રુ છે; આવા સંતાન સભામાં કદી તેજ પામતા નથી, જેમ બગલ હંસ વચ્ચે ન દેખાય. આ રીતે, જીવનના અનેક પાસાઓને સ્પર્શતા, આ ઉપદેશો માનવ જીવનને ધર્મ, સત્ય, સ્નેહ, સંયમ અને યોગ્ય વર્તન તરફ દોરી જાય છે.