માનવ પોતે જ દુઃખ અને સુખનું સર્જન કરે છે. જ્યારે આત્મા નવા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તેને પોતાના ભૂતકાળના કર્મોનું ફળ ભોગવવું પડે છે. આ કર્મોના પરિણામોથી પલાયન ક્યાંય શક્ય નથી—ન આકાશમાં, ન મહાસાગરના મધ્યમાં, ન પર્વતોની ફાટમાં, ન માતાના માથા કે ગોદમાં—કોઈ પણ સ્થાન પર મનુષ્ય પોતાના કર્મના ફળથી બચી શકતો નથી. ભલે કોઈ પાસે ત્રણ શિખરોવાળો મજબૂત કિલ્લો હોય, ખાઈઓ, મહાસાગર, રક્ષકો, યુદ્ધા, અને અવિનાશી સંપત્તિ હોય, Ushanas જેવી વિદ્યા પણ હોય, તો પણ રાવણને સમયશક્તિના પ્રભાવે વિનાશ થયો. destined થયેલું જે છે, તે ચોક્કસ સમયે, ચોક્કસ રીતે, ચોક્કસ અવસ્થામાં જ બને છે—કદી વિપરીત થતું નથી. કોઈ આકાશમાં ઉડે, પૃથ્વીમાં પ્રવેશ કરે, કે દિશાઓ પર કબજો મેળવે—જે ભાગ્યમાં નથી, તે કદી મળતું નથી. જે જ્ઞાન, ધન કે કર્મો ભૂતકાળમાં થયા છે, એ વ્યક્તિની આગળ-આગળ દોડે છે. અહીં કર્મો મુખ્ય છે—શુભ મુહૂર્ત કે શુભ નક્ષત્ર હોય કે ના હોય. જો કે જાનીકાનું વિવાહ વસિષ્ઠ દ્વારા નક્કી થયેલું હતું, તેમ છતાં તેને દુઃખનો અનુભવ કરવો પડ્યો. જ્યારે રામના જાંઘો મજબૂત હતા, લક્ષ્મણ ધ્વનિ દ્વારા માર્ગદર્શન પામતા હતા અને સીતા પાસે ઘન વાળ હતા—ત્યારે પણ એ ત્રણે દુઃખના ભાગીદાર બન્યા. પુત્ર પિતાના કર્મોથી ચાલતો નથી, કે પિતા પુત્રના કર્મોથી—દરેક પોતાના કર્મથી બંધાયેલો છે. કર્મથી જ બનેલા શરીરમાં, રોગો—શારીરિક કે માનસિક—મજબૂત ધનુષ્યથી છોડાયેલા બાણની જેમ આવીને પડે છે. નહીં તો, શાસ્ત્રજ્ઞાનથી ભરપૂર વિદ્વાન પણ, અગાઉના કર્મને અનુસરીને, ધનની કામના રાખે છે અને દાસની જેમ પોતાનું કર્મ નિભાવતો રહે છે. બાળક, યુવાન કે વૃદ્ધ—જે કોઈ સારા કે ખરાબ કર્મ કરે છે, તે જન્મ પછી જન્મ એ જ અવસ્થામાં તેના ફળનો અનુભવ કરે છે. માણસ જો કે જોઈ શકતો ન હોય, વિદેશમાં હોય, તો પણ પોતાના કર્મના વાવાઝોડા તેને ફળ સુધી લઈ જાય છે. વ્યક્તિને માત્ર તેના ભાગ્યમાં જે છે, એ જ મળે છે—even દેવતા પણ તેને રોકી શકતા નથી. તેથી હું શોક કરતો નથી કે આશ્ચર્ય પામતો નથી; કપાળની રેખા પર જે લખાયું છે, તે બીજાનું થતું નથી. કોઈ માણસ વાંદળીમાં સર્પ, ખભા પર હાથી, અથવા છિદ્રમાં દોડતો ઉંદર હોય—કર્મથી ઝડપી ભાગી શકે એવો કોઈ નથી. સાચું જ્ઞાન—even થોડું મળે—વધે છે; કૂવામાં પાણી જેમ ધીરે ધીરે ભરાય છે, તેમ તે સમૃદ્ધ બને છે. ધર્મથી મેળવેલું ધન સાચું છે; અધર્મથી મેળવેલું ધન ખોટું છે. ધર્મ અને અર્થને મહાન માનીને, ધન માટે કર્મ કરવું જોઈએ. ભોજન અને ધન માટે જે દુઃખ સહન કરવામાં આવે છે, તે જો ધર્મ અને અર્થ માટે હોય, તો તે દુઃખ દુઃખ રહેતું નથી. પવિત્રતાના બધા રૂપોમાંથી, ભોજનની પવિત્રતા શ્રેષ્ઠ છે; જે ભોજનમાં પવિત્ર છે, એ સાચો પવિત્ર છે—માટી કે પાણીથી નહીં. સત્ય, મનની પવિત્રતા, ઇન્દ્રિય સંયમ, સર્વ પ્રાણીઓ માટે દયા અને પાણીની પવિત્રતા—આ બધું સાચી પવિત્રતા છે. જેમાં સત્ય અને પવિત્રતા છે, તેને સ્વર્ગ મેળવવું મુશ્કેલ નથી; જેનું વચન સત્ય છે, એ અશ્વમેયધ યજ્ઞ કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છે. માટીથી હજાર વખત, પાણીથી સો વખત પવિત્ર થવું—પણ જેનું મન દુષ્ટ છે, તે કદી પવિત્ર થતો નથી. જેનાં હાથ, પગ અને મન સંયમિત છે, જ્ઞાન, તપ અને યશ ધરાવે છે, તે તીર્થયાત્રાનું ફળ મેળવે છે. જે માન-અપમાનમાં સમ છે, ગુસ્સે આવે તો પણ કઠોર શબ્દ બોલતો નથી—એવી વ્યક્તિને ધર્માત્મા કહે છે. સમયસર અને હિતની વાત ગરીબ, વિદ્વાન કે સ્નિગ્ધ સ્વભાવના માણસને કહેવામાં આવે, તો પણ કોઈને આનંદ થતો નથી. મંત્ર, બળ, બુદ્ધિ કે પ્રયત્નથી પણ જે અપ્રાપ્ય છે, તે પ્રાપ્ત થતું નથી—તો શોક કેમ કરવો? મારે જે અનાયાસ મળ્યું, અને જે મારી ઈચ્છાથી છૂટ્યું, તે જ્યાંથી આવ્યું, ત્યાં જ ગયું—તો શોક કેમ કરવો? રાત્રે અનેક પક્ષીઓ એક વૃક્ષ પર ભેગા થાય છે, અને સવાર પડે વિખૂટા થઈ જાય છે—આમાં પણ શોક શું? કાફલામાં બધા સાથે મુસાફરી કરે છે, પણ કોઈ એક અચાનક વિખૂટો થઈ જાય, તો પણ શોક કેમ? સર્વ જીવ અદૃશ્યથી જન્મે છે, વચ્ચે દૃશ્ય બને છે અને અંતે ફરી અદૃશ્યમાં વિલીન થાય છે—શોક શું? જેનો સમય આવ્યો નથી, એને સૈંકડો બાણ ભેદે તો પણ મૃત્યુ થતું નથી; પણ જેના જીવનનો સમય પૂરું થયો છે, એ ઘાસના પાનથી સ્પર્શાય તો પણ જીવતો નથી. જે મળવાનું છે, એ જ મળે છે; જ્યાં જવાનું છે, ત્યાં જ જાય છે; જે સુખ-દુઃખ મળવાનું છે, એ જ મળે છે. માત્ર નિર્ધારિત ફળ જ મળે છે—શોકથી શું લાભ? ફૂલ અને ફળ કદી સમય પહેલાં નથી મળતા; તેમ, ભૂતકાળના કર્મો પણ નિર્ધારિત સમયે જ ફળ આપે છે. ન તો ગુણ, કુટુંબ, શિક્ષણ, જ્ઞાન, સદગુણ કે પવિત્ર વંશ—કંઈ નહીં; માત્ર પૂર્વ જન્મના તપથી પ્રાપ્ત થયેલું ભાગ્ય યોગ્ય સમયે ફળ આપે છે. જ્યાં મૃત્યુ destined છે, ત્યાં ઘાતક પહોંચી જાય છે; જ્યાં સમૃદ્ધિ destined છે, ત્યાં ધન પહોંચી જાય છે—દરેક પોતાના કર્મથી ખેંચાઈ જાય છે. ભૂતકાળના કર્મો દૂધ પીતા વાછરડાં જેમ પોતાની માતાને શોધે, તેમ કરનારને શોધી લે છે. એ રીતે, ભૂતકાળના કર્મો કરનારને પીછો કરે છે; હે ભ્રાંતિગ્રસ્ત, જે સારું કમાયું છે તેનો આનંદ માણ—શોક કેમ? જે કર્મો આપણે કર્યા છે, સારા કે ખરાબ, તે પછીના જન્મમાં પણ આપણને અનુસરે છે. નીચ માણસ બીજાના ત્રુટિ, રાઈ જેટલી નાની હોય તો પણ, જોઈ લે છે; પણ પોતાની ખામીઓ, બેલ ફળ જેટલી મોટી હોય, તો પણ જોઈ શકતો નથી. કામ, ક્રોધ વગેરેમાં આસક્ત વ્યક્તિને ક્યાંય સુખ નથી; સાચું સુખ તો ત્યાં છે, જ્યાં સંતોષ છે—એજ હું જોઈ રહ્યો છું.