એક સમયે, જીવનના નિયમો અને શૌચાચાર વિશે મહાન શાસ્ત્રોક્ત જ્ઞાન વર્ણવાયું હતું. ખેતી કરનાર વ્યક્તિએ પોતાની ઉપજમાંથી રાજાને એકમાં છઠ્ઠું, દેવતાઓને એકમાં વીસમું અને બ્રાહ્મણોને ત્રીસમાં ત્રીજું ભાગ આપવો જોઈએ; આવું કરવાથી તે પાપી ગણાતો નથી. પરંતુ જો ક્ષત્રિય, બ્રાહ્મણ કે શૂદ્ર જાતિના ખેડૂતોએ આ ન્યાયી હિસ્સો ન આપ્યો હોય, તો તેઓ ચોર ગણાય છે. મૃત્યુ કે જન્મથી થયેલી અશૌચિ બ્રાહ્મણ માટે ત્રણ દિવસ, ક્ષત્રિય માટે દસ, વૈશ્ય માટે બાર અને શૂદ્ર માટે એક મહિનો રહે છે. બ્રાહ્મણ માટે દસ દિવસ પછી, ક્ષત્રિય માટે બાર, વૈશ્ય માટે પંદર અને શૂદ્ર માટે એક મહિના પછી શુદ્ધિ મળે છે. જો વારસદાર અલગ-અલગ ઘર અને દ્વાર ધરાવે છે, તો દરેકે પિંડદાન કરવું જોઈએ. જન્મ કે દુઃખદ ઘટનાઓએ અશૌચિ લાવે છે—પુરુષના જન્મે છ દિવસ, સ્ત્રીના જન્મે પાંચ દિવસ સુધી અશૌચિ રહે છે. છઠ્ઠા દિવસે ચાર રાત પછી શુદ્ધિ મળે છે અને સાતમા દિવસે ત્રણ દિવસ પછી. જો બાળક વિદેશે મૃત્યુ પામે, તો તરત શુદ્ધિ મળે છે, કારણ કે તે બાળક છે. દાંત ન ઉગાડેલા બાળકો કે સમય પહેલાં જન્મેલા માટે અગ્નિ સંસ્કાર, પિંડદાન કે તર્પણ જરૂરી નથી. સ્ત્રીના ગર્ભપાત કે ગર્ભની હાનિએ, જેટલા મહિના ગર્ભમાં રહ્યો હોય એટલા દિવસ અશૌચિ રહે છે. નામકરણ સંસ્કાર પછી તરત શુદ્ધિ, પ્રથમ મુંડન પછી એક દિવસ-રાત, વ્રતગ્રહણ પછી ત્રણ રાત અને પછી દસ દિવસ સુધી અશૌચિ રહે છે. ચોથા દિવસે નિવૃત્તિ, પાંચમા-છઠ્ઠા દિવસે ક્ષય થાય છે. બ્રહ્મચારી અને અગ્નિધારી સંપર્ક ટાળવાથી શુદ્ધ થાય છે. કારગર, વૈદ, દાસ-દાસી, અગ્નિધારી, વિદ્વાન અને રાજા તરત શુદ્ધ ગણાય છે. માતા દસ દિવસ પછી શુદ્ધ થાય છે, પિતા સ્નાનથી શુદ્ધ થાય છે; સ્પર્શથી અશૌચિ આવે પણ પાણી છાંટવાથી પિતા શુદ્ધ થાય છે. લગ્ન, ઉત્સવ કે યજ્ઞ સમયે મૃત્યુ કે અશૌચિ આવે તો, જે નિર્ણય થયેલો હોય તે સિવાય બીજું ટાળવું જોઈએ. મૃતક દ્વારા અશૌચિ દૂર થાય છે; જન્મ પણ મૃત્યુ સમાન માનવામાં આવે છે. પશુ ચોરીમાં મૃત્યુ પામનાર માટે એક રાત્રિનું અશૌચિ હોય છે. અનાથ બાળના દેહને ઉઠાવવાથી પ્રાણાયામથી શુદ્ધિ મળે છે; શૂદ્રના દેહને ઉઠાવવાથી ત્રણ રાત અશૌચિ રહે છે. આત્મહત્યા, વિષપ્રયોગ, અંધકાર કે સાપદંશનથી મૃત્યુ પામનાર માટે કોઈ વિધિ નથી. સાપદંશનથી મૃત્યુ પામેલી ગાયને સ્પર્શવાથી મુશ્કેલથી શુદ્ધિ મળે છે. યૌવનમાં નિર્દોષ પતિને છોડી દેનારી સ્ત્રીને સાત જન્મ સુધી સ્ત્રીરૂપ અને વારંવાર વિધવાપણું ભોગવવું પડે છે. બાળકહત્યા કરનાર, અપાત્ર પુરુષ સાથે સંલગ્ન, કે દુશ્ચરિત્રા સ્ત્રી ‘સૂકરી’ કહેવાય છે. અપાત્ર પુરુષ સાથે સંબંધ, અયોગ્ય વ્રત કે મહાપાપ કરનારને તર્પણનો અધિકાર નથી. પોતાના ગર્ભથી, ક્ષેત્રથી કે પિતાથી જન્મેલા પુત્રો પિતાને પિંડદાન કરે છે; દત્તક પુત્ર-પુત્રી માટે શુદ્ધિ મુશ્કેલ છે. કુબડ, વામન, નપુંસક, તૂતલ, મૂઢબુદ્ધિ માટે દાતા અને યજમાને કઠિન પ્રાયશ્ચિત્ત અને ચાંદ્રાયણ કરવું જોઈએ. જન્મથી અંધ, બેરા કે મૂંગા મૃત્યુ પામે ત્યારે તેની મૃત્યુના સમાચાર જણાવવામાં દોષ નથી. પતિ ગુમ, મૃત્યુ પામે, સંન્યાસ લે, નપુંસક બને કે પતિત થાય તો સ્ત્રી માટે અશૌચિ આવે છે. આ પાંચ દુઃખોમાં પતિ ગુમ થાય તો બીજો પતિ સ્વીકાર્ય છે. પતિ સાથે મૃત્યુ પામનાર સ્ત્રીને શરીર પર જેટલા વાળ હોય તેટલા વર્ષ સ્વર્ગ મળે છે. કુતરાં કે બીજાં પ્રાણીઓએ દંશન કરેલા પુરુષ ગાયત્રી જાપથી શુદ્ધ થાય છે. બ્રાહ્મણને અગ્નિદાહ, ચંડાલાદિ દ્વારા મૃત્યુ, તો તે અગ્નિધારી ગણાય છે. તેની હાડકાં દૂધથી ધોઈ, પોતાના અગ્નિમાં મંત્રોચ્ચારથી દાહ કરવી; વિદેશે મૃત્યુ પામે તો કુશાથી પुतળું બનાવી દાહ કરવું. કાળી મૃગચર્મ પર છસો પલાશ પાંદડા, શમીની ડાળી, અગ્નિમથનના લાકડાં, દડ અને ઓખળી, પથ્થર, ચોખા, ઘી, તલ, ઘીધારી ચમચી, કાનમાં સોનાના ટુકડા, નેત્ર, નાક, મોઢામાં સોનું—આગ્નિહોત્ર સાધનો વડે બ્રહ્મલોકમાં ગમન થાય છે. ઘીથી ‘સ્વર્ગલોકાય સ્વાહા’ કહો; હંસ, સારસ, ક્રૌંચ, ચક્રવાક, કુકૃટ પંખીઓ માટે. મયુર, ભેંસ, બકરો મારવાથી એક દિવસ-રાતમાં શુદ્ધિ થાય છે; પક્ષી મારવાથી પણ એટલી જ શુદ્ધિ. ચતુષ્પદ જાનવર મારવાથી એક દિવસ-રાત જપ કરવો; શૂદ્રને મારવાથી કૃચ્છ્ર, વૈશ્યને આતિકૃચ્છ્ર, ક્ષત્રિયને ચાંદ્રાયણ, બ્રાહ્મણને બાવીસ કે ત્રીસ દિવસનું પ્રાયશ્ચિત્ત. પછી સૂતાએ કહ્યું: હવે હું નીતિનું સાર, અર્થશાસ્ત્ર વગેરેમાંથી, રાજા અને અન્ય માટે કલ્યાણકારી, આયુષ્ય, સ્વર્ગ અને પુણ્યદાયક સિદ્ધાંત કહું છું. સફળતા ઇચ્છનાર વ્યક્તિએ હંમેશા સજ્જનોનો સંગ કરવો જોઈએ; દુર્જનના સંગથી કશું સારા ફળ મળતાં નથી. નિરર્થક વાતચીત, દુર્જનને જોવું, મિત્ર સાથે ઝઘડો, શત્રુની સેવા કરનાર સાથે વધુ સંબંધ ટાળવા જોઈએ. મૂર્ખ શિષ્યને શીખવવાથી, દુષ્ટ પત્નીને પાળવાથી, દુર્જનોના સંગથી—even વિદ્વાન પણ વિનાશ પામે છે. દૂરથી પણ બાળ બ્રાહ્મણ, યુદ્ધમાંથી ભાગનાર ક્ષત્રિય, મૂઢ વૈશ્ય અને પઢેલો શૂદ્ર—આ બધાંથી દૂર રહેવું. યોગ્ય સમયે શત્રુ સાથે સંધિ, મિત્ર સાથે વિવાદ—સમયાનુસાર જ કરવું. સમય બધા જીવને પરિપૂર્ણ કરે છે અને પાછા ખેંચે છે; બધાને ઊંઘતી વખતે પણ સમય જાગે છે, કારણ કે સમય અપરાજેય છે. સમયે જ શક્તિ જાય છે, સમય જ તેને ગર્ભમાં રાખે છે; સમય સર્જન કરે છે અને સમય જ સર્વનો અંત કરે છે. સમય હંમેશા સૂક્ષ્મ રીતે ચાલે છે; તેની એક સ્થૂળ અને એક સૂક્ષ્મ ગતિ માનવામાં આવે છે. આ રીતે, જીવનના નિયમો, પાપ-પુણ્ય, શુદ્ધિ-અશૌચિ અને સમયની અપરિમિત શક્તિઓનું વિવરણ શાસ્ત્રોમાં વિધાનરૂપે આપવામાં આવ્યું છે.