યાજ્ઞવલ્ક્યજી ઘરના ધર્મો વિષે સમજાવી રહ્યા હતા. તેઓએ કહ્યું કે વૃદ્ધાવસ્થામાં પુત્ર પિતા-માતાને રક્ષે છે; જો પુત્ર ન હોય તો પછી બીજાં સંબંધીઓ એ જવાબદારી નિભાવે છે. ઘરના કામકાજ અને ધર્મકર્મમાં હંમેશા મોટા પુત્રને પસંદ કરવો જોઈએ—નાની વયના પુત્રને કદીયે એ જવાબદારી ન આપવી. પછી તેમણે સમજાવ્યું કે, જે વ્યક્તિ ઘૃહસ્થાશ્રમ સ્વીકારવા માંગે છે, તેને વિધિવત્ વિવાહ કરવો જોઈએ અને વિલંબ કર્યા વિના અગ્નિ સ્થાપિત કરવી જોઈએ. આ રીતે યાજ્ઞવલ્ક્ય દ્વારા ઘરના ધર્મોની નિર્ધારણા પૂર્ણ થાય છે—આ હતું શ્રીમદ્ ગરુડ પુરાણના આચારકાંડના પહેલા વિભાગનું પંચાનુ અધ્યાય. હવે યાજ્ઞવલ્ક્યજી મિશ્ર જાતિઓ અને ઘૃહસ્થ ધર્મ વિશે શ્રેષ્ઠ નિયમો જણાવે છે. તેઓ કહે છે: શૂદ્ર સ્ત્રીના પુત્રને અંબષ્ઠ કહે છે, જ્યારે નિષાદ સ્ત્રીના પુત્રને પર્વત કહેવાય છે. વૈશ્ય પિતા અને શૂદ્ર માતાથી જન્મેલા પુત્રને કરણ કહે છે—આ નિયમ અનુસ્મરણમાં છે. શૂદ્રથી જન્મેલો ચંડાળ કહેવાય છે અને તેને સર્વે વર્ણો તિરસ્કારે છે. વૈશ્ય સ્ત્રી, જો શૂદ્ર સાથે સંયોગ ન કરે તો પણ પુત્રને જન્મ આપે છે. આ રીતે, નિયમિત ક્રમમાં જન્મેલા પુત્રો શુદ્ધ અને વિપરીત ક્રમમાં જન્મેલા અશુદ્ધ ગણાય છે. કર્મોમાં વિપરીત ક્રમ થાય તો પણ, ઉપરથી નીચે સુધી સમાનતા જાળવાય છે. યજ્ઞ અને દાન સિવાય, વેદિક અગ્નિ હંમેશા શ્રૌત અને વૈતાનિક વિધિમાં જાળવવી જોઈએ. પ્રભાતના સંધ્યાવંદન પહેલાં દાંત ઘસવું, પછી સંધ્યાવંદન કરવું. પછી વેદ અને અન્ય શાસ્ત્રોના અર્થનો અધ્યયન કરવો. સ્નાન પછી દેવો અને પિતૃઓને તૃપ્ત કરી પૂજન કરવું. પાઠ અને હવન માટે આત્મજ્ઞાનનો જાપ કરવો જોઈએ. મહાયજ્ઞ સર્વ પ્રાણીઓ, પિતૃઓ, દેવો, ઋષિઓ અને મનુષ્યો માટે કરવામાં આવે છે. કુત્રા, ચંડાળ અને પક્ષીઓ માટે પણ જમીન પર અન્ન મૂકવું જોઈએ. રોજ વેદપાઠ કરવો અને ક્યારેય માત્ર પોતાના માટે જ રસોઈ ન કરવી. પહેલા મહેમાન અને દાસ-દાસીઓને ભોજન આપવું, પછી પતિ-પત્નીએ બચેલું ભોજન લેવું. ભોજન મધ્યમ, સારી રીતે પકાવેલું, પૌષ્ટિક અને પહેલા બાળકો અને અન્ય માટે પરોસવું જોઈએ. દ્વિજાતિને આગે ન સ્પર્શેલું અને શુદ્ધ ભોજન તૈયાર કરવું. સાંજ પડ્યે મહેમાન આવે તો પણ તેને નિરાશ ન કરવો—આમાં કોઈ સંકોચ ન રાખવો. જે આવે તેને ભોજન આપવું અને પંડિત બ્રાહ્મણને ઉત્તમ ગાય દાન કરવી. જે પ્રિય છે, જેનું લગ્ન થવાનું છે, અને યજ્ઞના ઋત્વિજ—એ બધાને પણ સન્માન આપવો. ઘૃહસ્થ, જે બ્રહ્મલોકની ઇચ્છા રાખે છે, તેણે આ બે વ્યક્તિઓનું સન્માન કરવું જોઈએ. બોલ, હાથ અને પગની ચંચળતા તથા અતિભોજન ટાળવું. દિવસનો ઉનાળો સમય યોગ્ય અને પ્રિય સંબંધીઓ સાથે વિતાવવો. વિશ્વાસુ દાસ-દાસીઓ સાથે પોતાના હિત માટે વિચારવું. મોટા, દુખી અને ભાર વહન કરતા લોકોને માર્ગ દઈ દેવું. બ્રાહ્મણ માટે દાન લેવું યજ્ઞ કરાવવાથી કે શિક્ષણ આપવાથી શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. વૈશ્ય માટે વ્યાજ, ખેતી, વેપાર અને પશુપાલન યોગ્ય જીવનોપાય છે. અહિંસા, સત્ય, અચોરી, શુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયનિગ્રહ—આ ગુણોનું પાલન કરવું. જીવિકા હંમેશા સીધી અને કપટ રહિત હોવી જોઈએ. જેને વર્ષભરનું અનાજ છે, તેણે અમાવાસ્યા અને પૂર્ણિમાના યજ્ઞ પહેલાં જ કરવું. તે આગ્રહણ અને ચાતુર્માસ્ય યજ્ઞો પણ શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવી. યોગ્ય ફળ આપતી વિધિ માટે સામર્થ્ય હોય તો કદીયે નીચી વિધિ ન કરવી. યજ્ઞ માટે મેળવેલું કંઈ પણ પોતાના ઉપયોગમાં ન લેવું—એમાંથી કાગડો કે શિયાળ પણ અશુદ્ધ થાય છે. ધીમે ધીમે gleaning (ઉપજ્યા અનાજમાંથી પડેલું દાણા ઉઠાવવું) દ્વારા જીવન નિર્વાહ કરવો શ્રેષ્ઠ છે. રાજા, વિદ્યાર્થીઓ કે પુજારી પાસેથી—even ભૂખ્યા હોવ તો પણ—ધન મેળવવાની ઇચ્છા ન રાખવી. આ રીતે યાજ્ઞવલ્ક્યજી ઘૃહસ્થ માટે વિવિધ નિયમો અને આચારધર્મો સ્પષ્ટ કરે છે, જે શ્રદ્ધાપૂર્વક પાલન કરવાથી જીવન પવિત્ર અને ઉન્નત બને છે.