એક વિધ્યાસ્નાતક બ્રાહ્મણ, પોતાના રોજિંદા કૃત્યો માટે વહેલી સવારે ઉઠે છે. શૌચક્રિયા પછી, તે માટીથી ખેંચેલા પાણી વડે પોતાને શુદ્ધ કરે છે. પછી, પૂર્વ દિશામાં મોઢું કરીને, બંને ઘૂંટણ સાથે રાખીને, સ્વચ્છ સ્થાન પર બેસે છે. તે હાથની નાની આંગળી, અનામિકા અને અંગૂઠા ના મૂળ અને ટોચને સ્પર્શ કરે છે. પછી ત્રણ વખત પાણી પીએ છે, બે વાર મોઢું પોચે છે અને શરીરના મુખ્ય અવયવોને પાણીથી સ્પર્શ કરે છે—હૃદય, કંઠ, તાળુ અને નાભિ, જાતિ પ્રમાણે ક્રમમાં. પછી તે સ્નાન કરે છે, પાણીના દેવતાઓ, શુદ્ધિ અને શ્વાસ નિયંત્રણ માટેના મંત્રોનું જાપ કરે છે. પછી ગાયત્રી મંત્ર અને વ્યાહૃતિઓ સાથે મસ્તક નમાવીને પાઠ કરે છે. શ્વાસ રોકીને અને પોતાને છાંટીને, તે દેવતા માટેના ત્રણ ઋચાઓનું પાઠ કરે છે. આ રીતે, તે સૂર્યોદય પહેલા સંધ્યાવંદન માટે ઊભો રહે છે. પછી, વડીલોના ચરણ સ્પર્શ કરી, પોતાનું નામ જણાવે છે. જ્યારે બોલાવવામાં આવે ત્યારે, તે બધું શ્રદ્ધાપૂર્વક સંભળાવે છે. પછી, તે દંડ, મૃગચર્મ, યજ્ઞોપવીત અને કમરપટ્ટા ધારણ કરે છે. દરેક કાર્યના આરંભ, મધ્ય અને અંતે છંદનું પાલન કરે છે. અગ્નિહોત્ર કર્યે પછી, ગુરુની પરવાનગી અને વિનય સાથે ભોજન કરે છે. બ્રહ્મચર્યમાં, દુઃખી અવસ્થામાં સિવાય, એક વખત પણ ભોજન ન કરે. તે મધ, માંસ અને પક્વાન્ન વગેરેનો ત્યાગ કરે છે. ઉપનયન સંસ્કાર પછી ગુરુ તેને યજ્ઞોપવીત આપે છે; તેથી તે ઉપનયન સંસ્કારથી ઓળખાય છે. આ બધા પૂર્વવત્ સન્માનીય છે—પણ મા સર્વોપરી પૂજ્ય છે. કેટલાક કહે છે કે યજ્ઞોપવીત ધારણ સમયે અને કેટલાક કહે છે કે સોળમા વર્ષે મુંડન સમયે સંસ્કાર થાય છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્યના ઉપનયન માટે અલગ અલગ સમય નિર્ધારિત છે. જેની સાવિત્રી (યજ્ઞોપવીત) ગુમ થઈ જાય છે, તે બ્રાત્ય ગણાય છે—માત્ર વ્રાત્યસ્તોમ યજ્ઞથી જ તેને પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકાય છે. અત: બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્યને દ્વિજ કહેવામાં આવે છે. દ્વિજ માટે વેદ જ પરમ કલ્યાણનો માર્ગ છે. જે દૈનિક ઋચાઓનો અભ્યાસ કરે છે, તે પિતૃઓને મધ અને ઘીથી તૃપ્ત કરે છે. રોજ ઘી અને અમૃતથી દેવતાઓ અને પિતૃઓને તૃપ્ત કરવું જોઈએ. જે રોજ ઐતિહાસિક કથાઓ અને શાસ્ત્રોનું પોતાના સામર્થ્ય પ્રમાણે અધ્યયન કરે છે, તેના પિતૃઓ પ્રસન્ન થઈને તેને સર્વ મંગલમય ફળો આપે છે. દ્વિજ, જે ભૂમિદાન, તપ, અથવા વેદ પાઠ કરે છે, તે તેના ફળમાં ભાગીદાર બને છે. જો પુત્ર ન હોય, તો પત્ની અથવા અગ્નિ દ્વારા તે બ્રહ્મલોકને પામે છે અને પુન: જન્મ પામતો નથી. આ રીતે યાજ્ઞવલ્ક્ય દ્વારા વર્ણિત varnashrama-dharma વિષયક ચોરીનામક ચૌંઠોતેર અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી, વ્રતનિષ્ઠ ઋષિઓને ગૃહસ્થધર્મનું વર્ણન સાંભળવા માટે કહેવામાં આવે છે. જ્યારે વિદ્યા અભ્યાસ પૂર્ણ થાય, ત્યારે ગુણવત્તાવાળી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવું જોઈએ. એવી સ્ત્રી સ્વસ્થ, ભાઈઓ ધરાવનારી, પિતૃ અથવા માતૃકુળમાં પોતાની જાતની ન હોય, અને દસ પેઢી સુધી વિદ્વાન અને ઉન્નત કુળમાંથી આવતી હોવી જોઈએ. દ્વિજ પુરુષો માટે શૂદ્ર વર્ગમાંથી પત્ની લેવાની વાત કહેવામાં આવે છે, પણ બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય માટે ક્રમશ: ત્રણ, બે અને એક પત્ની સુધીની મર્યાદા છે. બ્રાહ્મ લગ્ન એ છે કે, આમંત્રિત કર્યા પછી, યોગ્ય રીતે સજાવીને દીકરીનું દાન કરવામાં આવે છે. દૈવ લગ્ન એ છે કે, દીકરીનું દાન યજ્ઞકર્મમાં યજ્ઞકર્તા પુરૂષને કરવામાં આવે છે; ઋષિ લગ્ન એ છે કે, બે ગાય સ્વીકારીને લગ્ન થાય છે. આ રીતે, જે લગ્નમાં દીકરીનું દાન ધર્મસહયોગી પાત્રને કરવામાં આવે છે, તે પ્રજાપત્ય લગ્ન કહેવાય છે. આસુર લગ્ન એ છે કે, ધન સ્વીકારીને લગ્ન થાય છે; ગાંધર્વ લગ્ન એ છે કે, બંને પક્ષના સહમતિથી લગ્ન થાય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત ક્રમમાં જીવનના વિવિધ આશ્રમ અને કર્મોની પવિત્રતા અને મહિમા વર્ણવાય છે.