ભગવાનની મહિમા અને ધ્યાન વિશે શાસ્ત્રોનું વર્ણન આ રીતે થાય છે: તે પરમેશ્વર સર્વ ઇચ્છાઓથી રહિત છે, શુદ્ધ છે અને તમામ દોષોથી પરે છે. તે neither વૃદ્ધાવસ્થાથી બંધાયેલો છે, ન મરણથી; એ અવિચલિત અને મોહરહિત છે. એ જ પરમ તત્વ છે—સત્ય સ્વરૂપ, સર્વ આચરણથી અતિત, અખંડ અને પરમેશ્વર. એ જાગૃતિ અને અન્ય અવસ્થાઓનો દ્રષ્ટા છે, શાંતિમય સ્વરૂપ ધરાવે છે અને દેવતાઓના દેવ છે. તે સર્વેને દેખાય છે છતાં અગમ્ય અને અત્યંત સૂક્ષ્મ છે—અત્યંત સુક્ષ્મ પણ સર્વોપરી. એ જગતથી પર છે અને તેજથી પણ અસ્પૃશ્ય છે. તે સર્વનું રક્ષણ કરે છે, સર્વનો વિનાશક છે અને સર્વ જીવનો આત્મા છે. એ કદી બદલાતો નથી અને માત્ર વેદાંત દ્વારા જ જાણ્યે શકાય છે. એ અવ્યક્ત, નિર્વિકાર, અવાજ, સ્વાદ, રૂપ અને સુગંધથી રહિત છે. જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયજય પ્રાપ્ત કરે છે, તે આવા મહાદેવનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. આ રીતે અશ્વધ્યાનનું વર્ણન થયું. આ રીતે ગરુડ મહાપુરાણના આચારકાંડના એકાવન નવું અધ્યાયે “હરિનું ધ્યાન” વર્ણવાયું. પછી વિનંતી થાય છે: “હવે ફરીથી સંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનારા વિષ્ણુનું ધ્યાન વર્ણવો.” ઉત્તર મળે છે: “હું હરિનું એવું ધ્યાન કહું છું, જે માયાના જાળને નાશ કરે છે. પહેલાં નિર્વિકાર રૂપે રુદ્રનું વર્ણન થયું, હવે સાકાર સ્વરૂપ કહું છું.” હરિનું ધ્યાન કરનાર મુક્તિ ઇચ્છુકો માટે તે દૂધ જેવી ધોળા, કુન્દપુષ્પ જેવા પવિત્ર, હજાર સૂર્યના તેજ જેવું તેજસ્વી અને જ્વાળાઓથી દહકતું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. તેમના શિરે અમૂલ્ય મુગટ છે, રત્નોથી શોભિત. વનમાલા ધારણ કરેલ છે, કાંધ પર સોનેરી આભૂષણ છે. તેમનું શરીર સુવર્ણમય છે, સુંદર માળાઓ અને શુભ આભૂષણોથી ભવ્ય છે. તેમણે શ્રીવત્સનું ચિહ્ન અને કૌસ્તુભ મણિ ધારણ કર્યો છે. તેમની બાજુએ લક્ષ્મીજી શ્રદ્ધાભાવે નિહાળી રહી છે. ઋષિઓ, દૈત્યો અને દેવતાઓ એ પરમ સુંદર સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે. એ શાશ્વત, અવિનાશી, શુદ્ધ પરમેશ્વર છે, સર્વે પર કૃપા કરનાર છે. દુઃખ દૂર કરે છે, પૂજનીય છે, શુભ છે અને દુષ્ટોનો નાશક છે. તેમણે સુંદર મુગટ અને ઝગમગતાં નખ છે. સર્વ આભૂષણોથી શોભિત છે અને સુગંધિત ચંદનથી અંકિત છે. એ સર્વ લોક કલ્યાણકામી, સર્વના સ્વામી અને સર્વ જીવોના સર્જનહાર છે. એ વાસુદેવ છે, જગતને ધારણ કરનાર છે. મુક્તિ ઇચ્છુકો એનું ધ્યાન કરે તો પરમ પદ પામે છે. જે વિષ્ણુનું ધ્યાન કરે છે, તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. ધર્મશિક્ષણ આપવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત કરીને, એ પરમગતિને પામે છે. જે વિષ્ણુનું ધ્યાનપાઠ કરે છે, તે પણ પરમ પદને પામે છે. આ રીતે ગરુડ મહાપુરાણના આચારકાંડના બાવન નવું અધ્યાયે “વિષ્ણુના ધ્યાન”નું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. પછી પૂછાય છે: “હે હરિ, અગાઉ યાજ્ઞાવલ્ક્ય દ્વારા ધર્મ કઈ રીતે શિખવાયો હતો?” હરિ કહે છે: ઋષિઓએ જઈને સર્વ વર્ણના કર્તવ્યો વિશે પૂછ્યું. યાજ્ઞાવલ્ક્યએ કહ્યું: પુરાણ, તર્ક, મીમાંસા અને ધર્મશાસ્ત્રના અંગો સાથે મિશ્રિત જ્ઞાન છે. વેદો—આ ચૌદ જ્ઞાન અને ધર્મના સ્ત્રોત છે. વશિષ્ઠ, દક્ષ, સંવર્ત, શાતાતપ, પરાશર, ગૌતમ, શંખલિખિત, હરિત, અત્રિ અને હું પોતે—આ બધા ધર્મશાસ્ત્રકાર છે. સ્થાન અને સમય અનુસાર, યોગ્ય રીતે અને શ્રદ્ધાપૂર્વક દાન કરવું જોઈએ—આ રીતે ધર્મનું ઉપદેશ આપવામાં આવે છે.