આ સમયના મનુઓના વંશ અને દેવતાઓની કથાને શ્રદ્ધાભાવે સાંભળો. આયોમૂર્તિ, હવિષ્માન, સુકૃતિ અને અવ્યય—આ મનુના પુત્રો હતા. તે સમયે દેવતાઓનો સમૂહ “પ્રાણ” તરીકે ઓળખાતો, જેમાં શત—that is, સો—દેવતાઓ હતા. બલી નામના દુશ્મનને હરિએ ગદા વડે સંહાર્યો હતો. હવે હું તમને એકાદશ (અગિયારમા) મનુ, એટલે કે રુદ્રના પુત્રના પુત્રોના નામ કહું છું: ક્ષેત્રવર્ણ, દૃઢેષુ અને આર્દ્રક એના પુત્રો હતા. વિષ્ણુ અને અગ્નિતેજસ પણ એ સમયમાં હતા, તેમજ સાત ઋષિઓનું પણ વર્ણન થાય છે. દરેક સમૂહમાં ત્રીસ ત્રીસ દેવતાઓ હતા અને ઈન્દ્રને ત્યાં વૃષ કહેવામાં આવ્યો છે. પછી દ્વાદશ (બારમા) મનુ, જે દક્ષપુત્ર હતા, એના પુત્રોના નામ સાંભળો: મિત્રવાન, મિત્રદેવ, મિત્રબિંદુ અને વીર્યવાન. આ મનુ મહાન તપસ્વી હતા, તપનું સ્વરૂપ, અને તપમાં આનંદ પામનારા હતા. તેમના પુત્રોમાં હરિત અને રોહિત પણ હતા, જે પોતાના કર્તવ્યમાં અને તપમાં નિષ્ઠાવાન હતા. આ યુગના ઈન્દ્રનું નિવાસ સ્થાન ધર્મ છે, અને તેનો દુશ્મન તારક નામે ઓળખાય છે. હવે તેરમા મનુ, એટલે કે રૌચ્યમનુના પુત્રોના નામ સાંભળો: સુનેત્ર, ક્ષેત્રવૃત્તિ, સુનય, ધર્મપા અને દૃઢ. નિર્મોહ અને તત્વદર્શન—આ સાત ઋષિઓ પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં ત્રેતીસ વિભાગો છે, અને એ દેવતાઓના સમૂહો છે. માધવ, એટલે કે શ્રીહરિ, મોરના રૂપે આવીને તેને સંહારશે. પછી ભૌત્ય મનુના પુત્રો: ઉરુર, ગભીર, ધૃષ્ટ, તરસ્મી, ગ્રહ, તેજસ્વી અને દુર્લભ. પછી અગ્નીધ્ર, અગ્નિબાહુ, માગધ અને શુચિ. ચાક્ષુષ, કર્મપ્રવૃત્ત, શુદ્ધ અને નિર્દોષ પણ હતા. શુચીન્દ્ર નામે મહાદૈત્ય, દુશ્મનોનો સંહારક, સ્વયં હરિ છે. આ સમયે પુરાણો રચાયા અને જ્ઞાનની અઢાર શાખાઓ પણ રચાઈ. પુરાણ, ધર્મશાસ્ત્ર, આયુર્વેદ અને અર્થશાસ્ત્રનો જન્મ થયો. આ રીતે શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના પૂર્વખંડના આચારકાંડના સત્તાવનમા અધ્યાયમાં મનુવંશની કથા વર્ણવાય છે. પછી હરિએ બ્રહ્મા, અન્ય દેવો અને હરાને મન્વંતરો વિશે કહ્યું. માર્કંડેયે કહ્યું: હરિ, ભયરહિત અને અસીમ માયાના ધારક, પૃથ્વી પર ફર્યા. એમની પાસે અગ્નિ નહોતો, કોઈ નિશ્ચિત નિવાસ નહોતો, એક જ વાર ભોજન કરતો અને કોઈ આશ્રમ નહોતો. પિતૃઓએ કહ્યું: હે પુત્ર, કારણ કે સ્વર્ગ અને મોક્ષ તારી ઉપર આધાર રાખે છે, અમે સતત બંધાયેલા છીએ, એક ક્ષણ માટે પણ મુક્ત નથી. ગૃહસ્થ એ છે જે બધા દેવતાઓ અને પિતૃઓનું યોગ્ય સન્માન કરે છે. ‘સ્વાહા’ ઉચ્ચારવાથી દેવતાઓ તૃપ્ત થાય છે અને ‘સ્વધા’ ઉચ્ચારવાથી પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે. દરેક જીવ દેવ, ઋષિ, પિતૃ અને પોતાના ઋણથી બંધાયેલો છે. જો સંતાન ઉત્પન્ન ન થાય, અથવા દેવ-પિતૃઓને યોગ્ય રીતે તૃપ્ત ન કરવામાં આવે, તો પણ બંધન રહે છે. દુઃખ, જ્ઞાન કે અયોગ્ય માર્ગે જન્મેલો પુત્ર પણ પોતાનો ગણાય છે. જો કોઈ વ્યસનવશ અથવા પાપબુદ્ધિથી પત્ની ગ્રહણ કરે, તો તે પણ નિંદનીય છે. વિચાર વિના કરેલા કર્મો પણ અનિશ્ચિતતા લાવે છે. જેની પાસે કંઈ નથી, તે રોજે રોજ પોતાને શુદ્ધ કરે છે. અનેક જન્મોના સંસ્કારોના કાદવથી ચિહ્નિત, જેમ વિદ્વાનો કહે છે, તેમ જીવન ચાલે છે. પિતૃઓ કહે છે: હે પુત્ર, તું જે રીતે વર્તે છે તે માર્ગ યોગ્ય નથી. પાંચ યજ્ઞ, તપ અને દાનથી તું અશુભને દૂર કરે છે. યોગ્ય ભાવથી કરેલા કર્મોમાંથી બંધન ઊભું થતું નથી. ભૂતકાળના કર્મો પણ અનુભવથી ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે. આ રીતે મનુઓના વંશ, દેવતાઓ, ઋષિઓ અને ધર્મના માર્ગની મહાન કથા પૂર્ણ થાય છે.