ગરુડ મહાપુરાણના આચારકાંડના પ્રથમ વિભાગમાં, રત્નોની વિશેષતાઓ અને તેમના પરીક્ષણ અંગે વિશદ વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ, કાર્કેતન રત્નનું વર્ણન આવે છે—તે રત્નો એવાં હોવા જોઈએ કે જે મસૃણ, શુદ્ધ, લાલચટ્ટા, પીળા રંગના, ભારે અને વિવિધ પ્રકારના હોય છે. જ્યારે આવું રત્ન સોનાની પાત્રમાં મૂકી અગ્નિમાં તપાવવામાં આવે, ત્યારે તે તેજસ્વી બની ઊભરે છે. આવા ગુણવત્તાવાળા રત્ન શુભ શણગાર માટે મનુષ્યો દ્વારા લાવવામાં આવે છે. જો તેનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ ન થાય, તો તે વિકૃત, અવ્યક્ત, અંધકારમય, ફિકાશ, રંગહીન, અશુદ્ધ અને વિકલાંગ દેખાય છે. જો કાર્કેતન રત્નનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવે અને તે વર્ણિત રંગ અને આકાર ધરાવતું, તાજા અને સૂર્ય જેવી તેજસ્વિતાથી ઝગમગતું હોય, તો તે શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. પછી, ભીષ્મ રત્નોનું વર્ણન સુતજીએ કરતાં જણાવે છે કે, આ શ્રેષ્ઠ રત્નો શંખ, કમળ અથવા સ્યોનાકા ફૂલ જેવાં સફેદ અને અત્યંત તેજસ્વી હોય છે. જ્યારે આ શુદ્ધ રત્નોને સોનાં કે અન્ય ધાતુમાં જોડી ધારણ કરવામાં આવે, ત્યારે શ્રદ્ધાવાન માટે અનેક લાભદાયી સાબિત થાય છે. આવા રત્ન ધારણ કરનારને જંગલના જંગલી પ્રાણીઓ પણ દૂર ભાગે છે—even નજીક હોય ત્યારે પણ. એવા વ્યક્તિને વનસ્પતિઓ કે વૃક્ષોનો પણ કોઈ ભય રહેતો નથી અને ભૂમિના સ્વામીઓ પણ તેને ઉપહાસ કરતા નથી. જો આ રત્ન પિતૃકર્મમાં અર્પણ કરવામાં આવે, તો પિતૃઓ ઘણા વર્ષો સુધી તૃપ્ત રહે છે અને પાણી, અગ્નિ, શત્રુ કે ચોર જેવા ભય દૂર થઈ જાય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ કાઈ અથવા મેઘ જેવો કાળો, પીળાશયુક્ત અને તેજહીન હોય, તો તેની કિંમત પણ પંડિતો દ્વારા સ્થાન અને સમય અનુસાર નક્કી કરવી જોઈએ. પછી, પુલક રત્ન વિશે કહેવામાં આવ્યું છે કે, પવિત્ર તીર્થો, ઉત્તમ પર્વતો, નદીઓ અને ઉત્તર પ્રદેશોમાં—દશાર્ણ, વાગદર, મેકલ, કાલગા વગેરે વિસ્તારમાં—આ રત્નો ગુંજાં બીજ, કાજળ, મધ અને મૃણાળના દાંડા જેવા રંગમાં મળે છે. તેમના આકાર પણ શંખ, કમળ, મધમાખી અને સૂર્ય જેવા વિવિધ હોય છે અને દોરામાં ગૂંથેલા, શુદ્ધ અને શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. કાગડા, ગીધ, શિયાળ, વાઘ જેવા ભયાનક પ્રાણીઓની સાથમાં, માંસ અને રક્તથી ભીંજાયેલા ચહેરાવાળાં, આ રત્નો જોવા મળે છે. આગળ, લોહિત રત્ન વિશે જણાવાય છે—દૈત્ય અગ્નિના સ્વરૂપમાં પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તે છે. ત્યાં, ઈન્દ્રગોપા જીવના શોભાવાળા, તુતિયાંની ચાંચ જેવો રંગ ધરાવતા અને સુંદર, ગઠેલાં આકારવાળા રત્ન મળે છે. તેના મધ્યમાં ચાંદની જેવો સફેદ અને અતિશય શુદ્ધ રંગ હોય છે, અને તે સ્તર નીલમણિ જેવી ઝાંખી ધરાવવું જોઈએ. પછી, કાવેરી, વિંધ્ય, યવન, ચીન અને નેપાળ પ્રદેશોમાં ‘તૈલ’ નામે જાણીતું સુવર્ણ જેવું શુદ્ધ સ્ફટિક મળે છે. આ રત્ન પાપનો નાશ કરે છે, પણ અન્ય રત્નો જેટલું શ્રેષ્ઠ નથી. પછી, કેરળ અને અન્ય પ્રદેશોમાં મળતા રત્ન વિશે કહેવામાં આવે છે કે, તેમાં રહેલા અવશેષના ભાગને લઈ, જે રક્તની શક્તિ ધરાવે છે, તે ગુંજાં બીજ અથવા જબા ફૂલના રંગ જેવું શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. અન્ય સ્થળે મળતા રત્ન શ્રેષ્ઠ ગણાતા નથી; તેમનું મૂલ્ય વિશિષ્ટ કળા પર આધાર રાખે છે. આ રત્ન ધન અને અનાજ લાવે છે, વિષ અને રોગના ભયને દૂર કરે છે—અહીં સ્ફટિક અને મોતી રત્ન વિશેનું જ્ઞાન શૌનકને આપવામાં આવે છે. પછી, પવિત્ર તીર્થોનું મહાત્મ્ય વર્ણવામાં આવે છે—જેમાં ગંગાના તીર્થો સર્વોત્તમ ગણાય છે. ગંગાદ્વાર, પ્રયાગ અને ગંગા અને સમુદ્રના સંગમસ્થળે સેવા અને પિતૃઓને પિંડ અર્પણ કરવાથી મનુષ્યને ઇચ્છિત ફળ અને પાપવિનાશ મળે છે. કુરુક્ષેત્ર સર્વોત્તમ તીર્થ છે, જ્યાં દાન અને અન્ય કૃત્યોથી ભોગ અને મોક્ષ મળે છે. દ્વારકા—આ સુંદર નગરી—ભોગ અને મોક્ષ બંને આપે છે. કેદાર તમામ પાપોનો નાશ કરે છે; શંભલ ગામ શ્રેષ્ઠ છે. શ્વેતદ્વીપ, માયાનગર, નૈમિષ અને ઉત્તમ પુષ્કરનું પણ મહાત્મ્ય વર્ણવામાં આવ્યું છે. આ રીતે, ગરુડ મહાપુરાણના આ અધ્યાયોમાં વિવિધ રત્નોની ઓળખ, તેમના ગુણ અને તીર્થસ્થાનોનું મહાત્મ્ય શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણવામાં આવ્યું છે.