ગરુડ મહાપુરાણના પૂર્વ ખંડના આચારકાંડમાં, રત્નોના મૂલ્યાંકન અને પરીક્ષણ અંગે વિશદ રીતે વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ, રત્નોની કિંમત અને ગુણવત્તા નિર્ધારણ માટેની પદ્ધતિ સ્પષ્ટ રીતે જણાવવામાં આવે છે. પછી, વૈદૂર્ય નામના રત્નના પરીક્ષણ વિશેનો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી હિમાલય પર, દેવોના દુશ્મનના ચામડી પડવાની વાત આવે છે. ત્યાંથી એક વિશિષ્ટ પથ્થર મળે છે, જે ફીકા અને તેજસ્વી રંગ ધરાવે છે, તેને પદ્મરાગ કહેવામાં આવે છે. આ રત્ન ક્યારેક લાલ, પીળા, પારદર્શક અને કથ્થાઈ રંગનું હોય છે, અને જો તે અત્યંત લાલ હોય, તો તેને પદ્મરાગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જેમ વૈદૂર્ય રત્નનું મૂલ્ય નિષ્ણાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેમ પદ્મરાગનું મૂલ્ય પણ જાણકારો દ્વારા નક્કી થાય છે. આ રીતે પદ્મરાગના પરીક્ષણનું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી કહેવામાં આવે છે કે પવન દેવોના રાજાના નખોને લઈ, આનંદપૂર્વક કમળના જંગલોમાં ફેલાવે છે. તે રત્નના રંગમાં લોહી, સોમ, મધ, તાંબુ, પીળો અને અગ્નિના તેજની છટા જોવા મળે છે. જે રત્ન ચીકણું, શુદ્ધ, લાલાશ, પીળા રંગનું, ભારે અને વિવિધ પ્રકારનું હોય છે, તે ખૂબ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. જ્યારે તેને સોનાની વાસણમાં મૂકી અને અગ્નિમાં ગરમ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેનું તેજ વધે છે. આવા ગુણવત્તાવાળા રત્નને શુભ શોભા માટે લોકો ધારણ કરે છે. પરંતુ કેટલીકવાર, જે રત્ન પહેરવામાં આવતાં નથી, તે વિકૃત, અસ્પષ્ટ, અંધકારમય, ઊંડા, રંગહીન, અશુદ્ધ અને વિકલાંગ દેખાય છે. જો કર્કેટન રત્નનું પરીક્ષણ કરવામાં આવે અને તે વર્ણન મુજબ રંગ અને આકાર ધરાવતું, તાજું અને તેજસ્વી હોય, તો તે ઉત્તમ ગણાય છે. આ રીતે કર્કેટનના પરીક્ષણનો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી સૂતજી કહે છે કે સર્વોત્તમ ભીષ્મ રત્નોનું વર્ણન થયું છે. આ રત્નો શંખ, કમળ અથવા સ્યોનાકા પુષ્પ જેવા સફેદ અને તેજસ્વી હોય છે. જ્યારે તેમને સોનું કે અન્ય ધાતુ સાથે બાંધવામાં આવે અને શ્રદ્ધાપૂર્વક ધારણ કરવામાં આવે, ત્યારે ધારણ કરનારને અનેક લાભ મળે છે. જંગલમાં રહેતા જંગલી પ્રાણીઓ પણ તેને જોઈ દૂર ભાગી જાય છે. એવા વ્યક્તિને વૃક્ષો-વેલીઓથી ભય રહેતું નથી, અને રાજાઓ પણ તેને અપમાન કરતા નથી. જ્યારે આ રત્ન પિતૃયજ્ઞમાં અર્પણ કરવામાં આવે, ત્યારે પિતૃઓ ઘણાં વર્ષો સુધી તૃપ્ત રહે છે અને પાણી, અગ્નિ, દુશ્મન તથા ચોર જેવા ભયો દૂર થાય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ કાંઇક કાળી, કાંઇક પીળાશયુક્ત અને તેજહીન હોય, તો તેના મૂલ્યનું નિર્ધારણ પણ જાણકારો દ્વારા સમય અને સ્થળ અનુસાર થવું જોઈએ. આ રીતે વૈદૂર્યના પરીક્ષણનો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી કહેવામાં આવે છે કે પવિત્ર સ્થળો, શ્રેષ્ઠ પર્વતો, નદીઓ અને ઉત્તર પ્રદેશોમાં, તેમજ દશાર્ણ, વાગદર, મેકલા, કાળગા વગેરે સ્થાનોમાં રત્નો મળે છે. આ રત્નોમાં ગુંજાના બીજ, કાજળ, મધ અને મૃણાલના રંગ જોવા મળે છે. આ રત્નો શંખ, કમળ, મધમાખી અને સૂર્ય જેવા વિવિધ આકાર ધરાવે છે અને દોરામાં ગાંઠવામાં આવે છે, તે શ્રેષ્ઠ અને શુદ્ધ માનવામાં આવે છે. કાગડા, શિયાળ, વરુ, ગીધ જેવા પ્રાણીઓની સાથે, અને માંસ-લોહીથી ભીંજાયેલા ચહેરાવાળા ભયાનક સ્વરૂપો સાથે પણ આ રત્નો જોડાયેલા છે. આ રીતે પુલક રત્નના પરીક્ષણનો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી કહેવામાં આવે છે કે દાનવ અગ્નિના સ્વરૂપમાં જેવું ઇચ્છે તેવું વર્તે છે. ત્યાં, ઇન્દ્રગોપા નામના કીટથી શોભિત, પંખી જેવી ચાંચના રંગવાળું અને સુંદર ગોળ આકારનું રત્ન જોવા મળે છે. તેના મધ્યમાં ચાંદની જેવું સફેદ અને અત્યંત શુદ્ધ રંગ હોય છે, અને તે સ્તર નીલમના રંગ જેવું હોવું જોઈએ. આ રીતે લોહી જેવા રત્નોના પરીક્ષણનો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી જણાવે છે કે કાવેરી, વિંધ્ય, યવન, ચીન અને નેપાળ પ્રદેશોમાં 'તૈલ' નામનું સ્ફટિક મળતું હોય છે, જે આકાશ જેટલું શુદ્ધ હોય છે. તે અન્ય રત્નો જેટલું ઉત્તમ નથી, પણ પાપોનો નાશ કરે છે. આ રીતે સ્ફટિકના પરીક્ષણનો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. છેલ્લે કહે છે કે કેરળ અને અન્ય પ્રદેશોમાં, રત્નના અવશેષ ભાગમાંથી, જે શક્તિસભર હોય છે, તે રક્તના રંગ, ગુંજાના બીજ અથવા જાબા ફૂલના રંગ જેવું શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. આ રીતે, ગરુડ મહાપુરાણમાં વિવિધ રત્નોના ગુણ, મૂલ્ય અને પરીક્ષણ અંગેનું પવિત્ર વિવરણ શ્રદ્ધાપૂર્વક રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.