ગરુડ મહાપુરાણના આ પ્રકરણોમાં, રત્નોના વિશેષ ગુણ અને ઓળખની વાત ખૂબ જ વિગતવાર થાય છે. પહેલી વાત આવે છે કે પર્વત કાચ, નવાં કાચ અને ક્રિસ્ટલ—all smokeના સંપર્કથી તૂટી જાય છે. નવાં કાચની ઓળખ inscriptionsના અભાવ અને તેના હલકાપણાથી કરી શકાય છે. ઇન્દ્રનીલ રત્નની કિંમત, તેની ગુણવત્તા અને સુવર્ણ મૌલ્ય પ્રમાણે ગણવામાં આવે છે. દરેક રત્નમાં, એ જ રંગના વિવિધ પ્રકારો હોય છે, અને બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ આ ભેદ હંમેશા ધ્યાનથી જોવો જોઈએ, કારણ કે તે સરળતાથી ઓળખી શકાય છે. રત્નોમાં કુશળ અને અકુશળ લોકો ભરાવા કરે છે, યોગ્ય અને અયોગ્ય રીતે તેમની બાંધણી થાય છે. ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય—all carefully bound with a gem bracelet. ભૂતકાળના રત્નોની ખાણો સમુદ્રકાંઠે મળે છે. મનુએ વર્ણવેલા સુવર્ણનું વજન સોળ માષા છે; એક તાંતું ચાર માષા અને એક માષા પાંચ કૃષ્ણલાં છે. આ રીતે રત્નોની કિંમત નક્કી કરવાની પદ્ધતિ જાહેર થાય છે. આ અધ્યાયનું નામ ‘વૈદૂર્યની પરીક્ષા’ છે. પછી, હિમાલય પર દેવદ્રોહીના ચામડી પડેલી હતી, ત્યાં પેલાં પથ્થર, જે ફિક્કો અને તેજસ્વી છે, તેને પદ્મરાગ કહેવામાં આવે છે. લાલ, પીળા, પારદર્શક અને ભૂરા રંગનો પથ્થર એક જ પ્રકારમાં આવે છે, અને ખૂબ જ લાલ પથ્થર પદ્મરાગ કહેવાય છે. તેની કિંમત પણ વૈદૂર્યની જેમ રત્નવિદો દ્વારા નક્કી થાય છે. આ અધ્યાય ‘પદ્મરાગની પરીક્ષા’ તરીકે ઓળખાય છે. પછી વાત આવે છે કર્કેતન રત્નની. પવન, દૈત્યના નખ લઇને, તેમને કમળના વનમાં ફેલાવી દે છે. આ રત્નના રંગમાં લોહી, સોમ, મધ, તાંબું, પીત, અને અગ્નિની તેજસ્વિતા દેખાય છે. જે રત્ન ચમકદાર, શુદ્ધ, લાલછાંય, પીળા, ભારે અને વિવિધ હોય છે, તેને સોનાની વાસણમાં બાંધીને આગમાં ગરમ કરવાથી તે વધુ તેજસ્વી બને છે. આવા ગુણો ધરાવતો રત્ન શુભ શણગાર માટે મનુષ્યો લાવે છે. કેટલાક, જો ન પહેરવામાં આવે, તો વિકૃત, અસ્પષ્ટ, અંધારું, ફિક્કું, રંગ વિનાનું, અશુદ્ધ અને વિકૃત દેખાય છે. જો કર્કેતન રત્નને યોગ્ય રીતે તપાસવામાં આવે અને તે સૂર્યની જેમ ચમકતું લાગે, તો તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. આ અધ્યાય ‘કર્કેતનની પરીક્ષા’ તરીકે પૂર્ણ થાય છે. સૂતે કહ્યું—ભીષ્મ રત્નો, શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે, હવે વર્ણવ્યા છે. એ સફેદ છે, શંખ, કમળ અથવા સ્યોનાકા ફૂલ જેવા, અને ખૂબ તેજસ્વી છે. સોનાં તથા અન્ય ધાતુમાં બાંધેલા—even when pure—faithful wearerને લાભ આપે છે. એના દર્શનથી—even wild forest dwellers nearby—પલાયન કરે છે. wearerને લતા, વૃક્ષોનો ભય રહેતો નથી, અને ભૂમિના સ્વામી પણ એનું અપમાન કરતા નથી. પિતૃયજ્ઞમાં અર્પણ કરવાથી પિતૃઓ ઘણા વર્ષો સુધી સંતૃપ્ત થાય છે; જળ, અગ્નિ, શત્રુ અને ચોરના ભય દૂર થાય છે. જે વ્યક્તિ કાંઈક moss અથવા મેઘ જેવા કાળા, પીળા છાંયવાળા અને તેજ વિનાના હોય—એ રત્નોની કિંમત, સ્થાન અને સમય પ્રમાણે, વિદ્વાનોએ નક્કી કરવી જોઈએ. આ અધ્યાય ‘વૈદૂર્યની પરીક્ષા’ તરીકે પૂર્ણ થાય છે. પછી, પવિત્ર સ્થળો, શ્રેષ્ઠ પર્વતો, નદીઓ અને ઉત્તર પ્રદેશોમાં—દશારણા, વાગદરા, મેકલા, કાલગા વગેરેમાં—રત્નો ગુંજાના બીજ, કાજળ, મધ અને મૃણાળના ડાંઠ જેવા રંગમાં મળે છે. શંખ, કમળ, મધમાખી અને સૂર્ય જેવા વિવિધ આકારમાં, તાંતે ગાંધેલા, એ શ્રેષ્ઠ અને શુદ્ધ હોય છે. કાગડા, શિયાળ, વરુ, અને ગુરુડ જેવા ભયાનક સ્વરૂપો સાથે, જેમના મુખ માંસ અને લોહીથી ભીંજાયેલા હોય—આ Pulaka રત્નોની પરીક્ષા તરીકે આ અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. આ રીતે, ગરુડ મહાપુરાણના આ પ્રકરણોમાં, રત્નોની ઓળખ, ગુણ, અને તેમના ઉપયોગની વિધિ ખૂબ જ સુંદર અને શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણવાઈ છે.