ગરુડ મહાપુરાણના આચારકાંડના પ્રથમ વિભાગમાં, રત્નો વિશે વિશિષ્ટ વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ, મહાન ગુણવત્તાવાળા પદ્મરાગ રત્નની કિંમત માષા દાણા સાથે તોલીને નક્કી કરવામાં આવે છે. આ રીતે, 'ઇન્દ્રનીલાની પરીક્ષા' નામે પચોતેરમા અધ્યાયનો અંત આવે છે. પછી, વૈદૂર્ય અને પદ્મરાગ જેવા રત્નો, જે કર્કેટા અને ભીષ્મકમાં મળે છે, તેની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. યુગના અંતે સાગર ઉથલાય ત્યારે, દાનવનો અવાજ ઉઠે છે, અને એ અવાજના મૂળને કારણે એ ખાણમાં ઉત્તમ ગુણો જોવા મળે છે. દાનવના સ્વામીના રત્નો, જેનું ધ્વનિ વીજળી સમાન છે, વરસાદી વાદળોની જેમ સુંદર છે. પદ્મરાગને ઉદાહરણ તરીકે લઈ, પૃથ્વી પર મળતા રત્નોના રંગો ઘણી જ વિવિધતા ધરાવે છે. એમાં, સૌથી શ્રેષ્ઠ Peacock-throat blue (મોરના ગળાનો વાદળી) અથવા વાંસપાનાં પાન જેવી દેખાવ ધરાવે છે. વૈદૂર્ય રત્ન, જો ઉત્તમ ગુણવત્તાનું હોય, તો તેના ધારકને અન્ય બધા ઉપર શ્રેષ્ઠ તેજ આપે છે. પર્વત કાચ, યુવા કાચ અને સ્ફટિક ધૂમથી તૂટી જાય છે. યુવા કાચમાં લખાણ ન હોવું અને તેનું ઓજળપણું એ ઓળખવાની રીત છે. ઉત્તમ ઇન્દ્રનીલાની કિંમત સોનાના સikka દ્વારા ગણવામાં આવે છે. દરેક રત્નમાં, તે જ રંગની વિવિધ જાતો મળે છે. આ ભેદ વિવેકી માણસે હંમેશા ધ્યાનથી જોવો જોઈએ, કારણ કે તે સરળતાથી ઓળખી શકાય છે. રત્નો કુશળ અને અકુશળ લોકો દ્વારા ભરવામાં આવે છે, યોગ્ય અને અયોગ્ય રીતે પહેરવામાં આવે છે. જે ભૂતકાળમાં હતા, વર્તમાનમાં છે અને ભવિષ્યમાં આવશે, એ બધાંને રત્નના કંગનથી બાંધવામાં આવે છે. ભૂતકાળના રત્નોની ખાણો સાગર કિનારે મળે છે. મનુએ વર્ણવેલા સોનાનું વજન સોળ માષા છે, અને એક દોરનું વજન ચાર માષા, જ્યારે એક માષા પાંચ કૃષ્ણલાં છે. આ રીતે, રત્નોની કિંમત નક્કી કરવાની પદ્ધતિ જણાવવામાં આવે છે. 'વૈદૂર્યની પરીક્ષા' અધ્યાયનો અંત થાય છે. હિમાલય પર, દેવોના દુશ્મનનું ચામડું પડ્યું હતું. ત્યાં, ફીકી અને તેજસ્વી રંગ ધરાવતો પદ્મરાગ પથ્થર ઓળખાય છે. જે લાલ, પીળા, પારદર્શક અને ભૂરા હોય, તે એક જ પ્રકાર તરીકે વર્ણવાય છે. જે અત્યંત લાલ હોય, તે પદ્મરાગ કહેવાય છે. તેની કિંમત રત્નવિદો દ્વારા વૈદૂર્યની જેમ જ નક્કી કરવામાં આવે છે. 'પદ્મરાગની પરીક્ષા' અધ્યાયનો અંત થાય છે. પછી, પવન દાનવના સ્વામીના નખોને લઈ, આનંદપૂર્વક કમળના વનોમાં વિખેરે છે. એના રંગથી, એ રક્ત, સોમ, મધ, તાંબું, પીળો અને અગ્નિ જેવી તેજસ્વી ઝળહળાટ ધરાવે છે. જે રત્નો સ્મૂથ, શુદ્ધ, લાલછાંય, પીળા, ભારે અને વિવિધ હોય, તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જ્યારે સોનાની વાસણમાં બાંધીને અગ્નિમાં ગરમ કરવામાં આવે, તો એ રત્ન વધુ તેજસ્વી બને છે. આવા ગુણવત્તાવાળા રત્નો શુભ શણગાર માટે લોકો લાવે છે. કેટલાક, ન પહેરેલા, વિકૃત, કલમેલ, અંધારાપણાં, ફીકાં, રંગહીન, અશુદ્ધ અને વિકૃત દેખાય છે. જો કર્કેટાના રત્નની પરીક્ષા કરવામાં આવે અને એમાં વર્ણવેલા રંગ અને સ્વરૂપ હોય, અને એ સૂર્ય જેવી તાજી તેજસ્વી ઝળહળાટ આપે, તો એ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. 'કર્કેટાનાની પરીક્ષા' અધ્યાયનો અંત થાય છે. સૂત કહે છે: હવે, ભીષ્મ રત્નોની શ્રેષ્ઠતા વર્ણવાઈ છે. એ સફેદ હોય છે, શંખ, કમળ અથવા સ્યોનાકા ફૂલ જેવા, અને ખૂબ તેજ ધરાવે છે. સોનાં અને અન્ય ધાતુઓ સાથે બાંધવામાં આવે, અને શુદ્ધ હોવા છતાં, શ્રદ્ધાળુને લાભ આપે છે. આવા રત્નો ધારકને જોતા જ, જંગલમાં રહેતા વનવાસી પણ દૂર ભાગી જાય છે—even if they are nearby. આ રીતે, રત્નોની વિશિષ્ટ ગુણો, તેની ઓળખ, કિંમત અને ઉપયોગનું વિવરણ ગરુડ મહાપુરાણમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણવાયું છે.