ત્યારે, એ સમયથી, એ નદી ગંગાની સમાન પુણ્ય ફલ આપનાર બની. રાત્રી દરમિયાન, એના કાંઠા રત્નોથી ભરાઈ ગયાં. એના કાંઠે સુંદર રુબી દેખાય છે, અને એના જળમાં પદ્મરાગ રત્નો મળે છે. એ રત્નો બંધૂકા, ગુંજાં, ઈન્દ્રગોપ અને જવા ફૂલોની રંગત સાથે ઝળહળે છે, અને એકસમાન, ભવ્ય રંગ ધરાવે છે. એનો રંગ સિંનાબાર, કમળ, નીલ જળકમળ, કેસર અને લાકના રસ જેવો છે. સૂર્યકિરણો સાથે સંપર્ક થતાં, એ રત્નો પ્રકાશની સંયુક્તિથી દૂર સુધી ઝળહળતા છે. એનો રંગ કેસરિયા લાલ અને ગાઢ નિલોનું મિશ્રણ છે, જે લાલ કમળના તેજસ્વી રંગ જેવો લાગે છે. કેટલાંક રત્નો, ચકોર અને કોયલના રસ જેવો દેખાવ ધરાવે છે. તેજ, કઠિનતા અને વજનમાં, એ સામાન્ય રીતે ક્રિસ્ટલમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા રત્નો જેવાં છે. ખરેખર, કુરૂવિંદ રત્નોમાં લાલાશ હોય છે, પણ એ ક્રિસ્ટલમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા જેવા નથી. કુરૂવિંદ રત્નો, રાવણગંગા નદીમાં ઉત્પન્ન થયેલા, એમના રંગ પ્રમાણે મંધ્ર પ્રદેશ અને અન્ય જગ્યાએ મળે છે. એ જ રીતે, ક્રિસ્ટલમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા રત્નો તુંબુરુ પ્રદેશમાં મળે છે. વધુ રંગ, વજન, મૃદુતા અને પારદર્શિતામાં સંપૂર્ણતા હોય છે. જો રત્નમાં ફાટ, છિદ્ર, મેલ, તેજની અછત, ખડકાપણું કે રંગની ખામી હોય, તો એમાં કુદરતી તેજ થોડું જ દેખાય છે. કેટલાંક ખૂબ જ સુંદર હોવા છતાં, પાંજ પ્રકારની નકલ હોય છે. કલશ, પુરોદ્ભવ, સિંહલ, તુંબુરુ અને મુક્તપાણી પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થયેલા રત્નો — કલશમાં છાલ હોવાથી કલશ કહેવાય છે; તુંબુરુમાં તામ્ર રંગ હોવાથી એ નામ છે. શ્રીપૂર્ણકામાં તેજની અછત હોવાથી એ નામ છે; એના પ્રકારનો ચિહ્ન જ એના ભેદ દર્શાવે છે. તેલથી પતાવાળું રત્ન એવું દેખાય છે, અને વધુ ઘસવાથી એનો તેજ ઘટી જાય છે. એના ગુણ અનુસાર, એનું વજન અને ગુણવત્તા તપાસવી જોઈએ, ભલે એ સમુદ્રમણિ હોય. શંકા હોય તો, એ નષ્ટ થતું નથી; એને ઘસીને પર્વત પર ચકાસવું જોઈએ. હીરા કે કુરૂવિંદ હોય, એ રીતે જ ઓળખાય છે. એક જ પ્રકારના રત્નો, અલગ રંગના નથી; એ એક જ રંગના હોય છે. ગુણવત્તાવાળું રત્ન જ ધારવું, lineage સારું હોવા છતાં ગુણ ન હોય, તો ન ધારવું. જેમ એક અછતવાળો માણસ, દ્વિજોમાં આવી, અનેકને સરળતાથી નષ્ટ કરી શકે છે, એ જ રીતે—even when placed among rivals or behaving carelessly—દોષોથી ઉદ્ભવતા દુઃખ એને સ્પર્શતું નથી. હીરાના મૂલ્યનું નિર્ધારણ ચોખાના દાણા પ્રમાણે વજનથી થાય છે. જે રત્નમાં તેજસ્વી રંગ હોય, એ જ પ્રશંસનીય છે. આ રીતે, પદ્મરાગ રત્નની પરીક્ષા વિષયક સત્તરમું અધ્યાય, આચારકાંડના પૂર્વખંડમાં, ગૌરવશાળી ગરુડ મહાપુરાણમાં પૂર્ણ થાય છે. પછી, સર્પોના સ્વામી એ દાનવોના સ્વામીનું પિત્ત લઈ લે છે. પછી, પોતાના મસ્તકના રત્નના તેજથી ઝળહળતો, એ આકાશ અને સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. એના પાંખના અવતરણથી, જાણે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી એકત્રિત થઈ જાય છે. અચાનક, સર્પના સ્વામી એ પિત્તને સુરસા દ્વારા અભિષિક્ત તુરુષ્ક વૃક્ષની જડ પાસે મૂકી દે છે. પિત્ત પડતાં જ, એ વરાળના નિવાસમાંથી પસાર થયો અને રમા પાસે આવ્યો. જેમ પિત્ત પડતું હતું, ગરુડ એમાંથી એક ભાગ પકડી લે છે. ત્યાં, ઘાસ, કાંદી અને જળમાં, જ્યાં તીખા ચાંચવાળા પક્ષીઓ, કપાસના ફૂલો અને જલકાંતિ રહે છે, એ જ જગ્યાએ દાનવના સ્વામીનું પિત્ત, સર્પના સ્વામીના હાથથી પ્રહરિત, પડ્યું.