શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના આચારકાંડના ઉનાસી અધ્યાયમાં, મણકાની પરિક્ષા અને તેના ગુણધર્મોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. શ્રીલંકાના (સિંહલ) પ્રદેશમાં કુશળ લોકોએ મણકાની સાચી ઓળખ માટે વિશેષ રીતો અપનાવી છે. રાત્રે, મણકાને ગરમ, ખારું અને તેલિયાં પાણીમાં ભીંજવવામાં આવે છે. જે મણકા પોતાનો રંગ ગુમાવતો નથી, તેને સાચો અને ખરો માનવામાં આવે છે. ખૂબ તેજસ્વી અને ગોળાકાર મણકો શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જે મણકો યોગ્ય કદના, ભારે, તેજથી ભરપૂર, સફેદ, સરસ રીતે ગોળ અને સરખા અને સૂક્ષ્મ છિદ્રવાળા હોય, તે સંપૂર્ણ ગણાય છે. એ બધા ગુણો સાથે જે મણકા મળે, તેને પરિપક્વ અને શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. આ રીતે મણકાની ગુણવત્તાની પરખની વિધિ પૂર્ણ થાય છે. પછી વર્ણન આવે છે કે રત્નોમાં શ્રેષ્ઠ એવા મણકોનું મૂળ સ્ત્રોત મહાન તેજવાળા સૂર્ય દેવ છે, જે દેવતાઓમાં પણ શ્રેષ્ઠ છે. એક વાર, સૂર્ય દેવ પોતાના બળના ગૌરવથી ગર્વિત થઈ, જ્યારે તેમણે સિંહલી સ્ત્રીના કટિ દેશને જોયો, ત્યારે આશ્ચર્ય અને ભયથી તેઓ મહાન સરોવરના ગર્ભમાં પ્રવેશી ગયા. ત્યારબાદ, એ નદી ગંગા જેટલી પવિત્ર અને પુણ્યદાયિ બની ગઈ. ત્યારથી રાત્રિના સમયમાં એ નદીના કિનારે રત્નો ભરાઈ જવા લાગ્યા. એ કિનારે સુંદર મણકાં અને પાણીમાં પદ્મરાગ રત્નો પ્રગટ થવા લાગ્યા. આ રત્નો બન્ધૂક, ગુંજાં, ઇન્દ્રગોપ અને જવા ફૂલોના રંગ જેવી તેજસ્વી છટા ધરાવે છે અને એકરૂપ શોભા ધરાવે છે. તેમનો રંગ સિન્ધૂર, કમળ, નીલોત્પલ, કેશર અને લાકના રસ જેવો હોય છે. જ્યારે એ રત્નો સૂર્યકિરણો સાથે સ્પર્શે છે, ત્યારે તેઓ વિશાળ તેજ પ્રાપ્ત કરે છે. તેમનો રંગ કોશંભરંગ અને ઘાટા નિલા રંગનું મિશ્રણ હોય છે, જે લાલ કમળની ઘાટા છટા જેવો લાગે છે. કેટલાક રત્નોની દૃષ્ટિ ચકોર અને કોકિલ પક્ષીના રસ જેવી લાગે છે. તેજ, કઠિનતા અને ભારમાં એ સામાન્ય રીતે ક્રિસ્ટલમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા રત્નો જેવા હોય છે. કુરુવિંદ પથ્થરમાં જે લાલાશ જોવા મળે છે, એ પણ અહીં હોય છે, પણ ક્રિસ્ટલમાં જેવો નથી. કુરુવિંદ રત્નો રાવણગંગા નદીમાં જન્મે છે અને તેમનો રંગ પણ મન્ધ્ર પ્રદેશ અને બીજા પ્રદેશોમાં તેનો અનુસરણ કરે છે. એ જ રીતે, ક્રિસ્ટલમાંથી ઉત્પન્ન થનારા રત્નો તુંબુરુ પ્રદેશમાં મળે છે. જે રત્નોમાં વધારે રંગ, ભાર, મૃદુતા અને સંપૂર્ણપણે નિર્મળતા હોય, તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. પણ જો તેમાં ફાટ, છિદ્ર, મેલ, તેજની અછત, ખરાશ અથવા રંગહીનતા હોય, તો તે અવગુણરૂપ છે. જે રત્નો અવગુણથી તેમનાં સ્વાભાવિક તેજમાં ઓછી ઝાંખી આપે છે, એનું મૂલ્ય ઘટે છે, ભલે તે દેખાવમાં સુંદર લાગે, પણ તે પાંચ પ્રકારના અનુકરણરૂપ (નકલી) પણ હોઈ શકે છે. કલાક, પુરોભાવ, સિંહલ, તુંબુરુ અને મુક્તાપાણી ક્ષેત્રોમાં ઉત્પન્ન થનારા રત્નો અલગ અલગ નામથી ઓળખાય છે. જેમાં કલકશ નામ તેના છાલને કારણે, તુંબુરુ નામ તામ્રવર્ણને કારણે, અને શ્રીપૂર્ણક નામ તેજમાં ઓછાપણાને કારણે મળે છે. તેલથી લપસાયેલા અથવા વધારે ઘસાયેલા રત્નો તેમનું તેજ ગુમાવે છે. મળી આવેલા રત્નને તેની ગુણવત્તા પ્રમાણે, વજન અને ગુણથી તપાસવું જોઈએ, ભલે તે સમુદ્રમાંથી મળ્યું હોય. જો કોઈ શંકા થાય, તો તેને કસોટી પર ઘસીને ચકાસવું જોઈએ; હીરા કે કુરુવિંદ હોય, તે પણ આ રીતે ઓળખી શકાય છે. એક જ જાતિના બધા રત્નો એક જ રંગના હોય છે, અલગ અલગ પ્રકારના નથી. જે રત્નમાં ગુણની અછત હોય, તે પહેરવું જોઈએ નહીં, ભલે તેનું વંશ શ્રેષ્ઠ હોય; ગુણવત્તાવાળું રત્ન જ સ્વીકારવું જોઈએ. જેમ એક ચંડાળ પણ બ્રાહ્મણોમાં આવી જાય, તો તે સહેલાઈથી અનેકને બગાડી શકે છે, તેવી રીતે, અવગુણવાળા રત્નો પણ નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. છતાં, યોગ્ય ગુણવત્તાવાળો રત્ન, ભલે વિરોધી વચ્ચે હોય કે અયોગ્ય વ્યવહાર કરે, તો પણ તેને અવગુણોથી નુકસાન થતું નથી. હીરાના મૂલ્યનું મૂલ્યાંકન તેના વજન પ્રમાણે થાય છે, જે ચોખાના દાણા દ્વારા માપવામાં આવે છે. આ રીતે, શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના આ અધ્યાયમાં મણકાં અને રત્નોની ઓળખ, ગુણવત્તા અને મૂલ્યના નિયમોનું સુંદર વર્ણન પૂર્ણ થાય છે.