પવિત્ર શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના આ અધ્યાયમાં મુક્તા અને રત્નોની વિશિષ્ટતાઓ અને પરીક્ષણની પદ્ધતિઓનું વિશદ વર્ણન થાય છે. મુક્તા જો અડધી માષા જેટલી વધારે હોય, તો તેની કિંમત ત્રેવીસો (૨૩૦૦) જેટલી ગણાય છે; પણ જો તે એક અને અડધી માષા જેટલી વધારે હોય અને યોગ્ય ગુણધર્મ ધરાવતી હોય, તો તેની કિંમત માત્ર સો ગણાય છે. જો તેનું વજન સોળથી ઓછું હોય, તો નિષ્ણાતો તેને ‘દાર્વિક’ કહે છે. વજન વિસથી બે ગણું ઓછું હોય, તો તેને ‘ભવક’ કહેવામાં આવે છે. જ્યારે મુક્તાનું વજન પૂરા ત્રીસ હોય, ત્યારે તેને ‘શિક્ય’ કહેવાય છે. જો વજન ચાલીસ હોય, તો તેની કિંમત ત્રીસ ગણાય છે. આ રીતે, સાઠ વજનની મુક્તાને ‘નિકરશીર્ષ’ કહેવામાં આવે છે અને તેની કિંમત ચૌદ ગણાય છે. અનુક્રમમાં અગિયાર અને નવ તેની કિંમત તરીકે ગણાય છે. આ બધાં મુક્તા એકત્ર કરીને, તેને જાંબીરા (લીમડાં)ના રસ સાથે પાત્રમાં મૂકી ઉકાળવામાં આવે છે. પછી તેને માટીથી લપસેલા માછલીના પાત્રમાં રાખી ફરીથી ઉકાળવામાં આવે છે અને ત્યારબાદ બિલાડીના વિસર્જન પાત્રમાં મુકે છે. પછી શુદ્ધ અને નિર્મળ કપડાથી તેને ઘસી કરવાથી મુક્તા શુદ્ધ, ઉત્તમ ગુણધર્મો અને તેજથી યુક્ત બની જાય છે. ચાંદી જો સો ભાગ સોનામાં મળાવવામાં આવે, તો તે સફેદ કાચ જેવી દેખાય છે. શ્રીલંકાના નિષ્ણાતો પણ આવી જ રીતે કાર્ય કરે છે. રાત્રે, મુક્તાને ગરમ, ખારી અને તેલવાળા પાણીમાં ડૂબાડવું જોઈએ. જે મુક્તા પોતાનો રંગ ગુમાવતો નથી, તે સાચો ગણાય છે. જે મુક્તા અત્યંત તેજસ્વી, ગોળ અને સુંદર હોય, તે શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. યોગ્ય માપ, ભાર, તેજ, સફેદ રંગ, ગોળાકારતા અને સરસરીથી છિદ્ર ધરાવતો મુક્તા સર્વોત્તમ ગણાય છે. જે મુક્તા આ બધાં ગુણોથી યુક્ત હોય, તે પૂર્ણતાને પામેલો માનવામાં આવે છે. આ રીતે, શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના પૂર્વખંડના આચારખંડમાં મુક્તાની ચકાસણી અને ગુણધર્મોનું વર્ણન કરતું ઉનસઠમું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. આ પછી, રત્નોની ઉત્પત્તિ અને તેમની વિશેષતાઓનું વર્ણન થાય છે. મહાદેવતાઓમાં ઉત્તમ રત્નોનો મુખ્ય સ્ત્રોત મહાતેજસ્વી સૂર્ય છે. દેવતાઓમાં યુદ્ધમાં હંમેશાં વિજયી રહેતો સૂર્ય, પોતાની શક્તિના ગૌરવથી ગર્વિત, જ્યારે તેણે સિંહલી સ્ત્રીના કટિ (કમર)ને જોયા, ત્યારે ભયગ્રસ્ત થઈને મહાસરોબરમાં પ્રવેશી ગયો. ત્યારથી, તે નદી ગંગા જેટલી પુણ્યદાયિ બની. ત્યારબાદ, રાત્રે તેના કિનારે રત્નોથી ભરાઈ જતી રહી. તેના કિનારે સુંદર મનિક (રુબી) દેખાય છે અને તેના જળમાં પદ્મરાગ રત્નો મળે છે. આ રત્નો બંધીકા, ગુંજ, ઇન્દ્રગોપ અને જવા ફૂલો જેવી એકરૂપ તેજસ્વી રંગત ધરાવે છે. તેમનો રંગ સિન્બાર, કમળ, નિલોત્પલ, કેશર અને લાખના રેઝિન જેવો છે. જ્યારે તેઓ સૂર્યકિરણો સાથે સંપર્ક પામે છે, ત્યારે તેમના તેજમાં અનેકગણું વધારો થાય છે. તેમનો રંગ કોશુંબી અને શ્યામવર્ણનું મિશ્રણ હોય છે—જેમ કે લાલ કમળની ઘનતા. કેટલાંક રત્નો ચકોર અને કોકિલના નયનના સરવાળાની જેમ દેખાય છે. તેજ, કઠિનતા અને ભારમાં, તેઓ સામાન્ય રીતે સ્ફટિકમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા જેવા જ હોય છે. કુરુવિંદ રત્નોમાં લાલિમા હોય છે, પણ તે સ્ફટિકમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા જેવી નથી. કુરુવિંદ રત્નો, જે રાવણગંગા નદીમાં જન્મે છે, તેમનો રંગ પણ મંધ્ર પ્રદેશ અને અન્ય સ્થળોએ તેમ જ રહે છે. એ જ રીતે, સ્ફટિકમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા રત્નો તુંબુરુ પ્રદેશમાં મળે છે. વધુ રંગ, ભાર, ચીકણાશ અને સંપૂર્ણ પારદર્શિતા એ તેમના ગુણધર્મો છે. જે રત્નોમાં તિરાડ, છિદ્ર, મેલ, તેજનો અભાવ, ખડાપણું અથવા રંગહીનતા હોય, તેનામાં કુદરતી તેજ ઓછું જણાય છે. જોકે તે ખૂબ સુંદર હોય, છતાં તે પાંચ પ્રકારના નકલી પણ હોઈ શકે છે. કલશ, પુરોધ્વ, સિંહલ, તુંબુરુ અને મુક્તાપાણી પ્રદેશોમાં ઉત્પન્ન થયેલા રત્નો પણ અલગ ઓળખાય છે. જેમાં છાલ હોય તેને કલશ કહેવાય છે; તાંબાવર્ણ હોય તેને તુંબુરુ કહે છે. જે રત્નોમાં તેજ નથી, તેને શ્રીપૂર્ણક કહેવાય છે; તેમનું ભેદ માત્ર તેમના પ્રકારના ચિહ્નથી જ જાણી શકાય છે. આ રીતે, મુક્તા અને રત્નોની ઉત્પત્તિ, ગુણધર્મ અને ચકાસણીની પવિત્ર કથા પૂર્ણ થાય છે.