પવિત્ર ગરુડ પુરાણમાં વર્ણવાયેલી આ કથા અનુસાર, જે સમય સુધી એ વિશિષ્ટ સ્થિતિ ટકતી રહે છે, ત્યં સુધી એક મહાન પુરુષ આખી પૃથ્વી પર વિજયી બની, કોઈ પ્રતિસ્પર્ધી વિના આનંદથી રાજ્ય કરે છે. તેની રાજધાની આસપાસ હજારો યોજન સુધી દુર્ભાગ્ય પણ નજીક આવી શકતું નથી. પૃથ્વી પર વિવિધ રંગો વચ્ચે, શ્રેષ્ઠ ગાયમાંથી શુદ્ધ દૂધ જેટલો શુદ્ધ રંગ ધરાવતો એક બીજ પડ્યો. આ બીજ, જે અગાઉ અન્ય સ્ત્રોતમાંથી આવ્યો હતો, તે શંખમાં પ્રવેશ્યો. જ્યારે દૂધ અને પાણીની ધારા ત્યં વરસી, ત્યારે એ બીજ શંખની અંદર રહેલી સ્થિતિમાં મોતી બની ગયું. આ રીતે સિંહલિકા, પરલૌકિક, સૌરાષ્ટ્ર, તામ્રપર્ણ અને પરાશવ પ્રદેશોના પ્રસિદ્ધ મોતી ઉત્પન્ન થાય છે. શંખમાંથી જન્મેલા મોતી, રંગમાં કદી પણ નીચા નથી ગણાતા; તેઓ પોતાના કદ, આકાર, ગુણવત્તા અને તેજથી ઓળખાય છે. જ્ઞાની વ્યક્તિએ ખાણમાંથી મળતા મોતીના વિશિષ્ટ લક્ષણો તરફ ધ્યાન ન આપવું જોઈએ, પરંતુ તેમના સ્વરૂપ અને કદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. શંખમાંથી ઉત્પન્ન તેજસ્વી મોતી અને બીજો થોડો ઓછા વજનવાળો મોતી— જો તે અડધી માસા ઓછો હોય તો તેની કિંમત બે-પાંચમું ઘટી જાય છે. જો તે અડધી કે બે માસા વધારે હોય, તો તેની કિંમત હજાર ત્રણસો ગણું વધી જાય છે. જો તે અડધી માસા વધારે હોય, તો તેની કિંમત ત્રેવીસો ગણું થાય છે; અને જો એક-અડધી માસા વધારે હોય, તો યોગ્ય ગુણવત્તા હોય તો તેની કિંમત સો ગણું થાય છે. જો તેનો વજન સોળ ઓછો હોય, તો નિષ્ણાતો તેને 'દાર્વિક' કહે છે. જો વજન બીસ ઓછું હોય, તો તેને 'ભવક' કહે છે. પૂર્ણ ત્રણેક વજનનું મોતી 'શિક્ય' કહેવાય છે. જો વજન ચાળીસ હોય, તો તેની કિંમત ત્રીસ થાય છે. સાઠ વજનનું મોતી 'નિકરશીર્ષ' કહેવાય છે; તેની કિંમત ચૌદ થાય છે. ક્રમશ: અગિયાર અને નવ તેમનાં મૂલ્યો છે. આ મોતીને એકત્ર કરી, ભોજનપાત્રમાં રાખીને, તેને જાંબીર ફળના રસમાં રાંધી લેવું જોઈએ. પછી તેને માટીથી પતાયેલા માછલીના વાસણમાં મૂકી ફરી રાંધવું, અને પછી બિલાડીના વિસર્જનપાત્રમાં રાખવું. અંતે, શુદ્ધ અને નિર્વિકાર કપડાથી ઘસવાથી મોતી સંપૂર્ણ રીતે સ્વચ્છ, ઉત્તમ ગુણો અને તેજથી યુક્ત બની જાય છે. ચાંદીમાં જો સો ભાગ સોનાનું મિશ્રણ કરવામાં આવે, તો તે સફેદ કાચ જેવી દેખાય છે. સિંહલ દેશના કુશળ લોકો આવું જ કરે છે. રાત્રે, મોતીને ગરમ, ખારી અને તેલવાળા પાણીમાં ડૂબાડવું જોઈએ. જે મોતી પોતાનો રંગ ગુમાવતો નથી, તે સાચો ગણાય છે. જે મોતી અત્યંત તેજસ્વી અને સુંદર ગોળ હોય, તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. યોગ્ય કદ, ભાર, તેજ, સફેદપણું, ગોળાઈ અને સરખા છિદ્રવાળા મોતીને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થયેલી ગણાય છે. આ પ્રમાણે, શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના પૂર્વખંડના આચારકાંડના ઉનસઠમાં અધ્યાય — ‘મોતીની પરીક્ષા’ — જેમાં મોતીના ગુણ અને લક્ષણોનું વર્ણન થયું છે, પૂર્ણ થાય છે. પછી કથા આગળ વધે છે: મહાતેજસ્વી સૂર્ય દેવ, મહાન દેવોમાં રત્નોના પરમ સ્ત્રોત છે. દેવતાઓને યુદ્ધમાં વારંવાર હરાવનાર, પોતાની શક્તિ પર ગર્વિત મનવાળો તે સૂર્ય, જ્યારે સિંહલી સ્ત્રીના કટિ ભાગને જોયો, ત્યારે ભયથી મહાસરોઅરમાં પ્રવેશી ગયો. ત્યારબાદથી એ નદી ગંગા જેટલી પુણ્યદાયિ બની ગઈ. ત્યારથી રાત્રિ સમયે એના કાંઠે રત્નોથી ભરાઈ જાય છે. એના કિનારે સુંદર મણિ (માણિક) દેખાય છે, અને એના જળમાં પદ્મરાગ રત્નો મળે છે. એ રત્નો બંધૂક, ગુંજાં, ઇન્દ્રગોપ, જવા જેવા ફૂલોના રંગે દીપે છે અને એકસરખા તેજસ્વી રંગ ધરાવે છે. તેમની છાયા સિન્દૂર, કમળ, નીલપદ્મ, કેશર અને લાકના રસ જેવી છે. સૂર્યના કિરણોનો સ્પર્શ થતાં, એ રત્નો તેની પ્રકાશ સાથે મિલન કરીને વિશાળ તેજ પામે છે. એનો રંગ કુંસુમ અને ઘન નિલીનો મિશ્રણ છે, અને લાલ કમળના ઘન રંગ જેવો દેખાય છે. કેટલાક રત્નો ચકોર અને કોયલના નેત્ર જેવા દેખાય છે. તેજ, કઠિનતા અને વજનમાં એ સામાન્ય રીતે સ્ફટિકમાંથી ઉત્પન્ન થનારા રત્નો જેવા જ હોય છે. કુરુવિંદ પથ્થરમાં જે લાલાશ જોવા મળે છે, એ પણ અહીં જોવા મળે છે, પણ સ્ફટિકમાંથી ઉત્પન્ન થનાર રત્નોમાં જેવું લાલિમા હોય, તેવું અહીં નથી. આ રીતે, ગરુડ પુરાણમાં મોતી અને રત્નોના ઉત્પત્તિ, ગુણ અને તેમની પરીક્ષાની પવિત્ર વાર્તા વર્ણવાય છે.