શ્રી ગરુડ પુરાણના આ અધ્યાયમાં વજ્ર અને મુક્તાનો વિશદ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. બ્રાહ્મણ માટે વજ્ર શંખ, કમળ અથવા સ્ફટિક જેટલું શુદ્ધ હોવું જોઈએ, જ્યારે ક્ષત્રિય માટે તે ખડગ, શ્યામ, અથવા શશકના રંગ જેવું હોવું યોગ્ય ગણાય છે. પૃથ્વીના શાસકો માટે જ્ઞાનીજનોએ બે પ્રકારના વજ્રના રંગ નિર્ધારિત કર્યા છે, પણ એ બધાને સામાન્ય રીતે લાગુ પડતા નથી. સર્વ રંગો અને ગુણોથી યુક્ત વજ્ર સર્વજ્ઞેય ગણાય છે. વજ્રના ઉપર અને નીચેના ભાગોનું મિશ્રણ જે રંગ આપે છે, તે પણ માન્ય છે. પણ જ્ઞાની વ્યક્તિએ માત્ર તેના માર્ગ અથવા સ્વરૂપના આધારે વજ્ર પસંદ કરવું નહીં. જો વજ્રની ટોચ ફાટી ગઈ હોય, તૂટી ગઈ હોય, અગ્નિથી તિરાડ પડી હોય, અથવા તેમાં કલંક કે દાગ હોય, તો તેને મધ્યમ ગણાય છે. જો તેમાં લોહી જેવા લાલ ચિહ્નો દેખાય, તો તે પણ યોગ્ય માનાતું નથી. વજ્રના કિનારા, બાજુઓ અને સપાટી છ, આઠ અથવા બાર ભાગની ગણતરીમાં આવે છે. છ સપાટાવાળું, શુદ્ધ, નિર્મળ, તીક્ષ્ણ અને તેજસ્વી, રંગ-પ્રકાશથી યુક્ત, સર્વદોષરહિત વજ્ર શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. જે મનુષ્ય સર્વદોષરહિત, તીક્ષ્ણ ટોચવાળું, નિર્મળ વજ્ર શ્રદ્ધાપૂર્વક ધારણ કરે છે, તેને સાપ, અગ્નિ, વિષ, વાઘ, ચોર, જળ અને અન્ય ભયોથી રક્ષા મળે છે. સર્વદોષરહિત વજ્ર, જે વીસ ચોખાના દાણાના વજનનું હોય, તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જો વજનમાં તૃતીયાંશ, અર્ધાંશ અથવા પાદાંશ ઓછું હોય, તો તે અનુસાર તે ૧૩, ૩૦ અથવા અર્ધ ભાગના મૂલ્યનું ગણાય છે. વજ્રના મૂળ્ય માટે બાર ચોખાના દાણા જેટલું વજન ધારીને મૂલ્ય નક્કી કરાયું છે, પણ માત્ર ચોખાના દાણા પ્રમાણે જ તેને ધારણ કરવાનો નિયમ નથી. સર્વગુણયુક્ત વજ્ર પાણીથી પણ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જો તેમાં ઓછી કે વધુ ખામી હોય, દૃશ્યમાન કે અદૃશ્ય, તો પણ તે દોષિત ગણાય છે. ખામી મોટી હોય કે નાની, સ્પષ્ટ હોય કે છૂપી, બધે તે દોષરૂપ ગણાય છે. જો વજ્રના શણગારમાં પણ દોષ દેખાય, તો પણ તે માન્ય નથી. વજ્ર પ્રથમ ગુણયુક્ત હોય, પણ ધારણ સમયે તેમાં દોષ આવી જાય, તો પણ તે દોષિત ગણાય છે. જે સ્ત્રી શ્રેષ્ઠ પુત્રની ઇચ્છા રાખતી હોય, તેણે વજ્ર—even if it is of high quality—ધારણ કરવું નહીં. લોહ, લાલ મણિ અને ગોમેડથી કુશળ લોકો વજ્રની નકલો બનાવે છે. વજ્રની સાચી કસોટી સ્ફટિક, વજ્રમણિ અને શણગાર પથ્થરથી કરવી જોઈએ. સાચું વજ્ર બધાને ઘસે છે, પણ પોતે ઘસાતું નથી. ખોટું વજ્ર એના વિરુદ્ધ વર્તે છે. વજ્રને માત્ર બીજા વજ્રથી જ ઘસાવી શકાય છે, બીજાથી નહીં. જડાવેલા વજ્રનું તેજ ઉપર ઊઠતું નથી; બાજુએ ઘસવાથી તે બાજુ પર અસર પામે છે. જો તેની ટોચ તૂટી હોય, દાગ, લીટી, અથવા રંગ બદલાયો હોય, તો પણ તે યોગ્ય નથી. જે રાજા વર્ણિત ગુણયુક્ત, વીજળી જેવું તેજ ધરાવતું વજ્ર ધારણ કરે છે, તે પ્રસન્ન રહે છે. આ રીતે, 'વજ્ર અને અન્ય રત્નોની કસોટીનું વર્ણન' નામના અધ્યાયનો અંત થયો. પછી મુક્તા વિશે કહેવામાં આવ્યું છે—મુક્તા હાથી, મેઘ, વરાહ, શંખ, માછલી, સર્પ, શંખમાં ઉદ્ભવતી oysters અને વાંસમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ છતાં, રત્નનું મૂળ સ્રોત એક જ જગ્યાએ સ્થિર ગણાય છે. ચામડી, મીઠું, સર્પ અને તિમિથી ઉત્પન્ન મુક્તા, તેમજ શંખ અને વરાહમાંથી ઉત્પન્ન મુક્તા—આઠ પ્રકારની મુક્તાનો ઉલ્લેખ રત્ન-pariksha જાણનારા લોકો કરે છે. શંખથી ઉત્પન્ન મુક્તા શંખના રંગ જેવી, મોટી અને ગોળ આકારની, મનોહર હોય છે. 'કંબવઃ' નામના મુક્તા શ્રેષ્ઠ શંખના વંશજ છે, જેમણે ધનુષ્યના તાંતણે મોઢા પર સ્પર્શ કર્યો હોય. એમાંથી ગોળ, ફિક્કા રંગની, તેજહીન મુક્તા ઉત્પન્ન થાય છે. જળચર પ્રાણીઓના મોઢામાં પણ મુક્તા ઉત્પન્ન થાય છે, અને એ માછલીઓ મહાસાગરના મધ્યમાં વસે છે. આ રીતે, વજ્ર અને મુક્તાની ઉત્પત્તિ, ગુણ, ખામીઓ અને કસોટીનું પવિત્ર વર્ણન અહીં પૂર્ણ થાય છે.