જે વિજય અને પરાજયને ઓળખે છે, એ જ વિદ્વાન ગણાય છે. આ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, મનુષ્ય પોતાના લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે; તેની યાત્રા હંમેશાં શુભ રહે છે. જે ત્યાં હાજર રહીને પૂછપરછ કરે છે, એ નિશ્ચિત રીતે સફળ થાય છે. પ્રશ્નકર્તા સામે ઉભા રહીને પૂછે તો, સફળતા અવશ્ય મળે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. ચાલતી કે અચલ સ્થિતિમાં, મનુષ્યે હંમેશાં પગલાં-પગલાં આગળ વધવું જોઈએ. પ્રશ્નકર્તાના શબ્દો સાંભળ્યા પછી, તેને ઘંટની અવાજથી ચિહ્નિત કરવું જોઈએ. ઉપર અગ્નિ છે, નીચે પાણી છે, અને પવન સામે છે. ઉપર મૃત્યુ છે, નીચે શાંતિ છે, અને સામે, વિદ્વાનોએ વિસર્જન કરવું જોઈએ. આ રીતે, ગ્રહોના ઉદયથી ઉત્પન્ન થતી શુભ-અશુભ ફળોની નિશ્ચય વિષયક સત્તરમા અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે, જે ગારુડ મહાપુરાણના પુર્વખંડમાં, આચાર વિભાગના પ્રથમ શાખામાં આવેલ છે. હવે હું રત્નોની પરિક્ષા વિષે કહું છું. એક અસુર હતો, તેનું નામ બલ હતું. દેવોએ તેને વરદાનની આડમાં, યજ્ઞમાં બલિરૂપે થવા માટે વિનંતી કરી. પોતાના શબ્દથી બંધાઈ, તે યજ્ઞપશુની જેમ દેવો દ્વારા બલિ આપવામાં આવ્યો. તેની પવિત્ર સ્વભાવ અને સારા કર્મો કારણે, તેમાંથી દેવો, યક્ષો, સિદ્ધો અને વાયુપ્રાણીઓના રત્નો ઉત્પન્ન થયા. આ રત્નો, આકાશમાંથી ઝડપથી પોતાના વિમાનોમાં પડતા, મહાસાગર, નદીઓ, પર્વતો કે જંગલોમાં પડ્યા. આ રત્નોમાં એવા છે, જે દાનવો, વિષ, જંગલી પશુઓ, રોગો નાશ કરે છે અને પાપ દૂર કરે છે. હીરા, મુક્તા, મનક, પદ્મરાગ અને પન્ના એમ કહેવાય છે. કાર્કેતન, પુલક, રુધિર અને સ્ફટિક પણ તેમાં આવે છે. સૌપ્રથમ, તેમના આકાર અને રંગ, પછી ગુણ-દોષ અને પ્રભાવનું વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ. જે રત્નો નાશ પામેલી કુળોમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, કે અશુભ દિવસોમાં આવે છે, તે—even if purified—રાજાઓએ તે રત્નોનું નિરીક્ષણ વિજ્ઞાનમાં નિપુણ, નિષ્ણાત અને અનુભવી રત્નપરિક્ષકોથી કરાવવું જોઈએ. વિદ્વાનો કહે છે કે હીરા ખુબ શક્તિશાળી હોય છે. હીરાનો એક ટુકડો પણ જ્યાં પડ્યો હોય, તે પ્રદેશો હેમમાટંગ, સૌરાષ્ટ્ર, પૌંડ્ર, કલિંગ અને કોશલ છે. હિમાલયમાંથી મળેલા હીરા તામ્રવર્ણ હોય છે; ચંદ્રમાંથી મળેલા ચંદ્ર જેવા; વાંસની કિનારે Sauvira પથ્થરો તરીકે ઓળખાય છે; કાળાં કમળ અને વાદળ જેવા તથા તામ્રવર્ણ હીરા સૌરાષ્ટ્રમાંથી હોય છે. હીરાનો રંગ અને ગુણ અત્યંત હળવો અને શુદ્ધ હોવો જોઈએ, તેની બાજુઓ સારી રીતે બનેલી, રેખાઓ, બિંદુઓ, ડાઘો સમાન રીતે ચિહ્નિત, અને કાગડાની પગલાં જેવી ખામીઓથી મુક્ત હોવી જોઈએ. હીરામાં રંગોની વ્યવસ્થા દ્વારા, દેવતાઓના સ્વરૂપ પણ વર્ણવાય છે. લીલો, સફેદ, પીળો, કાંતિમય, કાળાં અને તામ્રવર્ણ—આ બધા pleasing ગણાય છે. બ્રાહ્મણ માટે હીરા શંખ, કમળ અથવા સ્ફટિક જેવી શુદ્ધ હોવી જોઈએ; ક્ષત્રિય માટે તે સસાની, ભુરા અથવા આંખની જેમ હોવી જોઈએ. પૃથ્વીના શાસકો માટે બે પ્રકારના હીરાના રંગ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યા છે, પણ તે બધા માટે સામાન્ય નથી. બધા રંગોનું પ્રાધાન્ય હોવાથી, જે હીરામાં બધા ગુણ હોય, એ સર્વત્ર યોગ્ય ગણાય છે. નીચે અને ઉપરના સ્વરૂપથી જે રંગમિશ્રણ થાય છે, તે પ્રમાણે. વિદ્વાનોએ હીરા માત્ર માર્ગ અથવા સ્વરૂપના વિભાજનથી પસંદ ન કરવું જોઈએ. જો હીરાની એક ટોચ પણ ફાટેલી અથવા તૂટી હોય, તો... જો ટોચ અગ્નિથી ચીરી હોય કે તૂટી હોય, અથવા ડાઘ અને બિંદુઓથી ઢંકાઈ હોય, તો mediocre ગણાય છે. જો કોઈ ભાગ લોહી જેવા દેખાય, કે લાલ રંગથી ચિહ્નિત હોય, તો પણ... હીરાની બાજુઓ, પાટીઓ અને મુખો છ, આઠ અથવા બાર કહેવાય છે. છ પાટીઓવાળો હીરા, શુદ્ધ, નિર્મળ, તીક્ષ્ણ, સ્પષ્ટ કિનારા, રંગ, પ્રકાશ, સારી બાજુઓ અને દોષથી મુક્ત હોય—એ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.