પવિત્ર ગરુડ મહાપુરાણના પૂર્વખંડમાં વર્ણવાયેલા આ પ્રસંગમાં, પ્રથમ શાખા Conduct વિભાગમાં ગ્રહોના ઉદ્ભવથી શુભ અને અશુભ પરિણામોની નિશ્ચય વિષયક સત્તાવનમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. અહીં શાસ્ત્રકાર ચેનલો વિશે કહે છે—ડાબો ચેનલ 'ડાબો' કહેવાય છે, જ્યારે જમણો ચેનલ 'શુભ' છે. જીવન જીવન દ્વારા જ જીવતું હોય છે; જ્યાં ખાલીપો હોય, ત્યાં ઉતાવળ ઊભી થાય છે. આ બધું પૂર્ણ ચેનલમાં વિભેદ વિના ઉત્પન્ન થાય છે. પૂર્ણ ચેનલમાં ચૌસઠમા પ્રશ્ન સુધી પ્રથમ પ્રશ્ન હમેશા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ડાબા માર્ગે વહેતા વાયુ કર્મમાં સફળતા આપે છે. અન્યત્ર, જો ડાબો ચેનલ વહે છે, તો શાસ્ત્ર અનુસાર અક્ષર અનિયમિત ગણાય છે; જયારે જમણા ચેનલના પ્રવાહમાં અક્ષર નિયમિત હોય છે. પિંગલા ચેનલમાં શ્વાસ પ્રવેશે ત્યારે શાંતિવિધિ કરવી જોઈએ. અહીં deliberation (વિચાર-વિમર્શ)ની જરૂર નથી, કારણ કે તે આપવાનો નથી. એ દિશા વિજય પ્રાપ્ત કરે છે; ખાલીપામાં વિરાજન બતાવવું જોઈએ. જે વિજય અને પરાજયને જાણે છે, તે જ બુદ્ધિમાન કહેવાય છે. આ રીતે કરવાથી લક્ષ્ય પ્રાપ્ત થાય છે; યાત્રા હમેશા શુભ રહે છે. પરંતુ જે ત્યાં હાજર રહી તપાસ કરે છે, તે નિશ્ચિત રીતે સફળ થાય છે. પ્રશ્નકર્તા સામે ઊભો હોય, તો નિશ્ચયથી સફળતા મળે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. ચાલતી કે અચળ સ્થિતિમાં, દરેક પગલાં મુજબ આગળ વધવું જોઈએ. પ્રશ્નકર્તાના શબ્દો સાંભળીને, તેમને ઘંટના અવાજથી ચિહ્નિત કરવું જોઈએ. ઉપર અગ્નિ, નીચે પાણી, અને વચ્ચે વાયુ સ્થિત છે. ઉપર મૃત્યુ, નીચે શાંતિ, અને વચ્ચે વિદ્વાનોએ વિરાજન (expulsion) કરવું જોઈએ. આ રીતે ગ્રહોના ઉદ્ભવથી શુભ-અશુભ પરિણામોની નિશ્ચય વિષયક સત્તાવનમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. અત્યાર પછી, શાસ્ત્રકાર રત્નોની તપાસ વિષે બોલવાનું શરૂ કરે છે. એક અસુર હતો, બાલા નામે. દેવતાઓએ, વરદાનના બહાને, તેને યજ્ઞમાં બલિરૂપે સ્વીકારવાનો વિનંતી કર્યો. પોતાના વચનથી બંધાઈ, બાલાને યજ્ઞમાં બલિરૂપે મારી નાખવામાં આવ્યો. તેની શુદ્ધ પ્રકૃતિ અને સદ્ગુણો કારણે, બાલામાંથી રત્નો ઉત્પન્ન થયા—દેવતાઓ, યક્ષો, સિદ્ધો અને વાયુ પર નિર્ભર જીવાતાઓ માટે. આ રત્નો, દેવતાઓના વિમાનોમાંથી ઝડપથી પડ્યા, અને મહાસાગર, નદીઓ, પર્વતો, કે જંગલોમાં વિભિન્ન સ્થળે પછાયા. આ રત્નોમાં કેટલાક દૈત્ય, ઝેર, જંગલી પ્રાણીઓ અને રોગોનો નાશ કરે છે અને પાપ દૂર કરે છે. હીરા, મુક્તા, મણિ, પદ્મરાગ અને પન્ના તેમના પૈકી ગણાય છે. કાર્કેતના, પુલક, રુધિર અને સ્ફટિક પણ ઉલ્લેખિત છે. પ્રથમ, રત્નોના આકાર અને રંગ, પછી ગુણ-દોષ અને અસરની તપાસ કરવી જોઈએ. જે રત્નો નાશ પામેલી કુળોમાં કે અશુભ દિવસોમાં ઉત્પન્ન થાય છે—even જો રત્નો પરીક્ષાથી શુદ્ધ થાય, તો રાજાઓએ તેમને શાસ્ત્રકુશળ, નિષ્ણાત અને અનુભવી રત્નપરીક્ષકોથી જ ચકાસાવવું જોઈએ. હીરા, જેનું મહત્ત્વ વિદ્વानों દ્વારા જણાવાયું છે, તેનો ટુકડો જ્યાં પણ પૃથ્વી પર પડ્યો, તે હેમમાટંગ, સૌરાષ્ટ્ર, પૌંડ્ર, કલિંગ અને કોશલ પ્રદેશોમાં હતો. હિમાલયમાંથી મળેલ હીરા તાંબાક્ષ હોય છે; ચંદ્રમાંથી મળેલ ચંદ્રની જેમ; બાંબુના કાંઠા પરથી મળેલા સૌવીર પથ્થર તરીકે ઓળખાય છે; અને અંધા કમળ, વાદળ અથવા તાંબાક્ષ જેવા રંગના હીરા સૌરાષ્ટ્રમાંથી છે. હીરાનો રંગ અને ગુણ ખૂબ જ હળવા હોવા જોઈએ; બાજુઓ સારી રીતે ઘડાયેલ, લીટી, બિંદુ, ચિહ્નો સમાન રીતે, અને કાગડાની પગલાં જેવી દોષોથી મુક્ત હોવા જોઈએ. હીરામાં રંગની રચનાથી—even દેવતાઓના સ્વરૂપ પણ વર્ણવાય છે. લીલો, સફેદ, પીળો, તપ્ત, અંધો અને તાંબાક્ષ—આ બધા જાતે જ આનંદદાયક છે. આ રીતે, શાસ્ત્રકાર રત્નોની ઉત્પત્તિ, ગુણ, દોષ અને પરીક્ષણની પવિત્ર વાર્તા રજૂ કરે છે.