પવિત્ર ગરુડ મહાપુરાણના પ્રથમ ખંડમાં વર્ણવાયેલા આ શાસ્ત્રના અધ્યાયમાં, યોગ અને શાસ્ત્રજ્ઞાને શાંતિ, મુક્તિ અને સફળતા મેળવવા માટે ઇડા નાડીના મહાત્મ્યને રાજાઓ માટે ઉપયોગી ગણાવવામાં આવે છે. પણ, જ્ઞાની લોકોને એ પણ યાદ રાખવું જોઈએ કે ઇડા નાડી ક્યારેક ઝેર જેવી પણ હોય શકે છે. આવવું અને જવું—કોઈ પણ પ્રવૃત્તિમાં—ડાબી દિશાને સર્વત્ર સન્માન મળે છે, જ્યારે જમણી દિશા પ્રવેશ અને નાના કાર્યો માટે પ્રશંસિત થાય છે. જીવન કે મૃત્યુ વિશે પૂછપરછ કરવામાં આવે ત્યારે મધ્યમ નાડીથી સફળતા મળતી નથી. પરંતુ જો કોઈ શરીરમાં સ્થિર થઈને પૂછે, તો નિશ્ચિત રીતે સફળતા મળે છે. જો કોઈ એ ભાગમાં સ્થિત થઈને પૂછે, તો સફળતા નિષ્પ્રભ હોય છે. ભયાનક વિષયોમાં ભયાનક કાર્ય કરવું અને સૌમ્ય વિષયોમાં સૌમ્ય કાર્ય કરવું જોઈએ. યોગમાં નિપુણ યોગી મૃત્યુને ઓળખી શકે છે. દરેક પ્રસંગે, પ્રાણવાયુના ઉદયને સમાન રીતે દિશા આપવી જોઈએ. ડાબી નાડી 'ડાબી' કહેવાય છે, અને જમણી 'શુભ' કહેવાય છે. જીવન જીવનથી જીવતું છે; જ્યાં ખાલીપો હોય ત્યાં ત્વરિત પ્રવૃત્તિ થાય છે. આ બધું સંપૂર્ણ નાડીમાં વિભેદ વિના ઉદભવ આપે છે. જયાં સુધી ચૌસઠમાં પુછપરછ પૂર્ણ નાડીમાં ચાલે છે, ત્યાં સુધી પ્રથમ પુછપરછ પ્રભાવી રહે છે. ડાબી નાડીના માર્ગે ચાલતી પ્રાણવાયુ કાર્યમાં સફળતા આપે છે. બીજાં સ્થળે જો ડાબી નાડી વહે છે, તો મંત્ર અશુધ ગણાય છે; જ્યારે જમણી નાડી વહે છે, ત્યારે મંત્ર શુધ ગણાય છે. જ્યારે શ્વાસ પિંગલા (જમણી) નાડીમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે શાંતિવિધિ કરવી જોઈએ. અહીં deliberation (વિચાર-વિમર્શ)ની જરૂર નથી; એ દિશા વિજય પ્રાપ્ત કરે છે, અને ખાલીપામાં વિભેદ દર્શાવવો જોઈએ. જે વિજય અને પરાજય જાણે છે, તે જ્ઞાની છે. એ રીતે કરવાથી ગમ્ય સ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે, અને યાત્રા હંમેશા શુભ રહે છે. પણ જે ત્યાં સ્થિત રહીને પુછે, એ નિશ્ચિત રીતે સફળ થાઈ જાય છે. કોઈ શંકા નથી કે પુછનાર સામે ઊભો રહે તો સફળતા મળે છે. ચાલતા કે અચળ, બંને સ્થિતિમાં, પગલાં પ્રમાણે આગળ વધવું જોઈએ. પુછનારના શબ્દો સાંભળીને, તેમને ઘંટના અવાજથી ચિહ્નિત કરવું જોઈએ. ઉપર આગ છે, નીચે પાણી છે, અને પવન આડેથી સ્થિત છે. ઉપર મૃત્યુ છે, નીચે શાંતિ છે, અને આડે જ્ઞાની વિસર્જન કરવું જોઈએ. આ રીતે, 'ગ્રહોના ઉદયથી શુભ-અશુભ ફળોની નિર્ધારણા' નામે સત્તરમા અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે, જે આચાર વિભાગના પ્રથમ શાખામાં, ગરુડ મહાપુરાણના પૂર્વ ખંડમાં આવેછે. પછી, રત્નોની પરિક્ષા વિશે વર્ણન શરૂ થાય છે. એક અસુર હતો, બલ નામે. દેવતાઓએ તેને બૂન (વર)ના બહાને યજ્ઞમાં બલિ બનવા વિનંતી કરી. પોતાની વચનબદ્ધતાથી, તે દેવતાઓ દ્વારા યજ્ઞપશુની જેમ બલિ થયો. તેના શુદ્ધ સ્વભાવ અને પુણ્ય કર્મો કારણે, બલમાંથી દેવ, યક્ષ, સિદ્ધ અને વાયુથી જીવતા—એવાં વિવિધ રત્નો ઉત્પન્ન થયા. આ રત્નો, જેમકે હીરા, મોતી, મણિ, પદ્મરાગ અને પન્ના, તેમજ કર્કેતન, પુલક, રુધિર અને સ્ફટિક—આ બધા રત્નો દૈત્યો, ઝેર, જંગલી પ્રાણીઓ, રોગ અને પાપનો નાશ કરે છે. આ રત્નો, દૈવી યાનથી ઝડપથી પૃથ્વી પર પડ્યા—ક્યારેક મહાસાગરમાં, ક્યારેક નદીઓમાં, ક્યારેક પર્વતો પર, અને ક્યારેક જંગલોમાં. રત્નોની પરિક્ષા કરતાં, પ્રથમ તેમના આકાર અને રંગ, પછી ગુણ અને દોષ, અને અંતે તેમના ફળોનું નિરીક્ષણ કરવું જોઈએ.