ગૌરવશાળી ગરુડ પુરાણના પૂર્વ ખંડના પ્રથમ વિભાગમાં, શાલગ્રામના સાઠ વર્ષોના ઉદયના નિર્ધારણ વિષયક અધ્યાયમાં, મહર્ષિએ વિવિધ વરસોના નામોનું વર્ણન કર્યું છે. ચિત્રભાનુ, સ્વભાનુ, તરણ, પૃથિવી અને વ્યય—આ વર્ષોના નામ છે. ત્યારબાદ, નંદન, વિજય, જય, મનમથ અને દુર્મુખનું ઉલ્લેખ થાય છે. પછી શુભકૃત, શોભન, ક્રોધી, વિશ્વાવ અને ઉપરાભવના વર્ષો આવે છે. પરિધાવી, પ્રમાદી, આનંદ, રાક્ષસ અને નલ પણ આ શ્રેણીમાં સમાવાયા છે. આ પછી, દુન્દુભિનું વર્ણન આવે છે—જે યુદ્ધમાં ગર્જના કરે છે, લાલ આંખો ધરાવે છે, ક્રોધી છે અને અજેય છે. પછી કહેવાય છે કે, હે રુદ્ર, પાંચ ધ્વનિ ઉદય પછી સિદ્ધિ માટેના સમયનું વર્ણન હું કરીશ. પાંચ અગ્નિકુંડોમાં સ્વરો—આ, ઈ, ઊ, ઐ અને ઔ—લખવા જોઈએ. એકલ અગ્નિકુંડોમાં તિથિઓ—રાજા અને વિજયી—સ્થાપિત કરવી જોઈએ. પછી ગુરુ, શુક્ર, શનિ, તેમજ સૂર્ય અને ચંદ્રનું પણ પૂર્વે જે રીતે વર્ણન થયું છે તે પ્રમાણે ઉલ્લેખ થાય છે. બીજે, પાંચના પાંચ સમૂહો અને ચૈત્રથી શરૂ થતા પ્રકાશના ઉદયની પણ વાત આવે છે. જ્યાં કાળનું ચિહ્ન સ્થિર હોય, તેનું પાંચમું ભાગ મૃત્યુ ગણાય છે. નામ અને ઉદય શરૂઆતમાં જ હોવા જોઈએ—આ રીતે જ કૃત્ય ફળદાયક બને છે. ક્ષામાથી શરૂ કરીને શુભ અંગોની પરિક્ષા કરવામાં આવે છે; विष, ગ્રહણ અને બુદ્ધિ દૂર થાય છે. મૃત્યુન્જય, લક્ષ્મી અને રોચના સહિતના દેવતાઓના નામ પણ લખવામાં આવે છે. આ રીતે, ગરુડ મહાપુરાણના આ અધ્યાયનો અંત થાય છે. પછી, જ્યારે હરિ પાસેથી સાંભળ્યું, ત્યારે હરાએ ગૌરીને શરીરમાં વસતા જ્ઞાનનું વર્ણન કર્યું. તેમણે કહ્યુ કે મંગળ, અગ્નિ, સૂર્ય, પૃથ્વી, શનિ અને જળ—આ તત્વો જણાવવામાં આવ્યા છે. ગુરુ, શુક્ર અને બુધ તથા ચંદ્ર પણ ઉલ્લેખાય છે. જ્યારે કોઈ ઇલા સાથે કર્મ કરે, ત્યારે તે પ્રમાણે કર્મ કરવું જોઈએ. અન્ય શુભ કાર્યો પણ ઉત્સાહપૂર્વક કરાવા જોઈએ. તેમ જ, અશુભ ઉદય પણ થાય છે. શરીરના મધ્યમાં અનેક અને વિશાળ નાડીઓ સ્થિત છે. નવલકુંડમાં બહેતર હજાર (72,000) નાડીઓ સ્થિત છે. તેમાં ત્રણ મુખ્ય છે—ડાબી, જમણી અને મધ્ય. મધ્ય નાડી અગ્નિરૂપ છે, સમયથી ભરપૂર અને ફળદાયી છે. જમણી નાડી તીવ્ર સ્વરૂપ ધરાવે છે, જે હંમેશા જગતને શુષ્ક કરે છે. બહાર જતાં ડાબી નાડી કાર્યશીલ થાય છે; અંદર આવતા જમણી નાડી કાર્યશીલ હોય છે. જ્યારે પિંગલા નાડીમાં શ્વાસ સ્થિર થાય છે, ત્યારે તે ક્રૂર કર્મોને ઉત્પન્ન કરે છે. ભોજન, સંયોગ અને યુદ્ધમાં પિંગલા સફળતા આપે છે. શાંતિ, મુક્તિ અને સિદ્ધિ મેળવવા ઇડા નાડી rulers માટે ઉપયોગી છે. તેને વિષ સમાન માનવું જોઈએ—વિદ્વાનોએ આ યાદ રાખવું જોઈએ. આવાગમનમાં ડાબી નાડી સર્વત્ર માન્ય છે. પ્રવેશ અને નાના કાર્યો માટે જમણી નાડી પ્રશંસનીય છે. જો જીવન કે મૃત્યુ વિષે પૂછવું હોય, તો મધ્ય નાડીમાં સફળતા મળતી નથી. પણ જો શરીરમાં સ્થિર રહીને પૂછવામાં આવે, તો નિશ્ચિત સફળતા મળે છે. જો કોઈ તે ભાગમાં સ્થિત રહીને પૂછે, તો સફળતા નિષ્ફળ રહે છે. ભયાનક વિષયમાં ભયાનક કાર્ય કરવું જોઈએ; સૌમ્ય વિષયમાં સૌમ્ય. પછી યોગમાં નિપુણ યોગી મૃત્યુને ઓળખી શકે છે. દરેક કિસ્સામાં, હંમેશા વાયુના ઉદયને સમરૂપ રાખવું જોઈએ. આ રીતે, વેદવ્યાસજીના વચનોથી ગૌરવશાળી શાસ્ત્રની સંસ્થાન પરંપરા અને શરીર-જ્ઞાનનું ગુહ્ય તત્વ અહીં સુંદર રીતે પ્રગટ થાય છે.