પવિત્ર ધરતી પર મૂળ અને ફળ ખાઈને, મનુષ્ય સ્વાધ્યાય અને તપશ્ચર્યામાં તત્પર રહે છે. જે વનમાં તપ કરે છે, દેવતાઓની પૂજા કરે છે અને હવન-યજ્ઞમાં સમર્પિત રહે છે, એ જ સાચા તપસ્વી છે. તપથી અત્યંત ક્ષીણ થયેલો મનુષ્ય ધ્યાનમાં તત્પર બની જાય છે. આવા સાધક સતત યોગાભ્યાસમાં લીન રહે છે, ઉન્નતિ માટે આતુર છે અને ઇન્દ્રિયજય પ્રાપ્ત કરી લે છે. જેની આનંદ માત્ર સ્વમાં છે, સદા તૃપ્ત રહે છે, એ મહાન ઋષિ કહેવાય છે. ભિક્ષા, અધ્યયન, મૌન, તપ અને ખાસ કરીને ધ્યાન—આ સર્વ ગુણો તેમાં જોવા મળે છે. કેટલાક જ્ઞાનના સંન્યાસી છે, તો કેટલાક વેદોના સંન્યાસી છે. યોગી ત્રણ પ્રકારના કહેવાય છે: દૈહિક, ક્ષાત્ર અને અન્ય. પૂર્વે મુક્તિ માટે ધ્યાન પ્રથમ છે, પણ વર્તમાનમાં ધ્યાન કરવું દુષ્કર છે. ધર્મથી મુક્તિ મળે છે અને ધનથી કામના જન્મે છે. પ્રથમ જ્ઞાન પાછું ખેંચાઈ જાય છે, અને પછી અગ્નિદેવ દ્વારા તેને ચલાવાય છે. સીધાશરિતા, ઈર્ષ્યા વિનાનું વર્તન અને પવિત્ર સ્થાનોની યાત્રા—આ સર્વ ગુણો અનુસરવા યોગ્ય છે. દેવતાઓની પૂજા, ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોની પૂજા કરવી જોઈએ. આ બધું જીવનના આશ્રમોની ફરજ છે; હવે હું ચતુર્વર્ણની વ્યવસ્થા કહીશ. જે ક્ષત્રિય યુદ્ધમાં ભાગે નહીં, તેમને ઇન્દ્રનું સ્થાન મળે છે. જે શૂદ્ર જન્મથી છે અથવા સેવા કરે છે, તેમને ગંધર્વલોક મળે છે. તેમના માટે સ્મરણ કરવાનું સ્થાન વનવાસી અથવા આચાર્ય જેવું જ છે. મનનિયંત્રિત તપસ્વીઓ અને ઊર્ધ્વગામી શક્તિ ધરાવનારા સંન્યાસીઓ માટે પણ વિશિષ્ટ સ્થાન છે. યોગીઓ માટે અમર સ્થાન એ પરમ અક્ષર ‘આકાશ’ કહેવાય છે. અષ્ટાંગ યોગના જ્ઞાનથી મુક્તિ મળે છે; આ સંક્ષિપ્તમાં સાંભળો: સત્ય, પરોપકાર માટેનું વચન, અપરિગ્રહ અને સર્વોચ્ચ આત્મસંયમ—આ પાંચ નિયમો છે, જે બાહ્ય અને આંતરિક બંને પ્રકારના છે. સ્વાધ્યાય, મંત્રોચ્ચાર અને હરિના યજ્ઞરૂપે ભક્તિ—આ સર્વ સાધનો છે. મંત્ર પર ધ્યાન ‘ગર્ભ’ કહેવાય છે, અને વિરુદ્ધને ‘અગર્ભ’ કહેવાય છે. સ્થિરતાથી કુંભક થાય છે; શ્વાસ છોડવાથી ત્રિવિધ રેચક થાય છે. શ્રેષ્ઠ પ્રત્યાહાર તે છે જેમાં છત્રીસ માત્રાનો સંયમ થાય છે. ‘અહં બ્રહ્માસ્મિ’ની અવસ્થા સમાધિ છે; એ બ્રહ્મનિષ્ઠા છે. બ્રહ્મ જ જ્ઞાન અને આનંદ છે; એજ સત્ય સ્વરૂપ છે—તુજ એજ છે. એમાં અહંકાર, મન, બુદ્ધિ, મહત્તત્વ અને તમામ ભેદભાવ નથી. એ સદા શુદ્ધ, જાગૃત, મુક્ત, સત્ય, આનંદમય અને અદ્વૈત છે—આ રીતે ધ્યાન કરવાથી બ્રાહ્મણ જન્મમરણના બંધનથી મુક્ત થઈ જાય છે. આ રીતે ગરુડ મહાપુરાણના પ્રથમ ભાગના આચાર વિભાગમાં વર્ણ અને આશ્રમના કર્તવ્યોના વર્ણનથી ઉન્નચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. જે મનુષ્ય નિયમિતપણે નિર્ધારિત કર્મો કરે છે, તેને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. હૃદયમાં કુંવારી, અનંત આનંદમય, કમળમાં વસતા હરિનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. નિયમ અનુસાર પવિત્ર નદી કે તળાવમાં પોતાને શુદ્ધ કરવું જોઈએ. તેથી, સર્વ શ્રમથી પ્રભાતે સ્નાન કરવું જોઈએ. કારણ કે આરામથી ઊંઘ્યા પછી, મોઢામાંથી લાળ અને અન્ય અશુદ્ધિ વહે છે. દુર્ભાગ્ય, કાળકર્ણ, દુઃસ્વપ્ન અને દુર્વિચાર—આ બધું દૂર કરવા માટે સ્નાન જરૂરી છે. પુરુષો માટે સ્નાન વિના કોઈ કાર્ય શુભ માનવામાં આવતું નથી. જો શક્ય ન હોય, તો માથા પર પાણી ઢાળી સ્નાન કરવું જોઈએ. સ્નાનના પ્રકારો બ્રાહ્મ, આગ્નેય, ઉદ્દિષ્ટ, વાયવ્ય અને દિવ્ય છે.