સુંદર ચંદન, નીલાંગ રંગ, તિલ, ભસ્મ અને અખંડિત અક્ષત સાથે વિધિવત પૂજનની તૈયારી કરવામાં આવે છે. પછી, પવિત્ર યજ્ઞોપવીતને વારંવાર વાસુદેવ ભગવાનના સ્મરણથી શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. આ પવિત્ર દોરાને દેવમૂર્તિ અથવા પ્રતિમાના મંડળમાં સન્માનપૂર્વક સ્થપિત કરવામાં આવે છે. ત્યારબાદ, બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓની સ્થાપના કરીને, કળશનું પણ પૂજન થાય છે. યજ્ઞોપવીત ત્રણ અથવા નવ દોરાથી સંસ્કૃત કરવામાં આવે છે. યજ્ઞકુંડ, વેદિ, મંડપ અને ઘર—આ બધાનું પણ વિધિવત પૂજન થાય છે. મહેશ્વરનું પૂજન કર્યા પછી, નિર્ધારિત મંત્રોચ્ચારથી યજ્ઞોપવીત અર્પણ કરવામાં આવે છે: “હું સવારે પૂજન કરીશ; આપ જરૂરી સામગ્રી સાથે ઉપસ્થિત રહો.” આખી રાત જાગરણ કરીને, સવારે કેશવ ભગવાનનું પૂજન કરવામાં આવે છે. ધૂપ અર્પણ કર્યા પછી, મંત્રોચ્ચારથી યજ્ઞોપવીતનું પુનઃપવિત્રિકરણ થાય છે. ગાયત્રી મંત્રથી દેવતાનું પૂજન કરીને, યજ્ઞોપવીત તેમને અર્પણ કરવામાં આવે છે. આ દોરો શુદ્ધ, સુંદર અને મહાપાપોનો નાશક હોય એવો હોવો જોઈએ. ધૂપાદિથી પૂજન કર્યા પછી, મધ્યમ અને અન્ય દોરા પણ અર્પણ થાય છે. ધર્મ, કામ અને અર્થે, આ યજ્ઞોપવીત પોતાના ગળામાં ધારણ કરવામાં આવે છે. વિભિન્ન ભોજનાદિ ભેટો અર્પણ કર્યા પછી, પુષ્પાદિ બલિ પણ અર્પિત થાય છે. એક યજ્ઞોપવીત, ૧૦૮ વસ્તુઓ સાથે અર્પણ કરવાનો નિયમ છે. પછી, વિષ્ણુના વિશેષ રૂપ, વિષ્ણુકસેનનું પૂજન કરીને તેમને પાદ્યાદિ સન્માન આપવામાં આવે છે. પછી પ્રાર્થના થાય છે: “હે ભગવાન, જાણે કે અજાણે મેં જે પૂજન કર્યું છે, તે સર્વ સ્વીકારો.” મણિ, મુક્તા, પ્રવાળની વણાવેલી હાર અને સુંદર મંદાર પુષ્પોથી, ભગવાનને અલંકારિત કરવામાં આવે છે. પ્રભુને પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે કે, કૌસ્તુભ મણિની જેમ, વનમાલા હંમેશા હૃદયમાં વસી રહે. આ રીતે પ્રાર્થના કરીને, દ્વિજાતિઓને ભોજન અને દાન આપવામાં આવે છે. વિધિવત વાર્ષિક પૂજન પૂર્ણ થાય છે. આ રીતે યજ્ઞોપવીત અને અન્ય સામગ્રીથી પૂજન કરીને, બ્રહ્મનું ધ્યાન કરતાં મનુષ્ય હરિરૂપ બની જાય છે. વિદ્વાનોએ વાણી અને મનને નિયંત્રિત કરીને, અંતરમાં રહેલી જ્ઞાનસ્વરૂપ બ્રહ્મમૂર્તિને પૂજવી જોઈએ. એ અવસ્થામાં મનુષ્ય શરીર, ઇન્દ્રિય, ચિત્ત, બુદ્ધિ, શ્વાસ અને અહંકારથી પર હોય છે. પોતે જ પ્રકાશરૂપ, નિર્વિકાર, શાશ્વત અને સંયમાદિ ગુણોના આધારરૂપ છે—એ જ જ્ઞાન કરવાનું છે. ચોથું, અવિનાશી અક્ષર બ્રહ્મ છે; એ પરમ અવસ્થામાં ‘હું’ છું. આત્માને રથચાલક, શરીરને રથ, ઇન્દ્રિયો ઘોડા અને વિષયોને તેમનું ક્ષેત્ર માનવામાં આવે છે. મન અને ઇન્દ્રિય સાથે જોડાયેલ આત્મા જ અનુભવક છે. જે આ અવસ્થાને પામે છે, તે ફરી જન્મતો નથી. એ સ્વર્ગિય નદીના પારે, સ્વયં વિષ્ણુના પરમ ધામે પહોંચે છે. પદ્માસન વગેરે આસન અને પ્રાણાયામથી મનને એકાગ્ર કરીને, બ્રહ્મમાં તલ્લીન થવું—આ જ ધ્યાન છે. હૃદયકમળના મધ્યમાં, ભગવાન શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદ્મ ધારણ કરે છે. એ શાશ્વત, પવિત્ર, મહિમાવાન, સત્ય અને આનંદરૂપ પરમ તત્ત્વ છે. એ ચોવીસ રૂપોમાં, શાલગ્રામ શિલામાં નિવાસ કરે છે. જે ભક્ત એનું ધ્યાન કરે છે, તે મનગમતી સિદ્ધિ પામે છે અને દેવત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે, શ્રી ગરુડ મહાપુરાણના આચારકાંડના ચૌવંતી અધ્યાયમાં બ્રહ્મના સ્વરૂપના ધ્યાનનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. આગળ, શાલગ્રામના લક્ષણોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. જે ભગવાન કેશવ—શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદ્મ ધારણ કરે છે—એ મહિમાન્વિત છે.