कटुक्षारञ्च तीक्ष्णञ्च त्याज्यमुष्णञ्च दूरतः । तत्क्षेत्रमोषधीपात्रं बीजञ्चाप्यमृतायितम् ॥ २,३२.
Bitter, salty, pungent, and hot foods should be avoided from a distance; the field (body), medicinal vessel, and seed should all be made like nectar.
तस्मिन्नुप्त्वा नरः स्वामी सम्यक्फलमवाप्नुयात् । तस्याश्चैवातपो वर्ज्य शीतलं केवलं चरेत् ॥ २,३२.
If a man sows (seed) in this way, he will obtain the proper result; and for her, exposure to heat should be avoided—she should remain only in coolness.
ताम्बूलपुष्पश्रीखण्डैः संयुक्तः शुचिवस्त्रभृत् । धर्ममादाय मनसि सुतल्पं संविशेत्पुमान् ॥ २,३२.
Adorned with betel, flowers, and sandalwood, wearing clean garments, holding dharma in mind, a man should approach a good bed.
निषेकसमये यादृङ्नरचित्तविकल्पना । तादृक्स्वभावसम्भूतिर्जन्तुर्विशति कुक्षिगः ॥ २,३२.
At the time of conception, whatever thoughts and intentions are present in the man's mind, such is the nature with which the being enters the womb.
शुक्रशोणितसंयोगे पिण्डोत्पत्तिः प्रजायते । वर्धते जठरे जन्तुस्तारापतिरिवाम्बरे ॥ २,३२.
With the union of semen and blood, an embryo is produced; the creature grows in the womb like the lord of stars in the sky.
चैतन्यं बीजरूपं हि शुक्रे नित्यं व्यवस्थितम् । कामश्चित्तञ्च शुक्रञ्च यदा ह्येकत्वमाप्नुयुः ॥ २,३२.
Consciousness, in the form of a seed, is always established in the semen; when desire, mind, and semen become united—
तदा द्रावमवाप्नोति योषागर्भाशये नरः । रक्ताधिक्ये भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् ॥ २,३२.
—then, in the womb of the woman, the man attains a liquid state; if blood predominates, a female is born; if semen predominates, a male is born.
शुक्रशोणितयो साम्ये गर्भाः षण्डत्वमाप्नुयुः । अहोरात्रेण कलिलं बुद्वदं पञ्चभिर्दिनैः ॥ २,३२.
If semen and blood are equal, the embryo becomes neuter; in one day and night, it becomes a lump, and in five days, it becomes bud-like.
चतुर्दशे भवेन्मांसं मिश्रधातुसमन्वितम् । घनं मांसञ्च विंशाहे गर्भस्थो वर्धते क्रमात् ॥ २,३२.
On the fourteenth day, flesh arises, mixed with other elements; on the twentieth day, the solid flesh in the womb grows gradually.
पञ्चविंशतिमे चाह्नि बलं पुष्टिश्च जायते । तथा मासे तु सम्पूर्णे पञ्चतत्त्वं निधारयेत् ॥ २,३२.
On the twenty-fifth day, strength and nourishment arise; and when a month is complete, the five elements are established.
मासद्वये तु सञ्जाते त्वचा मेदश्च जायते । मज्जास्थीनि त्रिभिर्मासैः केशाङ्गुल्यश्चतुर्थके ॥ २,३२.
After two months have passed, the skin and fat are formed; in the third month, marrow and bones arise, and in the fourth, hair and nails.
कर्णौ च नासिके वक्षो जायेरन्मासि पञ्चमे । कण्ठरन्ध्रोदरं षष्ठे गुह्यादिर्मासि सप्तमे ॥ २,३२.
In the fifth month, the ears, nostrils, and chest are formed; in the sixth, the throat, cavities, and abdomen; in the seventh, the genital and other organs.
अङ्गप्रत्यङ्गसम्पूर्णो गर्भो मासैरथाष्टभिः । अष्टमे चलते जीवो धात्रीगर्भे पुनः पुनः । नवमेमासि सम्प्राप्ते गर्भस्थौजौ दृढं भवेत् ॥ २,३२.
By eight months, the embryo is complete in all limbs and parts; in the eighth month, the soul moves repeatedly within the womb; when the ninth month arrives, the strength of the embryo becomes firm.
चिकित्सा जायते तस्य गर्भवासपरिक्षये । नारी वाथ नरो वाथ नपुंस्त्वं वाभिजायते ॥ २,३२.
When the period of gestation is completed, birth occurs; then, a woman, a man, or a neuter is born.
शक्तित्रयं विशालाक्षं षाट्कौशिकसमायुतम् । पञ्चेन्द्रियसमोपेतं दशनाडीविभूषितम् ॥ २,३२.
Possessed of three powers, with wide eyes, endowed with six sheaths, equipped with the five senses, and adorned with ten channels.
दशप्राणगुणोपेतं यो जानाति स योगवित् । मज्जास्थिशुक्रमांसानि रोम रक्तं बलं तथा ॥ २,३२.
Endowed with the ten vital airs—he who knows this is a knower of yoga—marrow, bone, semen, flesh, hair, blood, and strength as well.
षाट्कौशिकमिदं पिण्डं स्याज्जन्तोः पाञ्चभौतिकम् । नवमे दशमे मासि जायते पाञ्चभौतिकः ॥ २,३२.
This mass with six sheaths is composed of the five elements; in the ninth or tenth month, the being composed of the five elements is born.
सूतिवातैः समाकृष्टः पीडया विह्वलीकृतः । पुष्टो नाड्याः सुषुम्णाया योषिद्गर्भस्थितस्त्वरन् ॥ २,३२.
Drawn by the winds of birth, tormented by pain, nourished by the central channel, the one dwelling in the womb of a woman hastens forth.
thumb|पञ्चमहाभूतानि क्षितिर्वारि हविर्भोक्ता पवनाकाशमेव च । एभिर्भूतैः पीडितस्तु निबद्धः स्नायुबन्धनैः ॥ २,३२.
Earth, water, fire, air, and space—these five great elements—afflict him, bound by the ligaments of sinews.
मूलभूता इमे प्रोक्ताः सप्त नाड्यन्तरे स्थिताः । त्वचास्थिनाड्यो रोमाणि मांसञ्चैवात्र पञ्चमम् ॥ २,३२.
These are called the seven root elements, situated within the channels: skin, bone, hair, flesh, and the fifth is also here.
एते पञ्च गुणाः प्रोक्ता मया भूमेः खगेश्वर । यथा पञ्च गुणाश्चापस्तथा तच्छृणु काश्यप ॥ २,३२.
These five qualities of earth have been explained by me, O lord of birds; now hear, O Kāśyapa, the five qualities of water.
लाला मूत्रं तथा शुक्रं मज्जार रक्तञ्च पञ्चमम् । आपः पञ्चगुणाः प्रोक्ता ज्ञातव्यास्ते प्रयत्नतः ॥ २,३२.
Saliva, urine, semen, marrow, and blood as the fifth—these are declared the five qualities of water, which must be known carefully.
क्षुधा तृषा तथा निद्रा आलस्यं कान्तिरेव च । तेजः पञ्चगुणं प्रोक्तं तार्क्ष्य सर्वत्रयोगिभिः ॥ २,३२.
Hunger, thirst, sleep, laziness, and radiance—these are said to be the five qualities of fire, O Tārkṣya, by all yogis.
रागद्वेषौ तथा लज्जा भयं मोहस्तथैव च । इत्येतत्कथितं तार्क्ष्य वायुजं गुणपञ्चकम् ॥ २,३२.
Attachment and aversion, shame, fear, and delusion—these, O Tārkṣya, are said to be the five qualities of air.
आकुञ्चनं धावनञ्च लङ्घनञ्च प्रसारणम् । निरोधः पञ्चमः प्रोक्तो वायोः पञ्च गुणाः स्मृताः ॥ २,३२.
Contraction, running, leaping, extension, and the fifth is restraint—these are remembered as the five qualities of wind.
घोषश्चिन्ता च गाम्भीर्यं श्रवणं सत्यसंक्रमः । आकाशस्य गुणाः पञ्च ज्ञातव्यास्तार्क्ष्य यत्नतः ॥ २,३२.
Sound, thought, depth, hearing, and truthful transmission—these five qualities of space must be known, O Tārkṣya, with care.
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासा बुद्धीन्द्रियाणि च । पाणी पादौ गुदं प्राक्च गुह्यं कर्मेन्द्रियाणि च ॥ २,३२.
Ear, skin, eyes, tongue, and nose are the organs of knowledge; hands, feet, anus, and previously the genitals are the organs of action.
इडाच पिङ्गला चैव सुषुम्णा च तृतीयका । गान्धारी गजजिह्वा च पूषा चैव यशा तथा ॥ २,३२.
Iḍā, Piṅgalā, and Suṣumṇā as the third; Gāndhārī, Gajajihvā, Pūṣā, and likewise Yaśā.
अलम्बुषा कुहूश्चैव शङ्खिनी दशमी स्मृता । पिण्ड मध्ये स्थिता ह्येताः प्रधाना दश नाडयः ॥ २,३२.
Alambuṣā, Kuhū, Śaṅkhinī, and Daśamī are said to be the chief ten channels, situated within the center of the body.
प्राणापानौ समानश्च उदानो व्यान एव च । नागः कूर्मश्च कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः ॥ २,३२.
Prāṇa, Apāna, Samāna, Udāna, Vyāna, as well as Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta, and Dhanañjaya—