গরুডপুরাণম্

হিতাহিতং ন জানন্তো নিত্যমুন্মার্গগামিনঃ । কুক্ষিপূরণনিষ্ঠা যে তে নরা নারকাঃ খগ ॥ ২,৪৯.

যারা কী ভালো, কী মন্দ বোঝে না, সদা ভুল পথে চলে, শুধু পেট ভরাতেই ব্যস্ত—ও খগ, তারা নরকে পড়ে।

নিদ্রাভীমৈথুনাহারাঃ সর্বেষাং প্রাণিনাং সমাঃ । জ্ঞানবান্মানবঃ প্রোক্তো জ্ঞানহীনঃ পশুঃ স্মৃতঃ ॥ ২,৪৯.

ঘুম, ভয়, যৌনতা আর আহার—সব প্রাণীরই সমান; যার জ্ঞান আছে, সে-ই মানুষ, যার নেই, সে পশু।

প্রভাতে মলমূত্ত্রাভ্যাং ক্ষুত্তৃড্ভ্যাং মধ্যগে রবৌ । রাত্রৌ মদননিদ্রাভ্যাং বাধ্যন্তে মূঢমানবাঃ ॥ ২,৪৯.

ভোরে মল-মূত্র, দুপুরে ক্ষুধা-তৃষ্ণা, রাতে কামনা-ঘুম—এইসব নিয়ে মূঢ় মানুষরা সর্বদা কষ্ট পায়।

স্বদেহধনদারাদিনিরতাঃ সর্বজন্তবঃ । জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ হা হন্তাজ্ঞানমোহিতাঃ ॥ ২,৪৯.

নিজ দেহ, ধন, স্ত্রী প্রভৃতিতে মগ্ন সব জীব অজ্ঞানতায় মোহিত হয়ে জন্মায় ও মরে, হায়!

তস্মাত্সঙ্গঃ সদা ত্যাজ্যঃ সচেত্ত্যক্তুং ন শক্যতে । মহদ্ভিঃ সহ কর্তব্যঃ সন্তঃ সঙ্গস্য ভেষজম্ ॥ ২,৪৯.

তাই আসক্তি সবসময় ত্যাগ করা উচিত; যদি ত্যাগ করা না যায়, তবে মহৎজনের সঙ্গে থাকা উচিত—সজ্জনের সঙ্গই আসক্তির ওষুধ।

সত্সঙ্গশ্চ বিবেকশ্চ নির্মলং নযনদ্বযম্ । যস্য নাস্তি নরঃ সোঽন্ধঃ কথং ন স্যাদমার্গগঃ ॥ ২,৪৯.

যার সৎজনের সঙ্গ, বিচারবুদ্ধি আর নির্মল দৃষ্টি নেই—সে মানুষ অন্ধ, সে কি ভুল পথে যাবে না?

স্বস্ববর্ণাশ্রমাচারনিরতাঃ সর্বমানবাঃ । ন জানন্তি পরং ধর্মং বৃথা নশ্যন্তি দাম্ভিকাঃ ॥ ২,৪৯.

নিজ নিজ বর্ণ-আশ্রমের আচরণে মগ্ন সবাই, কিন্তু পরম ধর্ম জানে না; ভণ্ডেরা বৃথাই নষ্ট হয়।

কিমাযাসপরাঃ কেচিদ্ব্রতচর্যাদিসংযুতাঃ । অজ্ঞানসংবৃতাত্মানঃ সঞ্চরন্তি প্রচারকাঃ ॥ ২,৪৯.

কিছু মানুষ কেন ব্রত-উপবাসে ব্যস্ত, অথচ অজ্ঞানতায় ঢাকা থেকে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়?

নামমাত্রেণ সন্তুষ্টাঃ কর্মকাণ্ডরতা নরাঃ । মন্ত্রোচ্চারণহোমাদ্যৈর্ভ্রামিতাঃ ক্রতুবিস্তরৈঃ ॥ ২,৪৯.

যারা কেবল নামে সন্তুষ্ট, কৃত্য-কর্মে মগ্ন, মন্ত্রোচ্চারণ, হোম, যজ্ঞের নানা নিয়মে বিভ্রান্ত—তারা পথভ্রষ্ট।

একভুক্তোপবাসাদ্যৈর্নিযমৈঃ কাযশোষণৈঃ । মূঢাঃ পরোক্ষমিচ্ছন্তি মম মাযাবিমোহিতাঃ ॥ ২,৪৯.

আমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে, মূর্খেরা একবেলা খাওয়া, উপবাস, কিংবা দেহ কষ্ট দিয়ে অদৃশ্য কিছু পাওয়ার আশা করে।

দেহদণ্ডনমাত্রেণ কা মুক্তিরবিবেকিনাম্ । বল্মীকতাডনাদেব মৃতঃ কিন্নু মহোরগঃ ॥ ২,৪৯.

শুধু দেহকে কষ্ট দিলে অজ্ঞানীদের মুক্তি হয় না। যেমন, হাল দিয়ে সাপকে মেরে ফেললে সে কি মুক্তি পায়?

জটাভারাজিনৈর্যুক্তা দাম্ভিকা বেষধারিণঃ । ভ্রমন্তি জ্ঞানিবল্লোকে ভ্রামযন্তি জনানপি ॥ ২,৪৯.

জটা আর মৃগচর্ম পরে, ভণ্ডরা সন্ন্যাসীর বেশ ধরে ঘুরে বেড়ায়, জ্ঞানী সাজে, আর অন্যদেরও বিভ্রান্ত করে।

সংসারজসুখাসক্তং ব্রহ্মজ্ঞোঽস্মীতিবাদিনম্ । কর্মব্রহ্মোভযভ্রষ্টং তং ত্যজেদন্ত্যজং যথা ॥ ২,৪৯.

যে সংসারের সুখে আসক্ত, অথচ নিজেকে ব্রহ্মজ্ঞ বলে, কর্ম ও জ্ঞানের পথ দুইটাই ছেড়ে দিয়েছে—তাকে চণ্ডালের মতো এড়িয়ে চলা উচিত।

গৃহারণ্যসমা লোকে গতব্রীডা দিগম্বরাঃ । চরন্তি গর্দভাদ্যাশ্চ বিরক্তাস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

এই জগতে যারা বাড়ি বা জঙ্গলে লজ্জা ছেড়ে নগ্ন ঘুরে বেড়ায়—গাধা বা এমন প্রাণীরা কি সত্যিই বৈরাগী?

মৃদ্ভস্মোদ্ধূলনাদেব মুক্তাঃ স্যুর্যদি মানবাঃ । মৃদ্ভস্মবাসী নিত্যং শ্বা স কিং মুক্তো ভবিষ্যতি ॥ ২,৪৯.

শুধু মাটি বা ছাই মাখলে যদি মুক্তি হতো, তাহলে কুকুর, যে সবসময় মাটি আর ছাইয়ে থাকে, সে কি মুক্তি পাবে?

তৃণপর্ণোদকাহারাঃ সততং বনবাসিনঃ । জম্বূকাখুমৃগাদ্যাশ্চ তাপসাস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

যারা সারাক্ষণ জঙ্গলে ঘাস, পাতা আর জল খেয়ে বাঁচে—তাহলে শিয়াল, ইঁদুর, হরিণ এরা কি তাই বলে তপস্বী?

আজন্মমরণান্তঞ্চ গঙ্গাদিতটিনীস্থিতাঃ । মণ্ডূকমত্স্যপ্রমুখা যোগিনস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

যারা জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত গঙ্গা বা অন্য নদীর ধারে থাকে—তাহলে ব্যাঙ, মাছ এরা কি তাই বলে যোগী?

পারাবতাঃ শিলাহারাঃ কদাচিদপি চাতকাঃ । ন পিবন্তি মহীতোযং ব্রতিনস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

যে কবুতর পাথর খায়, কিংবা চাতক পাখি কখনও মাটির জল খায় না—তাহলে এরা কি ব্রতী বলে গণ্য হবে?

তস্মান্নিত্যাদিকং কর্ম লোকরঞ্জনকারকম্ । মোক্ষস্য কারণং সাক্ষাতত্ত্বজ্ঞান খগেশ্বর ॥ ২,৪৯.

তাই, খগরাজ, শুধু লোক দেখানোর জন্য প্রতিদিনের কাজকর্ম মুক্তির কারণ নয়; আসল মুক্তি সত্যজ্ঞানেই আসে।

ষর্ড্শনমহাকূপে পতিতাঃ পশবঃ খগ । পরমার্থং ন জানন্তি পশুপাশনিযন্ত্রিতাঃ ॥ ২,৪৯.

হে পক্ষীরাজ, ষড়দর্শনের গভীর কূপে পড়ে থাকা পশুরা, অজ্ঞানতার বন্ধনে বাঁধা বলে, পরম সত্য জানে না।

বেদশাস্ত্রার্ণবৈর্ঘেরৈরুহ্যমানা ইতস্ততঃ । ষডূর্মিনিগ্রহগ্রস্তাস্তিষ্ঠন্তি হি কুতার্কিকাঃ ॥ ২,৪৯.

বেদ আর শাস্ত্রের ঢেউয়ে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ানো, ষড়রিপুর কবলে পড়া লোকেরা, আসলে কুতর্কেই পড়ে থাকে।

বেদাগমপুরাণজ্ঞঃ পরমার্থং ন বেত্তি যঃ । বিডম্বকস্য তস্যৈব তত্সর্বং কাকভাষিতম্ ॥ ২,৪৯.

যে বেদ, আগম, পুরাণ জানে কিন্তু পরম সত্য জানে না—তার সব কথা কাকের ডাকের মতো, শুধু বিদ্রূপের যোগ্য।

ইদং জ্ঞানমিদং জ্ঞেযমিতি চিন্তাসমাকুলাঃ । পঠন্ত্যহর্নিশং শাস্ত্রং পরতত্ত্বপরাঙ্মুখাঃ ॥ ২,৪৯.

‘এটাই জ্ঞান, ওটাই জানার মতো’—এমন ভাবনায় ডুবে, দিনরাত শাস্ত্র পড়ে, অথচ পরম সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে রাখে।

বাক্যচ্ছন্দোনিবন্ধেন কাব্যালঙ্কারশোভিতাঃ । চিন্তযা দুঃখিতা মূঢাস্তিষ্ঠন্তি ব্যাকুলেন্দ্রিযাঃ ॥ ২,৪৯.

ছন্দ আর অলঙ্কারে সাজানো কবিতায় ভরা, কিন্তু নিজের চিন্তায় কষ্ট পেয়ে, অস্থির ইন্দ্রিয় নিয়ে মূর্খেরা দুঃখেই থাকে।

অন্যথা পরমং তত্ত্বং জনাঃ ক্লিশ্যন্তি চান্যথা । অন্যথা শাস্ত্রসদ্ভাবো ব্যাখ্যাং কুর্বন্তি চান্যথা ॥ ২,৪৯.

মানুষেরা পরম সত্য ভুল বুঝে কষ্ট পায়, আবার শাস্ত্রের আসল অর্থও নানা ভাবে ভুল ব্যাখ্যা করে।

কথযন্ত্যুবন্মনীভাবং স্বযং নানুভবন্তি চ । অহঙ্কারস্তাঃ কেচিদুপদেশাদিবার্জিতাঃ ॥ ২,৪৯.

তারা মিলনের কথা বলে, কিন্তু নিজে কখনও তা অনুভব করে না; কেউ কেউ অহংকারে উপদেশও মানে না।

পঠন্তি বেদশাস্ত্রাণি বোধযন্তি পরস্পরম্ । ন জানন্তি পরং তত্ত্বং দর্বী পাকরসং যথা ॥ ২,৪৯.

তারা বেদ-শাস্ত্র পড়ে, একে-অপরকে শেখায়, কিন্তু পরম সত্য জানে না—যেমন চামচ রান্নার স্বাদ বোঝে না।

শিরো বহতি পুষ্পাণি গন্ধং জানাতি নাসিকা । পঠন্তি বেদশাস্ত্রাণি দুর্লভো ভাববোধকঃ ॥ ২,৪৯.

মাথায় ফুলের ভার, নাকে গন্ধের অনুভব; লোকেরা বেদ-শাস্ত্র মুখস্থ করে, কিন্তু যিনি সত্যিকার অর্থ বোঝেন, তিনি সত্যিই দুর্লভ।

তত্ত্বমাত্মস্থমজ্ঞাত্বা মূঢঃ শাস্ত্রেষু মুহ্যতি । গোপঃ কক্ষাগতে চ্ছাগে কূপং পশ্যতি দুর্মতিঃ ॥ ২,৪৯.

নিজের অন্তরের সত্য না জেনে, মূর্খ মানুষ শাস্ত্র পড়ে বিভ্রান্ত হয়; যেমন রাখাল দূর থেকে কূপ দেখে, আবার ঘেরের ছাগলকে ভুল করে।