গরুডপুরাণম্

জরাদর্শিতপন্থানং প্রচণ্ডব্যাধিসৈনিকম্ । অধিষ্ঠিতো মৃত্যুশত্রুং ত্রাতারং কিং ন পশ্যতি ॥ ২,৪৯.

যে বার্ধক্যের পথ দেখায়, ভয়ংকর রোগের সেনাবাহিনী নিয়ে সামনে দাঁড়িয়ে থাকে, সেই মৃত্যুর শত্রু থেকে রক্ষা করার উপায় মানুষ কেন দেখে না?

তৃষ্ণাসূচীবিনির্ভিন্নং সিক্তং বিষযসর্পিষা । রাগদ্বেষানলে পক্বং মৃত্যুরশ্রাতি মানবম্ ॥ ২,৪৯.

তৃষ্ণার সূচে বিদ্ধ, ইন্দ্রিয়ের আস্বাদে ভেজা, রাগ-দ্বেষের আগুনে সিদ্ধ—এই মানবকে মৃত্যু গিলে ফেলে।

বালাংশ্চ যৌবনস্থাংশ্চ বৃদ্ধান গর্ভগতানপি । সর্বানাবিশতে মৃত্যুরেবম্ভূমিদং জগত্ ॥ ২,৪৯.

শিশু, যুবক, বৃদ্ধ এমনকি গর্ভস্থ সকলের মধ্যেই মৃত্যু প্রবেশ করে; এইভাবেই এই পৃথিবী গঠিত।

স্বদেহমপি জীবোঽযং মুক্ত্বা যাতি যমালযম্ । স্ত্রীমাতৃপিতৃপুত্ত্রাদিসম্বন্ধঃ কেন হেতুনা ॥ ২,৪৯.

এই জীব নিজের দেহও ফেলে যমের ঘরে যায়; তাহলে স্ত্রী, মা, বাবা, ছেলে-সহ অন্যদের প্রতি আসক্তির কারণ কী?

দুঃ খমূলং হি সংসারঃ স যস্যাস্তি স দুঃ খিতঃ । তস্য ত্যাগঃ কৃতো যেন স সুখী নাপরঃ ক্বচিত্ ॥ ২,৪৯.

সংসারই সকল দুঃখের মূল; যার কাছে সংসার আছে, সে দুঃখী। যে তা ছেড়ে দিয়েছে, সে-ই সুখী—অন্য কেউ নয়।

প্রভবং সর্বদুঃ খানামালযং সকলাপদাম্ । আশ্রযং সর্বপাপানাং সংসারং বর্জযেত্ক্ষণাত্ ॥ ২,৪৯.

সংসার সকল দুঃখের উৎস, সকল বিপদের আশ্রয়, সব পাপের ঠাঁই—তাই এক মুহূর্তও দেরি না করে তা ছেড়ে দেওয়া উচিত।

লোহদারুমযৈঃ পাশৈঃ পুমান্বদ্ধো বিমুচ্যতে । পুত্ত্রদারমযৈঃ পাশৈর্মুচ্যতে ন কদাচন ॥ ২,৪৯.

লোহার বা কাঠের শিকলে বাঁধা মানুষ মুক্তি পায়, কিন্তু ছেলে-স্ত্রীর বন্ধনে বাঁধা মানুষ কখনও ছাড়াতে পারে না।

যাবতঃ কুরুতে জন্তুঃ সম্বন্ধান্মনসঃ প্রিযান্ । তাবন্তোঽস্য নিখন্যন্তে হৃদযে শোকশঙ্কবঃ ॥ ২,৪৯.

একজন জীব যত প্রিয় সম্পর্ক মনে গড়ে তোলে, ততটাই দুঃখের শলাকা তার হৃদয়ে বিদ্ধ হয়।

বঞ্চিতাশেষবিত্তৈস্তৈর্নিত্যং লোকো বিনাশিতঃ । হা হন্ত বিষযাহারৈর্দেহস্থোন্দ্রিযতস্করৈঃ ॥ ২,৪৯.

অন্যদের সম্পদ নিয়ে প্রতারণা করে, শরীরের ইন্দ্রিয়-চোরদের দিয়ে ভোগে মত্ত—এইভাবে পৃথিবী সর্বদা ধ্বংস হয়, হায়!

মাংসলুব্ধো যথা মত্স্যো লোহশঙ্কুং ন পশ্যতি । সুখলুব্ধস্তথা দেহী যমবাধাং ন পশ্যতি ॥ ২,৪৯.

যেমন মাংসে লোভী মাছ লোহার কাঁটা দেখে না, তেমনই সুখে লোভী মানুষ যমের ফাঁস দেখতে পায় না।

হিতাহিতং ন জানন্তো নিত্যমুন্মার্গগামিনঃ । কুক্ষিপূরণনিষ্ঠা যে তে নরা নারকাঃ খগ ॥ ২,৪৯.

যারা কী ভালো, কী মন্দ বোঝে না, সদা ভুল পথে চলে, শুধু পেট ভরাতেই ব্যস্ত—ও খগ, তারা নরকে পড়ে।

নিদ্রাভীমৈথুনাহারাঃ সর্বেষাং প্রাণিনাং সমাঃ । জ্ঞানবান্মানবঃ প্রোক্তো জ্ঞানহীনঃ পশুঃ স্মৃতঃ ॥ ২,৪৯.

ঘুম, ভয়, যৌনতা আর আহার—সব প্রাণীরই সমান; যার জ্ঞান আছে, সে-ই মানুষ, যার নেই, সে পশু।

প্রভাতে মলমূত্ত্রাভ্যাং ক্ষুত্তৃড্ভ্যাং মধ্যগে রবৌ । রাত্রৌ মদননিদ্রাভ্যাং বাধ্যন্তে মূঢমানবাঃ ॥ ২,৪৯.

ভোরে মল-মূত্র, দুপুরে ক্ষুধা-তৃষ্ণা, রাতে কামনা-ঘুম—এইসব নিয়ে মূঢ় মানুষরা সর্বদা কষ্ট পায়।

স্বদেহধনদারাদিনিরতাঃ সর্বজন্তবঃ । জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ হা হন্তাজ্ঞানমোহিতাঃ ॥ ২,৪৯.

নিজ দেহ, ধন, স্ত্রী প্রভৃতিতে মগ্ন সব জীব অজ্ঞানতায় মোহিত হয়ে জন্মায় ও মরে, হায়!

তস্মাত্সঙ্গঃ সদা ত্যাজ্যঃ সচেত্ত্যক্তুং ন শক্যতে । মহদ্ভিঃ সহ কর্তব্যঃ সন্তঃ সঙ্গস্য ভেষজম্ ॥ ২,৪৯.

তাই আসক্তি সবসময় ত্যাগ করা উচিত; যদি ত্যাগ করা না যায়, তবে মহৎজনের সঙ্গে থাকা উচিত—সজ্জনের সঙ্গই আসক্তির ওষুধ।

সত্সঙ্গশ্চ বিবেকশ্চ নির্মলং নযনদ্বযম্ । যস্য নাস্তি নরঃ সোঽন্ধঃ কথং ন স্যাদমার্গগঃ ॥ ২,৪৯.

যার সৎজনের সঙ্গ, বিচারবুদ্ধি আর নির্মল দৃষ্টি নেই—সে মানুষ অন্ধ, সে কি ভুল পথে যাবে না?

স্বস্ববর্ণাশ্রমাচারনিরতাঃ সর্বমানবাঃ । ন জানন্তি পরং ধর্মং বৃথা নশ্যন্তি দাম্ভিকাঃ ॥ ২,৪৯.

নিজ নিজ বর্ণ-আশ্রমের আচরণে মগ্ন সবাই, কিন্তু পরম ধর্ম জানে না; ভণ্ডেরা বৃথাই নষ্ট হয়।

কিমাযাসপরাঃ কেচিদ্ব্রতচর্যাদিসংযুতাঃ । অজ্ঞানসংবৃতাত্মানঃ সঞ্চরন্তি প্রচারকাঃ ॥ ২,৪৯.

কিছু মানুষ কেন ব্রত-উপবাসে ব্যস্ত, অথচ অজ্ঞানতায় ঢাকা থেকে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়?

নামমাত্রেণ সন্তুষ্টাঃ কর্মকাণ্ডরতা নরাঃ । মন্ত্রোচ্চারণহোমাদ্যৈর্ভ্রামিতাঃ ক্রতুবিস্তরৈঃ ॥ ২,৪৯.

যারা কেবল নামে সন্তুষ্ট, কৃত্য-কর্মে মগ্ন, মন্ত্রোচ্চারণ, হোম, যজ্ঞের নানা নিয়মে বিভ্রান্ত—তারা পথভ্রষ্ট।

একভুক্তোপবাসাদ্যৈর্নিযমৈঃ কাযশোষণৈঃ । মূঢাঃ পরোক্ষমিচ্ছন্তি মম মাযাবিমোহিতাঃ ॥ ২,৪৯.

আমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে, মূর্খেরা একবেলা খাওয়া, উপবাস, কিংবা দেহ কষ্ট দিয়ে অদৃশ্য কিছু পাওয়ার আশা করে।

দেহদণ্ডনমাত্রেণ কা মুক্তিরবিবেকিনাম্ । বল্মীকতাডনাদেব মৃতঃ কিন্নু মহোরগঃ ॥ ২,৪৯.

শুধু দেহকে কষ্ট দিলে অজ্ঞানীদের মুক্তি হয় না। যেমন, হাল দিয়ে সাপকে মেরে ফেললে সে কি মুক্তি পায়?

জটাভারাজিনৈর্যুক্তা দাম্ভিকা বেষধারিণঃ । ভ্রমন্তি জ্ঞানিবল্লোকে ভ্রামযন্তি জনানপি ॥ ২,৪৯.

জটা আর মৃগচর্ম পরে, ভণ্ডরা সন্ন্যাসীর বেশ ধরে ঘুরে বেড়ায়, জ্ঞানী সাজে, আর অন্যদেরও বিভ্রান্ত করে।

সংসারজসুখাসক্তং ব্রহ্মজ্ঞোঽস্মীতিবাদিনম্ । কর্মব্রহ্মোভযভ্রষ্টং তং ত্যজেদন্ত্যজং যথা ॥ ২,৪৯.

যে সংসারের সুখে আসক্ত, অথচ নিজেকে ব্রহ্মজ্ঞ বলে, কর্ম ও জ্ঞানের পথ দুইটাই ছেড়ে দিয়েছে—তাকে চণ্ডালের মতো এড়িয়ে চলা উচিত।

গৃহারণ্যসমা লোকে গতব্রীডা দিগম্বরাঃ । চরন্তি গর্দভাদ্যাশ্চ বিরক্তাস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

এই জগতে যারা বাড়ি বা জঙ্গলে লজ্জা ছেড়ে নগ্ন ঘুরে বেড়ায়—গাধা বা এমন প্রাণীরা কি সত্যিই বৈরাগী?

মৃদ্ভস্মোদ্ধূলনাদেব মুক্তাঃ স্যুর্যদি মানবাঃ । মৃদ্ভস্মবাসী নিত্যং শ্বা স কিং মুক্তো ভবিষ্যতি ॥ ২,৪৯.

শুধু মাটি বা ছাই মাখলে যদি মুক্তি হতো, তাহলে কুকুর, যে সবসময় মাটি আর ছাইয়ে থাকে, সে কি মুক্তি পাবে?

তৃণপর্ণোদকাহারাঃ সততং বনবাসিনঃ । জম্বূকাখুমৃগাদ্যাশ্চ তাপসাস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

যারা সারাক্ষণ জঙ্গলে ঘাস, পাতা আর জল খেয়ে বাঁচে—তাহলে শিয়াল, ইঁদুর, হরিণ এরা কি তাই বলে তপস্বী?

আজন্মমরণান্তঞ্চ গঙ্গাদিতটিনীস্থিতাঃ । মণ্ডূকমত্স্যপ্রমুখা যোগিনস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

যারা জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত গঙ্গা বা অন্য নদীর ধারে থাকে—তাহলে ব্যাঙ, মাছ এরা কি তাই বলে যোগী?

পারাবতাঃ শিলাহারাঃ কদাচিদপি চাতকাঃ । ন পিবন্তি মহীতোযং ব্রতিনস্তে ভবন্তি কিম্ ॥ ২,৪৯.

যে কবুতর পাথর খায়, কিংবা চাতক পাখি কখনও মাটির জল খায় না—তাহলে এরা কি ব্রতী বলে গণ্য হবে?

তস্মান্নিত্যাদিকং কর্ম লোকরঞ্জনকারকম্ । মোক্ষস্য কারণং সাক্ষাতত্ত্বজ্ঞান খগেশ্বর ॥ ২,৪৯.

তাই, খগরাজ, শুধু লোক দেখানোর জন্য প্রতিদিনের কাজকর্ম মুক্তির কারণ নয়; আসল মুক্তি সত্যজ্ঞানেই আসে।