গরুডপুরাণম্

চতুর্বিধশরীরাণি ধৃত্বা মুক্ত্বা সহস্রশঃ । সুকৃতান্মা নবো ভূত্বা জ্ঞানী চেন্মোক্ষমাপ্নুযাত্ ॥ ২,৪৯.

হাজার হাজারবার চার প্রকার দেহ ধারণ ও ত্যাগ করার পর, যদি কেউ পুণ্যবান ও জ্ঞানী হয়, তবে সে মুক্তি লাভ করতে পারে।

চতুরশীতিলক্ষেষু শরীরেষু শরীরিণাম্ । ন মানুষং বিনান্যত্র তত্ত্বজ্ঞানন্তু লভ্যতে ॥ ২,৪৯.

চুরাশি লক্ষ জীবের দেহের মধ্যে, মানবদেহ ছাড়া অন্য কোথাও সত্যজ্ঞান লাভ হয় না।

অত্র জন্মসহস্রাণাং সহস্রৈরপি কোটিভিঃ । কদাচিল্লভতে জন্তুর্মানুষ্যং পুণ্যসঞ্চযাত্ ॥ ২,৪৯.

হাজার হাজার জন্মের পরও, কখনও কখনও পুণ্যের ফলে জীব মানবজন্ম লাভ করে।

সোপানভূতং মোক্ষস্য মানুষ্যং প্রাপ্য দুর্লভম্ । যস্তার যতি নাত্মানং তস্মাত্পাপতরোঽত্র কঃ ॥ ২,৪৯.

মুক্তির সোপানরূপে যে দুর্লভ মানবজন্ম পাওয়া যায়, তা পেয়েও যে নিজেকে উদ্ধার করে না, তার চেয়ে পাপী আর কে আছে?

নরঃ প্রাপ্যেতরজ্জন্ম লব্ধ্বা চেন্দ্রিযসৌষ্ঠবম্ । ন বেত্ত্যাত্মহিতং যস্তু স ভবেদ্ব্রহ্মঘাতকঃ ॥ ২,৪৯.

যে মানুষ আবার জন্ম পেয়ে, ইন্দ্রিয়ের উৎকর্ষ লাভ করেও নিজের মঙ্গল বোঝে না, সে ব্রহ্মহত্যার মতো পাপী।

বিনা দেহেন কস্যাপি পুরুষার্থো ন বিদ্যতে । তস্মাদ্দেহং ধনং রক্ষেত্পুণ্যকর্মাণি সাধযেত্ ॥ ২,৪৯.

দেহ ছাড়া কারও কোনো উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় না; তাই দেহকে ধন জেনে রক্ষা করা উচিত এবং পুণ্যকর্ম করা উচিত।

রক্ষেচ্চসর্বদাত্মানমাত্মা সর্ব্বস্য ভাজনম্ । রক্ষণে যত্নমাতিষ্ঠেজ্জীবন্ ভদ্রাণি পশ্যতি ॥ ২,৪৯.

নিজেকে সর্বদা রক্ষা করা উচিত, কারণ আত্মা সব কিছুর আধার; রক্ষার জন্য চেষ্টা করলে জীবিত অবস্থায় মঙ্গল দেখা যায়।

পুনর্গ্রামঃ পুনঃ ক্ষেত্র পুনর্বিত্তং পুনর্গৃহম্ । পুনঃ শুভাশুভং কর্ম ন শরীরং পুনঃ পুনঃ ॥ ২,৪৯.

গ্রাম, ক্ষেত, ধন, গৃহ, শুভ ও অশুভ কর্ম বারবার পাওয়া যায়, কিন্তু দেহ বারবার পাওয়া যায় না।

শরীররক্ষণোপাযাঃ ক্রি যন্তে সর্বদা বুধৈঃ । নেচ্ছন্তি চ পুনস্ত্যাগমপি কুষ্ঠাদিরোগিণঃ ॥ ২,৪৯.

জ্ঞানীরা সর্বদা দেহরক্ষার উপায় গ্রহণ করেন, এমনকি কুষ্ঠরোগীও দেহ ত্যাগ করতে চায় না।

তদ্গোপিতং স্যাদ্ধর্মার্থং ধর্মো জ্ঞানার্থমেব চ । জ্ঞানং তু ধ্যানযোগার্থমচিরাত্প্রবিমুচ্যতে ॥ ২,৪৯.

দেহকে ধর্ম ও অর্থের জন্য রক্ষা করা উচিত; ধর্ম জ্ঞানের জন্য, আর জ্ঞান ধ্যান ও যোগের জন্য, যার দ্বারা শীঘ্রই মুক্তি লাভ হয়।

আত্মৈব যদি নাত্মানমহীতেভ্যো নিবারযেত্ । কোঽন্যো হিতকরস্তস্মাদাত্মানং সুখযিষ্যতি ॥ ২,৪৯.

যদি আত্মা নিজেকে অমঙ্গল থেকে রক্ষা না করে, তবে আর কে নিজেকে সুখী করবে?

ইহৈব নরকব্যাধেশ্চিকিত্সাং ন করোতি যঃ । গত্বা নিরৌষধং দেশং ব্যাধিম্থঃ কিং করিষ্যতি ॥ ২,৪৯.

এখানেই যদি কেউ নরকের রোগের চিকিৎসা না করে, ওষুধহীন স্থানে গিয়ে সে অসুখে পড়লে কী করবে?

ব্যাঘ্রীবাস্তে জরা চাযুর্যাতি ভিন্নঘটাম্বুবত্ । নিঘ্নন্তি রিপুবদ্রোগাস্তস্মাচ্ছ্রেযঃ সমভ্যসেত ॥ ২,৪৯.

বাঘের মতো বার্ধক্য আসে, জীবন ভাঙা কলসির জলের মতো চলে যায়, রোগ শত্রুর মতো বিনাশ করে; তাই মঙ্গল সাধন করা উচিত।

যাবন্নাশ্রযতে দুঃ খং যাবন্নাযান্তি চাপদঃ । যাবন্নেন্দ্রিযবৈকল্যং তাবচ্ছ্রেযঃ সমভ্যসেত্ ॥ ২,৪৯.

যতদিন দুঃখ আসে না, যতদিন বিপদ ঘনায় না, যতদিন ইন্দ্রিয়ের শক্তি নষ্ট হয়নি, ততদিন সত্যিকারের মঙ্গল সাধনের চেষ্টা করা উচিত।

যাবত্তিষ্ঠতি দেহোঽযং তাবত্তত্ত্বং সমভ্যসেত্ । সন্দীপ্তকোশভবনে কূপং খনতি দুর্মতিঃ ॥ ২,৪৯.

যতদিন এই দেহ আছে, ততদিন সত্যের সন্ধান করা উচিত। যেমন, মূর্খ মানুষ ঘর পুড়তে শুরু করলে তবেই কূপ খোঁজে।

কালো ন জ্ঞাযতে নানাকার্যৈঃ সংসারসম্ভবৈঃ । সুখং দুঃখং জনো হন্ত ন বেত্তি হিতমাত্মনঃ ॥ ২,৪৯.

সময়কে জানা যায় না, কারণ সংসারের নানা কাজে তা ঢেকে যায়। সুখে-দুঃখে মানুষ নিজের সত্যিকারের মঙ্গল চিনতে পারে না।

জাতানার্তান্মৃতানাপদ্ভষ্টান্দৃষ্ট্বা চ দুঃ খিতান্ । লোকো মোহসুরাং পীত্বা ন বিভেতি কদাচন ॥ ২,৪৯.

কেউ দুঃখে জন্মেছে, কেউ মারা গেছে, কেউ বিপদে পড়েছে, কেউ কষ্টে আছে—এসব দেখেও মানুষ মোহের মদে মাতাল হয়ে কখনোই ভয় পায় না।

সম্পদঃ স্বপ্নসংকাশা যৌবনং কুসুমোপমম্ । তডিচ্চপলমাযুষ্যং কস্য স্যাজ্জানতো ধৃতিঃ ॥ ২,৪৯.

সম্পদ স্বপ্নের মতো, যৌবন ফুলের মতো ক্ষণিক, আর জীবন বিজলির ঝলকের মতো অস্থির—এসব জেনে কে স্থির থাকতে পারে?

শতং জীবিতমত্যল্পং নিদ্রালস্যৈস্তদর্ধকম্ । বাল্যরোগজরাদুঃ খৈরল্পং তদপি নিষ্ফলম্ ॥ ২,৪৯.

জীবন যদি একশো বছরও হয়, তাও খুব কম। যারা অলস আর ঘুমপ্রিয়, তাদের তো অর্ধেকই চলে যায়। বাকিটা শৈশব, রোগ আর বার্ধক্যে কেটে যায়, ফলে সামান্য যা থাকে, তাও বৃথা যায়।

প্রারব্ধব্যে নিরুদ্যোগী জাগর্তব্যে প্রসুপ্তকঃ । বিশ্বস্তশ্চ ভযস্থানে হা নরঃ কো ন হন্যতে ॥ ২,৪৯.

যখন কাজ শুরু করা দরকার, তখন সে অলস; জাগতে হলে ঘুমায়; বিপদের মধ্যে থেকেও নিশ্চিন্ত—হায়, এমন মানুষ কি ধ্বংস হবে না?

তোযফেনসমে দেহে জীবেনাক্রম্য সংস্থিতে । অনিত্যাপ্রযসবাসে কথ তিষ্ঠতি নির্ভযঃ ॥ ২,৪৯.

জীবন যখন জলের ফেনার মতো দেহে বাস করে, আর এই ঘরও যখন চিরস্থায়ী নয়, তখন কেউ কীভাবে নির্ভয়ে থাকতে পারে?

অহিতে হিতসংজ্ঞঃ স্যাদধ্রুবে ধ্রুবসংজ্ঞকঃ । অনর্থে চার্থবিজ্ঞানঃ স্বমর্থং যো ন বেত্তি সঃ ॥ ২,৪৯.

যে অমঙ্গলকে মঙ্গল ভাবে, অস্থায়ীকে স্থায়ী ভাবে, আর মূল্যহীনকে মূল্যবান ভাবে, সে নিজের সত্যিকারের উপকার চেনে না।

পশ্যন্নপি প্রস্খলতি শৃণ্বন্নপি ন বুধ্যতি । পঠন্নপি ন জানাতি দেবমাযাবিমোহিতঃ ॥ ২,৪৯.

দেখেও হোঁচট খায়, শুনেও বোঝে না, পড়েও জানে না—সবই ঈশ্বরের মায়ার মোহে।

তন্নিমজ্জজ্জগদিদং গম্ভীরে কালসাগরে । মৃত্যুরোগজরাগ্রাহৈর্ন কশ্চিদপি বুধ্যতে ॥ ২,৪৯.

এই জগৎ সময়ের গভীর সাগরে ডুবে যায়; মৃত্যু, রোগ আর বার্ধক্যের কুমিরে ধরা পড়ে কেউই সচেতন হয় না।

প্রতিক্ষণভযং কালঃ ক্ষীযমাণো ন লক্ষ্যতে । আমকুংভ ইবাংভঃ স্থো বিশীর্ণো ন বিভাব্যতে ॥ ২,৪৯.

সময় প্রতিক্ষণে ভয় আনে, ক্রমশ কমে যায়, তবু কেউ তা টের পায় না—যেমন ফুটো কলসির জল পড়ে যায়, কেউ খেয়ালও করে না।

যুজ্যতে বেষ্টনং বাযোরাকাশস্য চ খণ্ডনম্ । গ্রথনঞ্চ তরঙ্গাণামাস্থা নাযুষি যুজ্যতে ॥ ২,৪৯.

হয়তো বাতাসকে বাঁধা যায়, আকাশকে ভেঙে ফেলা যায়, ঢেউকে গাঁথা যায়, কিন্তু জীবনের স্থায়িত্বে ভরসা করা উচিত নয়।

পৃথিবী দহ্যতে যেন মেরুশ্চাপি বিশীর্যতে । শুষ্যতে সাগরজলং শরীরস্য চ কা কথা ॥ ২,৪৯.

যা পৃথিবী জ্বালিয়ে দেয়, মেরু পর্বতকেও ভেঙে দেয়, সমুদ্রের জল শুকিয়ে দেয়—তাতে দেহের কী-ই বা কথা?

অপত্যং মে কলত্রং মে ধনং মে বান্ধবাশ্চ মে । জল্পন্তমিতি মর্ত্যাজং হন্তি কালবৃকো বলাত্ ॥ ২,৪৯.

'আমার সন্তান, আমার স্ত্রী, আমার ধন, আমার আত্মীয়'—এভাবে মানুষ যখন বলে, তখনই সময়ের নেকড়ে তাকে জোর করে ধরে ফেলে।

ইদং কৃতমিদং কার্যমিদমন্যত্কৃতাকৃতম্ । এবমীহাসমাযুক্তং কৃতান্তঃ কুরুতে বশম্ ॥ ২,৪৯.

'এটা করেছি, ওটা করতে হবে, এটা বাকি, ওটা হয়েছে কি হয়নি'—এভাবে নানা কাজে মগ্ন থাকতে থাকতে মৃত্যু এসে তাকে নিজের অধীনে নিয়ে নেয়।