গরুডপুরাণম্

ভগবন্দেবদেবেশ শরণাগতবত্সল । অসারে ঘোরসংসারে সর্বদুঃ খমলীমসে ॥ ২,৪৯.

হে ভগবান, দেবতাদের ঈশ্বর, আশ্রয়প্রার্থীদের রক্ষক, এই অনির্ভরযোগ্য আর ভয়ংকর সংসারে আমরা সব দুঃখে জর্জরিত।

নানাবিধশরীরস্থা অনন্তা জীবরাশযঃ । জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ তেষামন্তো ন বিদ্যতে ॥ ২,৪৯.

নানারকম দেহে অসংখ্য প্রাণী জন্মায় আর মরে, তাদের কোনো শেষ নেই।

সদা দুঃ খাতুরা এব ন সখী বিদ্যতে ক্কচিত্ । কেনোপাযেন মোক্ষেশ মুচ্যন্তে বদ মে প্রভো ॥ ২,৪৯.

সব সময় দুঃখে কষ্ট পায়, কোথাও সুখ পায় না। কিভাবে, হে মুক্তির ঈশ্বর, তারা মুক্তি পায়? বলুন প্রভু।

শ্রীভগবানুবাচ । শৃণু তার্ক্ষ্য প্রবক্ষ্যামি যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি । যস্য শ্রবণমাত্রেণ সংসারান্মুচ্যতে নরঃ ॥ ২,৪৯.

ভগবান বললেন: শুনো তার্ক্ষ্য, তুমি যা জানতে চেয়েছ, আমি বলছি; শুধু শুনলেই মানুষ সংসার থেকে মুক্তি পায়।

অস্তি দেবঃ পরব্রহ্মস্বরূপো নিষ্কলঃ শিবঃ । সর্বজ্ঞঃ সর্বকর্তা চ সর্বেশো নির্মলোঽদ্বযঃ ॥ ২,৪৯.

একজন দেবতা আছেন, যিনি পরব্রহ্ম, অখণ্ড, শুদ্ধ, সর্বজ্ঞ, সবকিছুর কর্তা, সর্বেশ্বর, কল্যাণময় ও অদ্বিতীয়।

স্বযঞ্জ্যোতিরনাদ্যন্তো নির্বিকারঃ পরাত্পরঃ । নির্গুণঃ সচ্চিদানন্দস্তদংশা জীবসংজ্ঞকাঃ ॥ ২,৪৯.

যিনি নিজেই আলো, যার শুরু নেই, শেষ নেই, যিনি অপরিবর্তনীয়, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, যিনি গুণহীন, চিরসত্য, চেতনায় পরিপূর্ণ ও আনন্দময়—তাঁরই অল্প অংশ থেকে জীবের সৃষ্টি।

অনাদ্যবিদ্যোপহতা যথাগ্নৌ বিস্ফুলিঙ্গকাঃ । দেহাদ্যুপাধিসম্ভিন্নাস্তে কর্মভিরনাদিভিঃ ॥ ২,৪৯.

আদি থেকে অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছন্ন, আগুনের মধ্যে যেমন স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি দেহ ও নানা উপাধিতে বিভক্ত হয়ে, তারা অনাদি কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ।

সুখদুঃ খপ্রদৈঃ পুণ্যপারূপৈর্নিযন্ত্রিতাঃ । তত্তজ্জাতিযুতং দেহমাযুর্ভোগঞ্চ কর্মজম্ ॥ ২,৪৯.

যে পুণ্য ও পাপ সুখ-দুঃখ দেয়, তাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে, তারা নানা জাতির দেহ, আয়ু ও ভোগ লাভ করে—সবই কর্মের ফল।

প্রতিজন্ম প্রপদ্যন্তে তেষামপি পরং পুনঃ । সসূক্ষ্মলিঙ্গশরীরমামোক্ষাদক্ষরং খগ ॥ ২,৪৯.

প্রত্যেক জন্মে তারা আবার দেহ ধারণ করে; তাদের মধ্যেও, মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত, সূক্ষ্ম শরীর থেকে যায়, হে পক্ষী।

স্থাবরাঃ কৃমযশ্চাজাঃ পক্ষিণঃ পশবো নগঃ । ধার্মিকাস্ত্রিদশাস্তদ্বন্মোক্ষিণশ্চ যথাক্রমম্ ॥ ২,৪৯.

স্থাবর, কীট, ছাগল, পাখি, পশু, পর্বত, ধার্মিক, দেবতা ও মুক্ত—এভাবেই ধারাবাহিকভাবে জন্ম হয়।

চতুর্বিধশরীরাণি ধৃত্বা মুক্ত্বা সহস্রশঃ । সুকৃতান্মা নবো ভূত্বা জ্ঞানী চেন্মোক্ষমাপ্নুযাত্ ॥ ২,৪৯.

হাজার হাজারবার চার প্রকার দেহ ধারণ ও ত্যাগ করার পর, যদি কেউ পুণ্যবান ও জ্ঞানী হয়, তবে সে মুক্তি লাভ করতে পারে।

চতুরশীতিলক্ষেষু শরীরেষু শরীরিণাম্ । ন মানুষং বিনান্যত্র তত্ত্বজ্ঞানন্তু লভ্যতে ॥ ২,৪৯.

চুরাশি লক্ষ জীবের দেহের মধ্যে, মানবদেহ ছাড়া অন্য কোথাও সত্যজ্ঞান লাভ হয় না।

অত্র জন্মসহস্রাণাং সহস্রৈরপি কোটিভিঃ । কদাচিল্লভতে জন্তুর্মানুষ্যং পুণ্যসঞ্চযাত্ ॥ ২,৪৯.

হাজার হাজার জন্মের পরও, কখনও কখনও পুণ্যের ফলে জীব মানবজন্ম লাভ করে।

সোপানভূতং মোক্ষস্য মানুষ্যং প্রাপ্য দুর্লভম্ । যস্তার যতি নাত্মানং তস্মাত্পাপতরোঽত্র কঃ ॥ ২,৪৯.

মুক্তির সোপানরূপে যে দুর্লভ মানবজন্ম পাওয়া যায়, তা পেয়েও যে নিজেকে উদ্ধার করে না, তার চেয়ে পাপী আর কে আছে?

নরঃ প্রাপ্যেতরজ্জন্ম লব্ধ্বা চেন্দ্রিযসৌষ্ঠবম্ । ন বেত্ত্যাত্মহিতং যস্তু স ভবেদ্ব্রহ্মঘাতকঃ ॥ ২,৪৯.

যে মানুষ আবার জন্ম পেয়ে, ইন্দ্রিয়ের উৎকর্ষ লাভ করেও নিজের মঙ্গল বোঝে না, সে ব্রহ্মহত্যার মতো পাপী।

বিনা দেহেন কস্যাপি পুরুষার্থো ন বিদ্যতে । তস্মাদ্দেহং ধনং রক্ষেত্পুণ্যকর্মাণি সাধযেত্ ॥ ২,৪৯.

দেহ ছাড়া কারও কোনো উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় না; তাই দেহকে ধন জেনে রক্ষা করা উচিত এবং পুণ্যকর্ম করা উচিত।

রক্ষেচ্চসর্বদাত্মানমাত্মা সর্ব্বস্য ভাজনম্ । রক্ষণে যত্নমাতিষ্ঠেজ্জীবন্ ভদ্রাণি পশ্যতি ॥ ২,৪৯.

নিজেকে সর্বদা রক্ষা করা উচিত, কারণ আত্মা সব কিছুর আধার; রক্ষার জন্য চেষ্টা করলে জীবিত অবস্থায় মঙ্গল দেখা যায়।

পুনর্গ্রামঃ পুনঃ ক্ষেত্র পুনর্বিত্তং পুনর্গৃহম্ । পুনঃ শুভাশুভং কর্ম ন শরীরং পুনঃ পুনঃ ॥ ২,৪৯.

গ্রাম, ক্ষেত, ধন, গৃহ, শুভ ও অশুভ কর্ম বারবার পাওয়া যায়, কিন্তু দেহ বারবার পাওয়া যায় না।

শরীররক্ষণোপাযাঃ ক্রি যন্তে সর্বদা বুধৈঃ । নেচ্ছন্তি চ পুনস্ত্যাগমপি কুষ্ঠাদিরোগিণঃ ॥ ২,৪৯.

জ্ঞানীরা সর্বদা দেহরক্ষার উপায় গ্রহণ করেন, এমনকি কুষ্ঠরোগীও দেহ ত্যাগ করতে চায় না।

তদ্গোপিতং স্যাদ্ধর্মার্থং ধর্মো জ্ঞানার্থমেব চ । জ্ঞানং তু ধ্যানযোগার্থমচিরাত্প্রবিমুচ্যতে ॥ ২,৪৯.

দেহকে ধর্ম ও অর্থের জন্য রক্ষা করা উচিত; ধর্ম জ্ঞানের জন্য, আর জ্ঞান ধ্যান ও যোগের জন্য, যার দ্বারা শীঘ্রই মুক্তি লাভ হয়।

আত্মৈব যদি নাত্মানমহীতেভ্যো নিবারযেত্ । কোঽন্যো হিতকরস্তস্মাদাত্মানং সুখযিষ্যতি ॥ ২,৪৯.

যদি আত্মা নিজেকে অমঙ্গল থেকে রক্ষা না করে, তবে আর কে নিজেকে সুখী করবে?

ইহৈব নরকব্যাধেশ্চিকিত্সাং ন করোতি যঃ । গত্বা নিরৌষধং দেশং ব্যাধিম্থঃ কিং করিষ্যতি ॥ ২,৪৯.

এখানেই যদি কেউ নরকের রোগের চিকিৎসা না করে, ওষুধহীন স্থানে গিয়ে সে অসুখে পড়লে কী করবে?

ব্যাঘ্রীবাস্তে জরা চাযুর্যাতি ভিন্নঘটাম্বুবত্ । নিঘ্নন্তি রিপুবদ্রোগাস্তস্মাচ্ছ্রেযঃ সমভ্যসেত ॥ ২,৪৯.

বাঘের মতো বার্ধক্য আসে, জীবন ভাঙা কলসির জলের মতো চলে যায়, রোগ শত্রুর মতো বিনাশ করে; তাই মঙ্গল সাধন করা উচিত।

যাবন্নাশ্রযতে দুঃ খং যাবন্নাযান্তি চাপদঃ । যাবন্নেন্দ্রিযবৈকল্যং তাবচ্ছ্রেযঃ সমভ্যসেত্ ॥ ২,৪৯.

যতদিন দুঃখ আসে না, যতদিন বিপদ ঘনায় না, যতদিন ইন্দ্রিয়ের শক্তি নষ্ট হয়নি, ততদিন সত্যিকারের মঙ্গল সাধনের চেষ্টা করা উচিত।

যাবত্তিষ্ঠতি দেহোঽযং তাবত্তত্ত্বং সমভ্যসেত্ । সন্দীপ্তকোশভবনে কূপং খনতি দুর্মতিঃ ॥ ২,৪৯.

যতদিন এই দেহ আছে, ততদিন সত্যের সন্ধান করা উচিত। যেমন, মূর্খ মানুষ ঘর পুড়তে শুরু করলে তবেই কূপ খোঁজে।

কালো ন জ্ঞাযতে নানাকার্যৈঃ সংসারসম্ভবৈঃ । সুখং দুঃখং জনো হন্ত ন বেত্তি হিতমাত্মনঃ ॥ ২,৪৯.

সময়কে জানা যায় না, কারণ সংসারের নানা কাজে তা ঢেকে যায়। সুখে-দুঃখে মানুষ নিজের সত্যিকারের মঙ্গল চিনতে পারে না।

জাতানার্তান্মৃতানাপদ্ভষ্টান্দৃষ্ট্বা চ দুঃ খিতান্ । লোকো মোহসুরাং পীত্বা ন বিভেতি কদাচন ॥ ২,৪৯.

কেউ দুঃখে জন্মেছে, কেউ মারা গেছে, কেউ বিপদে পড়েছে, কেউ কষ্টে আছে—এসব দেখেও মানুষ মোহের মদে মাতাল হয়ে কখনোই ভয় পায় না।

সম্পদঃ স্বপ্নসংকাশা যৌবনং কুসুমোপমম্ । তডিচ্চপলমাযুষ্যং কস্য স্যাজ্জানতো ধৃতিঃ ॥ ২,৪৯.

সম্পদ স্বপ্নের মতো, যৌবন ফুলের মতো ক্ষণিক, আর জীবন বিজলির ঝলকের মতো অস্থির—এসব জেনে কে স্থির থাকতে পারে?

শতং জীবিতমত্যল্পং নিদ্রালস্যৈস্তদর্ধকম্ । বাল্যরোগজরাদুঃ খৈরল্পং তদপি নিষ্ফলম্ ॥ ২,৪৯.

জীবন যদি একশো বছরও হয়, তাও খুব কম। যারা অলস আর ঘুমপ্রিয়, তাদের তো অর্ধেকই চলে যায়। বাকিটা শৈশব, রোগ আর বার্ধক্যে কেটে যায়, ফলে সামান্য যা থাকে, তাও বৃথা যায়।