গরুডপুরাণম্

মঙ্গলং ভগবান্বিষ্ণুর্মঙ্গলং গরুডধ্বজঃ । মঙ্গলং পুণ্ডরীকাক্ষো মঙ্গলাযতনং হরিঃ ॥ ২,৪৭.

ভগবান বিষ্ণু মঙ্গলময়, গরুড়ধ্বজ মঙ্গলময়, পদ্মনয়ন মঙ্গলময়, হরিই মঙ্গলের আশ্রয়।

হরির্ভাগীরথী বিপ্রা বিপ্রা ভাগীরথী হরিঃ । ভাগীরথী হরির্বিপ্রাঃ সারমেতজ্জগত্ত্রযে ॥ ২,৪৭.

হরি, ভাগীরথী আর ব্রাহ্মণ—ব্রাহ্মণ, ভাগীরথী আর হরি; ভাগীরথী, হরি আর ব্রাহ্মণ—এই তিনিই তিন জগতে আসল সার।

ইতি সূতমুখোদ্গীর্ণাং সর্বশাস্ত্রার্থমণ্ডিতাম্ । বৈষ্ণবিং বাক্সুধাং পীত্বা ঋষযস্তুষ্টিমাযযুঃ ॥ ২,৪৭.

সুতের মুখে উচ্চারিত, সব শাস্ত্রের মর্মে ভরা বৈষ্ণবী অমৃতবাণী শুনে, ঋষিরা গভীর তৃপ্তি পেলেন।

প্রশশংসুস্তথান্যোন্যং সূতং সর্বার্থদর্শিনম্ । প্রহর্ষমতুলং প্রাপুর্মুনযঃ শৌনকাদযঃ ॥ ২,৪৭.

তারা একে অপরকে আর সর্বজ্ঞ সুতকে প্রশংসা করলেন; শৌনক প্রমুখ মুনিরা অপূর্ব আনন্দে ভরে উঠলেন।

অপবিত্রঃ পবিত্রো বা সর্বাবস্থাং গতোপি বা । যঃ স্মরেত্পুণ্ডরীকাক্ষং স বাহ্যাভ্যন্তরং শুচিঃ ॥ ২,৪৭.

যে শুদ্ধ বা অশুদ্ধ, যেকোনো অবস্থায় থাকুক না কেন, পদ্মনয়নকে স্মরণ করলে সে বাহ্যিক ও অন্তর থেকে পবিত্র হয়ে যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৪৮ তার্ক্ষ্য উবাচ । যে মর্ত্যলোকে নিবসন্তি মানবাস্তে সর্বজাতৌ নিধনং প্রযান্তি । কালে স্বকীযে নিজপুণ্যসংখ্যযা বদন্তি লাক কথস্ব তন্মে ॥ ২,৪৮.

তর্ক্ষ্য বললেন, 'মর্ত্যলোকে যারা বাস করে, সব মানুষই নিজের পুণ্যের পরিমাণ অনুযায়ী নির্দিষ্ট সময়ে মৃত্যুর পথে যায়। এ বিষয়ে আমাকে বলো, সব খুলে বলো।'

গচ্ছন্তি মার্গেণ সুদুস্তরেণ বিধাতৃনিষ্পাদিতবর্ত্মনি স্থিতাঃ । কেনৈব পুণ্যেন মুদং প্রযান্তি তিষ্ঠন্তি কেনৈব কুলং বলং বযঃ ॥ ২,৪৮.

তারা সৃষ্টিকর্তার বানানো, অতিক্রম করা কঠিন পথে চলে; কোন পুণ্যে তারা সুখ পায়, আর কোন পুণ্যে পরিবার, শক্তি আর বয়স ধরে রাখে?

সূত উবাচ । শ্রুত্বাথ দেবো গরুডং ত্ববোচত্স্মৃত্বা বপুঃ কর্মভযঞ্চ রূপম্ । সৃষ্টা ধরা যেন চরাচরং জগত্স যেন শস্তা বিহিতো যমো বিভুঃ ॥ ২,৪৮.

সুত বললেন, 'এ কথা শুনে ভগবান নিজের রূপ আর কর্মের ভয় স্মরণ করে গরুড়কে বললেন—যিনি পৃথিবী ও সব জড়-চেতন সৃষ্টি করেছেন, যিনি যমকে নিয়মিত করেছেন।'

শ্রীভগবানুবাচ । ধর্মার্থকামং চিরমোক্ষসঞ্চযমন্যং দ্বিতীযং যমমার্গগামিনাম্ । প্রবিশ্যচাঙ্গুষ্ঠসমে স তত্র বৈ তং প্রাপ্য দেহং স্বমন্দিরম্? ॥ ২,৪৮.

ভগবান বললেন, 'যারা ধর্ম, অর্থ, কাম বা দীর্ঘকাল মুক্তির সঞ্চয় চায়, তাদের জন্য অন্য পথ আছে, যমের দিকে নিয়ে যায়; সেখানে অঙ্গুষ্ঠসমান হয়ে সে দেহ পেয়ে নিজের গৃহে পৌঁছে।'

গৃহীতপাশো রুদতে পুনঃ পুনর্দেশে সুপুণ্যে দ্বিজ দেহসংস্থিতঃ । দেবেন্দ্রপূজা পিতৃদেবতৃপ্তিদং মোহান্ন চেষ্টং ন চ পুত্ত্রসন্ততিঃ ॥ ২,৪৮.

ফাঁসিতে বাঁধা সে বারবার কাঁদে, দ্বিজ, খুব পুণ্য স্থানে দেহ ধরে থাকে; সেখানে দেবতা পূজা, পিতৃ-তৃপ্তি, কোনো কাজ বা সন্তান কিছুই হয় না, সবই মোহের জন্য।

ন মেঽস্তি বন্ধুর্যমমার্গগামিনো মযা ন কৃত্যং দ্বিজদেহলিপ্সযা । সম্প্রাপ্য বিপ্রত্বমতীব দুর্লভং নাধীতবান্বেদপুরাণসংহিতাঃ । প্রাপ্তং সুরত্নং করসংস্থিতং গতং দেহন্ক্বচিন্নিস্তর যত্ত্বযা কৃতম্ ॥ ২,৪৮.

যমের পথে যাঁরা যায়, তাঁদের আমার কোনো আত্মীয় নেই; দ্বিজ দেহ পাওয়ার ইচ্ছায় আমার কিছু করণীয় নেই। দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব পেয়েও যিনি বেদ-পুরাণ শেখেননি, হাতে অমূল্য রত্ন ছিল, কিন্তু দেহ হারিয়ে গেছে—তুমি যা করেছো, তার ফল ভোগ করতেই হবে।

যঃ ক্ষত্ত্রিযো বাহুবলেন সংযুগে ললাটদেশাদ্রুধিরং মুখে পপৌ । তত্সোমপানং হি কৃতং মহামখে জীবন্মৃতঃ সোঽপি হি যাতি মুক্তিক্ ॥ ২,৪৮.

যে ক্ষত্রিয় যুদ্ধে বাহুবলে কপাল থেকে রক্ত মুখে পান করে, সে মহাযজ্ঞে সোমপান করার ফল পায়; জীবিত বা মৃত, সে মুক্তি লাভ করে।

স্থানান্যনেকানি কৃতানি তানি পীতান্যনেকান্যপি গর্হিতানি । শস্ত্রং গৃহীত্বা সমরে রিপূণাং যঃ সংমুখং যাতি স মুক্তপাপঃ ॥ ২,৪৮.

অনেক স্থান হয়েছে, অনেক ভোগও হয়েছে, এমনকি নিন্দিতও; কিন্তু যে অস্ত্র হাতে নিয়ে শত্রুর মুখোমুখি যুদ্ধে যায়, সে পাপমুক্ত হয়।

ক্ষত্ত্রান্বযো বাপি বিশোন্বযো বা শূদ্রান্বযো বাপি হি নীচবর্ণঃ । সংগ্রামদেবদ্বিজবালঘাতী স্ত্রীবৃদ্ধহা দীনতপস্বিহন্তা ॥ ২,৪৮.

ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র বা নীচ জাতির কেউ—যদি সে যুদ্ধে দেবতা, ব্রাহ্মণ, শিশু, নারী, বৃদ্ধ বা দুর্বল তপস্বীকে হত্যা করে—

উপদ্রুতেষ্বেষু পরাঙ্মুখো যঃ স্যুস্তস্য দেবাঃ সকলাঃ পরাঙ্মুখাঃ । তিলোদকং নৈব পিবন্তি পূর্বে হুতং ন গৃহ্ণাতি হুতাশনোপি তত্ ॥ ২,৪৮.

তাদের ওপর আক্রমণ হলে সে যদি পিঠ দেখায়, তবে সব দেবতাই তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; তার পূর্বপুরুষেরা তিলজল পান করেন না, আর অগ্নিও তার হোম গ্রহণ করে না।

দ্বেষাদ্ভযাদ্বা সমরে সমাগতে শস্ত্রং গৃহীত্বা পরসৈন্যসংমুখঃ । ন যাতি পক্ষীন্দ্র মৃশ্চ পশ্চাত্ক্ষাত্ত্রং বলং তস্য গতং তথৈব । দ্বিজায দত্ত্বা কনকং মহীমিমাং ভূযঃ স পশ্চাদ্ভবতীহ লোকে ॥ ২,৪৮.

ঘৃণা বা ভয়ে যুদ্ধ শুরু হলে অস্ত্র হাতে শত্রু সেনার সামনে গিয়ে যদি সে পিছিয়ে আসে, পাখিদের রাজা, তবে তার ক্ষত্রিয় শক্তি নষ্ট হয়। সে যদি ব্রাহ্মণকে সোনা বা জমি দান করে, তবে আবার এই পৃথিবীতে জন্ম পায়।

দানং প্রদত্তং গ্রহণে দ্বিজেন্দ্রে স্নানং কৃতং তেন সদা সুতীর্থে । গত্বা গযাযাং পিতৃপিণ্ডদানং কৃতং সদা যো ম্রিযতে তু যুদ্ধে ॥ ২,৪৮.

গ্রহণকালে ব্রাহ্মণকে দান, পবিত্র তীরে বারবার স্নান, গয়ায় পিণ্ডদান—যে যুদ্ধে মারা যায়, তার দ্বারা সব সময়েই এগুলো সম্পন্ন হয়।

যঃ ক্ষাত্ত্রদেহন্তু বিহায শোচতে রণাঙ্গণে স্বামিবধে চ গোগ্রহে । স্ত্রীবালঘাতে পথি সার্থহেতবে মযা স্বকোশং ন হতং ন পাতিতম্ ॥ ২,৪৮.

যে ক্ষত্রিয় দেহ ফেলে যুদ্ধে নিজের রাজা, গরু, নারী বা শিশু হত্যায়, কিংবা কাফেলার স্বার্থে দুঃখ পায়, ভাবে—'আমার ধন হারায়নি, আমি খরচও করিনি'—

বৈশ্যঃ স্বকর্মাণি বিশোচতে তদা গৃহীতপাশো ন মযাপি সঞ্চিতম্ । সত্যং ন চোক্তং ক্রয বিক্রযেণ মোহাদ্বিমূঢেন কুটুম্বহেতবে ॥ ২,৪৮.

যদি বৈশ্য নিজের ব্যবসা নিয়ে দুঃখ পায়, তবে সে ফাঁসিতে বাঁধা থাকে, আমার কাছে কোনো পুণ্য জমা হয় না; কেনাবেচায় সত্য কথা বলে না, মায়া ও মূঢ়তায় পরিবারের জন্য।

শূদ্রং বপুঃ প্রাপ্য যশস্করং সদা দানং দ্বিজেভ্যো ন কৃতং দ্বিজার্চনম্ । চ্দৃদদ্যত্দদ্বড্ঢ ঢদ্ধদৃথ্র্দদৃধ্ড্ঢথ্র্ডড্ঢদ্ধ জলাশযো নৈব কৃতো ধরাতলে অসংস্কৃতো বিপ্রবরো ন সংস্কৃতঃ ॥ ২,৪৮.

যে ব্যক্তি শূদ্র দেহ পেয়েও সৎকর্ম করে না, দ্বিজদের দান দেয় না, তাদের সন্মান করে না, মাটিতে জলাধার তৈরি করে না, এবং নিজেকে শুদ্ধ করে না—তাকে প্রকৃত ব্রাহ্মণ বলে গণ্য করা হয় না।

ত্যক্ত্বা স্বকর্মাণি মদেন সুস্থিতং মযা সুতীর্থে স্ববপুর্ন চোজ্ঝিতম্ । ধর্মোর্জিতো নৈব ন দেবপূজনং কৃতং মযা চৈব বিমুক্তিহেতবে ॥ ২,৪৮.

আমি অহংকারে নিজের কর্তব্য ছেড়ে দিয়ে পবিত্র স্থানে নিশ্চিন্তে থেকেছি, কিন্তু নিজের দেহ ত্যাগ করিনি; ধর্মচর্চা করিনি, দেবতার পূজাও করিনি মুক্তির জন্য।

দেহং সমাসাদ্য তথৈব পিণ্ডজং বর্ণাংস্তথৈবান্ত্যজম্লেচ্ছসংজ্ঞিতান্ । মরুন্মযং দেহমিমে বিশন্তি নৈবেহমানাঃ পথি ধর্মসংকুলে ॥ ২,৪৮.

খাদ্যজাত দেহ পেয়ে আমি নীচ জাতি ও ম্লেচ্ছদের মধ্যে প্রবেশ করেছি; এই বায়ু-গঠিত দেহগুলো ধর্মময় পথে প্রবেশ করে না।

পরস্পরং ধর্মকৃন্তং স্বকীযং সম্পাদ্য লক্ষ্যং পথি সঞ্চরন্ত্স্বম্ । পক্ষীন্দ্র বাক্যানি শৃণুষ্ব তানি মনোরমাণি প্রবদন্তি যানি ॥ ২,৪৮.

প্রত্যেকে নিজের ধর্মপথে লক্ষ্যে পৌঁছে এগিয়ে চলে; পাখিদের রাজা, তারা যা মনোমুগ্ধকর কথা বলে, সেগুলো তুমি শোন।

সারা হি লোকেষু ভবেত্ত্রিলোকী দ্বীপেষু সর্বেষু চ জম্বুকাখ্যম্ । দেশেষু সর্বেষ্বপি দেবদেশঃ জীবেষু সর্বেষু মনুষ্য এব ॥ ২,৪৮.

তিনটি লোকই জগতে সর্বোৎকৃষ্ট; সব দ্বীপের মধ্যে জাম্বু দ্বীপ বিখ্যাত; সব দেশের মধ্যে দেবলোক শ্রেষ্ঠ; আর সব জীবের মধ্যে মানুষই সর্বোচ্চ।

বর্ণাশ্চ চত্বার ইহ প্রশস্তাঃ বর্ণেষু ধর্মিষ্ঠনরাঃ প্রশস্তাঃ । ধর্মেণ সৌখ্যং সমুপৈতি সর্বং জ্ঞানং সমাপ্নোতি মহাপথে স্থিতঃ ॥ ২,৪৮.

এখানে চারটি বর্ণই শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; তাদের মধ্যে যারা ধর্মে স্থির, তারা সবচেয়ে প্রশংসিত; ধর্মের দ্বারা সব সুখ লাভ হয়, আর মহাপথে স্থিত হয়ে জ্ঞান অর্জিত হয়।

দেহং পরিত্যজ্য যদা গতাযুঃ পক্ষিন্ স্থিতোঽহং কৃমিকীটসংস্থিতঃ । সরীসৃপোঽহং মশকো বিনির্মিতশ্চতুষ্পদোঽহং বনসূকরোঽহম্ ॥ ২,৪৮.

পাখিরাজ, যখন দেহ ছেড়ে প্রাণ চলে যায়, তখন আমি কখনও কৃমি, কখনও পোকা, কখনও সরীসৃপ, কখনও মশা, কখনও চতুষ্পদ, আবার কখনও বন্য শুকর হয়েছি।

সর্বং বিজানাতি হি গর্ভসংস্থিতো জাতশ্চ সদ্যস্তদিদঞ্চ বিস্মরেত্ । যচ্চিন্তিতং গর্ভসমাগতেন বৈ বালো যুবা বৃদ্ধবযা বভূব ॥ ২,৪৮.

গর্ভে থাকাকালীন সব কিছু জানা যায়, কিন্তু জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই সব ভুলে যায়; গর্ভে যা চিন্তা করা হয়, সেই অনুযায়ী শিশু, যুবা ও বৃদ্ধ হয়।

মোহাদ্বিনাষ্টং যদি গর্ভচিন্তিতং স্মৃতং পুনর্মৃত্যুগতে চদেহে । তস্মিন্প্রনষ্টে হৃদি চিন্তিতং গতং স্মৃতং পুনর্গর্ভগতে চ দেহে ॥ ২,৪৮.

ভ্রমের কারণে গর্ভে যা ভাবা হয়েছিল তা ভুলে গেলে, এবং মৃত্যুর সময়ও তা হারিয়ে গেলে, হৃদয়ে যা চিন্তা ছিল তাও চলে যায়; আবার গর্ভে প্রবেশ করলে তা নতুন করে মনে পড়ে।

তস্মিন্প্রনষ্টে হৃদি চিন্তিতং পুনর্মযা স্বকোশে পরবঞ্চনং কৃতম্ । দ্যূতৈশ্ছলেনাপি চ চৌর্যবৃত্ত্যা ধর্মং ব্যতিক্রম্য শরীররক্ষণে ॥ ২,৪৮.

হৃদয়ে যা ভাবা ছিল তা হারিয়ে গেলে, আমি আবার নিজের ধনভাণ্ডারে প্রতারণা করেছি; জুয়া, ছলনা ও চুরির মাধ্যমে দেহ রক্ষার জন্য ধর্ম ভেঙেছি।