গরুডপুরাণম্

মৃতস্যৈব তু যদ্দানং পরোক্ষে তত্সমং স্মৃতম্ । স্বহস্তেন ততো দেযং মৃতে কঃ কস্য দাস্যতী ॥ ২,৪৭.

মৃতের জন্য যা দান করা হয়, তার অনুপস্থিতিতে তা সমান মনে করা হয়; তাই নিজের হাতে দান করা উচিত—মৃত্যুর পরে কে কাকে দেবে?

দানধর্মবিহীনানাং কৃপণৈর্জীবেতক্ষিতৈঃ । অস্থিরেণ শরীরেণ স্থিরং কর্ম সমাচরেত্ ॥ ২,৪৭.

যারা দান ও ধর্মহীন, যারা কৃপণ ও প্রাণে আসক্ত, তারা এই অস্থির দেহে স্থির কর্ম করা উচিত।

অবশ্যমেব যাস্যন্তি প্রাণাঃ প্রাঘুণি (ঘূর্ণি) কা ইব ॥ ২,৪৭.

নিশ্চয়ই প্রাণ একদিন চলে যাবে, যেমন গরুর পাল একসঙ্গে চলে যায়।

ইতীদমুক্তং তব পক্ষিরাজ বিডম্বনং জন্তুগণস্য সর্বম্ । প্রেতস্য মোক্ষায তদৌদ্ধ্বন্দৈহিকং হিতায লোকস্য চরেচ্ছুভায তু ॥ ২,৪৭.

হে পাখিরাজ, এইভাবে সব জীবের অবস্থা তোমাকে বলা হয়েছে; মৃতের মুক্তির জন্য ও লোকের মঙ্গলের জন্য এই ক্রিয়া করা উচিত।

সূত উবাচ । এবং বিপ্রাঃ সমাদ্দিষ্টো বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা । গরুড প্রেতচরিতং শ্রুত্বা সন্তুষ্টিমাগতঃ ॥ ২,৪৭.

সূত বললেন: হে ব্রাহ্মণগণ, মহাশক্তিমান বিষ্ণুর কাছ থেকে এই কথা শুনে, গরুড় মৃতের কাহিনি শুনে সন্তুষ্ট হলেন।

ব্রততীর্থাদিকং সর্বং পুনঃ পপ্রচ্ছ কেশবম্ । ধ্যাত্বা মনসি সর্বেশং সর্বকারণকারণম্ ॥ ২,৪৭.

তিনি আবার কেশবকে সব ব্রত, তীর্থ ইত্যাদি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, মনে সর্বেশ্বর, সর্বকারণের ধ্যান করে।

ঋষযঃ সর্বমেবৈতজ্জন্তূনাং প্রভবাদিকম্ । মরণং জন্ম চ তথা প্রেতত্বঞ্চৌর্ধ্বদৈহিকম্ ॥ ২,৪৭.

ঋষিরা বললেন: সমস্ত জীবের জন্ম, মৃত্যু, পুনর্জন্ম, প্রেতত্ব ও পারলৌকিক ক্রিয়া সবই বলা হয়েছে।

মযা প্রোক্তং বৈ মুক্ত্যৈ নিদানং চৈব সর্বশঃ । লাভস্তেষাং জযস্তেষাং কুতস্তেষাং পরাজযঃ । যেষামিন্দীবরশ্যামো হৃদযস্থো জনার্দনঃ ॥ ২,৪৭.

আমি মুক্তির জন্য ও তার কারণ সবই বলেছি; যাদের হৃদয়ে নীলকমলবর্ণ জনার্দন আছেন, তাদের লাভ, তাদের জয়—তাদের কখনও পরাজয় হয় না।

ধর্মো জযতি নাধর্মঃ সত্যং জযতি নানৃতম্ । ক্ষমা জযতি ন ক্রোধো বিষ্ণুর্জযতি নাসুরাঃ ॥ ২,৪৭.

ধর্ম জয়ী হয়, অধর্ম নয়; সত্য জয়ী হয়, মিথ্যা নয়; ক্ষমা জয়ী হয়, ক্রোধ নয়; বিষ্ণু জয়ী হন, অসুর নয়।

বিষ্ণুর্মাতা পিতা বিষ্ণুর্বিষ্ণুঃ স্বজনবান্ধবাঃ । যেষামেব স্থিরা বুদ্ধির্ন তেষাং দুর্গতির্ভবেত্ ॥ ২,৪৭.

বিষ্ণুই মা, বিষ্ণুই বাবা, বিষ্ণুই আত্মীয় ও বন্ধু; যাদের মনে তিনি অটল, তাদের কখনও অমঙ্গল হয় না।

মঙ্গলং ভগবান্বিষ্ণুর্মঙ্গলং গরুডধ্বজঃ । মঙ্গলং পুণ্ডরীকাক্ষো মঙ্গলাযতনং হরিঃ ॥ ২,৪৭.

ভগবান বিষ্ণু মঙ্গলময়, গরুড়ধ্বজ মঙ্গলময়, পদ্মনয়ন মঙ্গলময়, হরিই মঙ্গলের আশ্রয়।

হরির্ভাগীরথী বিপ্রা বিপ্রা ভাগীরথী হরিঃ । ভাগীরথী হরির্বিপ্রাঃ সারমেতজ্জগত্ত্রযে ॥ ২,৪৭.

হরি, ভাগীরথী আর ব্রাহ্মণ—ব্রাহ্মণ, ভাগীরথী আর হরি; ভাগীরথী, হরি আর ব্রাহ্মণ—এই তিনিই তিন জগতে আসল সার।

ইতি সূতমুখোদ্গীর্ণাং সর্বশাস্ত্রার্থমণ্ডিতাম্ । বৈষ্ণবিং বাক্সুধাং পীত্বা ঋষযস্তুষ্টিমাযযুঃ ॥ ২,৪৭.

সুতের মুখে উচ্চারিত, সব শাস্ত্রের মর্মে ভরা বৈষ্ণবী অমৃতবাণী শুনে, ঋষিরা গভীর তৃপ্তি পেলেন।

প্রশশংসুস্তথান্যোন্যং সূতং সর্বার্থদর্শিনম্ । প্রহর্ষমতুলং প্রাপুর্মুনযঃ শৌনকাদযঃ ॥ ২,৪৭.

তারা একে অপরকে আর সর্বজ্ঞ সুতকে প্রশংসা করলেন; শৌনক প্রমুখ মুনিরা অপূর্ব আনন্দে ভরে উঠলেন।

অপবিত্রঃ পবিত্রো বা সর্বাবস্থাং গতোপি বা । যঃ স্মরেত্পুণ্ডরীকাক্ষং স বাহ্যাভ্যন্তরং শুচিঃ ॥ ২,৪৭.

যে শুদ্ধ বা অশুদ্ধ, যেকোনো অবস্থায় থাকুক না কেন, পদ্মনয়নকে স্মরণ করলে সে বাহ্যিক ও অন্তর থেকে পবিত্র হয়ে যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৪৮ তার্ক্ষ্য উবাচ । যে মর্ত্যলোকে নিবসন্তি মানবাস্তে সর্বজাতৌ নিধনং প্রযান্তি । কালে স্বকীযে নিজপুণ্যসংখ্যযা বদন্তি লাক কথস্ব তন্মে ॥ ২,৪৮.

তর্ক্ষ্য বললেন, 'মর্ত্যলোকে যারা বাস করে, সব মানুষই নিজের পুণ্যের পরিমাণ অনুযায়ী নির্দিষ্ট সময়ে মৃত্যুর পথে যায়। এ বিষয়ে আমাকে বলো, সব খুলে বলো।'

গচ্ছন্তি মার্গেণ সুদুস্তরেণ বিধাতৃনিষ্পাদিতবর্ত্মনি স্থিতাঃ । কেনৈব পুণ্যেন মুদং প্রযান্তি তিষ্ঠন্তি কেনৈব কুলং বলং বযঃ ॥ ২,৪৮.

তারা সৃষ্টিকর্তার বানানো, অতিক্রম করা কঠিন পথে চলে; কোন পুণ্যে তারা সুখ পায়, আর কোন পুণ্যে পরিবার, শক্তি আর বয়স ধরে রাখে?

সূত উবাচ । শ্রুত্বাথ দেবো গরুডং ত্ববোচত্স্মৃত্বা বপুঃ কর্মভযঞ্চ রূপম্ । সৃষ্টা ধরা যেন চরাচরং জগত্স যেন শস্তা বিহিতো যমো বিভুঃ ॥ ২,৪৮.

সুত বললেন, 'এ কথা শুনে ভগবান নিজের রূপ আর কর্মের ভয় স্মরণ করে গরুড়কে বললেন—যিনি পৃথিবী ও সব জড়-চেতন সৃষ্টি করেছেন, যিনি যমকে নিয়মিত করেছেন।'

শ্রীভগবানুবাচ । ধর্মার্থকামং চিরমোক্ষসঞ্চযমন্যং দ্বিতীযং যমমার্গগামিনাম্ । প্রবিশ্যচাঙ্গুষ্ঠসমে স তত্র বৈ তং প্রাপ্য দেহং স্বমন্দিরম্? ॥ ২,৪৮.

ভগবান বললেন, 'যারা ধর্ম, অর্থ, কাম বা দীর্ঘকাল মুক্তির সঞ্চয় চায়, তাদের জন্য অন্য পথ আছে, যমের দিকে নিয়ে যায়; সেখানে অঙ্গুষ্ঠসমান হয়ে সে দেহ পেয়ে নিজের গৃহে পৌঁছে।'

গৃহীতপাশো রুদতে পুনঃ পুনর্দেশে সুপুণ্যে দ্বিজ দেহসংস্থিতঃ । দেবেন্দ্রপূজা পিতৃদেবতৃপ্তিদং মোহান্ন চেষ্টং ন চ পুত্ত্রসন্ততিঃ ॥ ২,৪৮.

ফাঁসিতে বাঁধা সে বারবার কাঁদে, দ্বিজ, খুব পুণ্য স্থানে দেহ ধরে থাকে; সেখানে দেবতা পূজা, পিতৃ-তৃপ্তি, কোনো কাজ বা সন্তান কিছুই হয় না, সবই মোহের জন্য।

ন মেঽস্তি বন্ধুর্যমমার্গগামিনো মযা ন কৃত্যং দ্বিজদেহলিপ্সযা । সম্প্রাপ্য বিপ্রত্বমতীব দুর্লভং নাধীতবান্বেদপুরাণসংহিতাঃ । প্রাপ্তং সুরত্নং করসংস্থিতং গতং দেহন্ক্বচিন্নিস্তর যত্ত্বযা কৃতম্ ॥ ২,৪৮.

যমের পথে যাঁরা যায়, তাঁদের আমার কোনো আত্মীয় নেই; দ্বিজ দেহ পাওয়ার ইচ্ছায় আমার কিছু করণীয় নেই। দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব পেয়েও যিনি বেদ-পুরাণ শেখেননি, হাতে অমূল্য রত্ন ছিল, কিন্তু দেহ হারিয়ে গেছে—তুমি যা করেছো, তার ফল ভোগ করতেই হবে।

যঃ ক্ষত্ত্রিযো বাহুবলেন সংযুগে ললাটদেশাদ্রুধিরং মুখে পপৌ । তত্সোমপানং হি কৃতং মহামখে জীবন্মৃতঃ সোঽপি হি যাতি মুক্তিক্ ॥ ২,৪৮.

যে ক্ষত্রিয় যুদ্ধে বাহুবলে কপাল থেকে রক্ত মুখে পান করে, সে মহাযজ্ঞে সোমপান করার ফল পায়; জীবিত বা মৃত, সে মুক্তি লাভ করে।

স্থানান্যনেকানি কৃতানি তানি পীতান্যনেকান্যপি গর্হিতানি । শস্ত্রং গৃহীত্বা সমরে রিপূণাং যঃ সংমুখং যাতি স মুক্তপাপঃ ॥ ২,৪৮.

অনেক স্থান হয়েছে, অনেক ভোগও হয়েছে, এমনকি নিন্দিতও; কিন্তু যে অস্ত্র হাতে নিয়ে শত্রুর মুখোমুখি যুদ্ধে যায়, সে পাপমুক্ত হয়।

ক্ষত্ত্রান্বযো বাপি বিশোন্বযো বা শূদ্রান্বযো বাপি হি নীচবর্ণঃ । সংগ্রামদেবদ্বিজবালঘাতী স্ত্রীবৃদ্ধহা দীনতপস্বিহন্তা ॥ ২,৪৮.

ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র বা নীচ জাতির কেউ—যদি সে যুদ্ধে দেবতা, ব্রাহ্মণ, শিশু, নারী, বৃদ্ধ বা দুর্বল তপস্বীকে হত্যা করে—

উপদ্রুতেষ্বেষু পরাঙ্মুখো যঃ স্যুস্তস্য দেবাঃ সকলাঃ পরাঙ্মুখাঃ । তিলোদকং নৈব পিবন্তি পূর্বে হুতং ন গৃহ্ণাতি হুতাশনোপি তত্ ॥ ২,৪৮.

তাদের ওপর আক্রমণ হলে সে যদি পিঠ দেখায়, তবে সব দেবতাই তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; তার পূর্বপুরুষেরা তিলজল পান করেন না, আর অগ্নিও তার হোম গ্রহণ করে না।

দ্বেষাদ্ভযাদ্বা সমরে সমাগতে শস্ত্রং গৃহীত্বা পরসৈন্যসংমুখঃ । ন যাতি পক্ষীন্দ্র মৃশ্চ পশ্চাত্ক্ষাত্ত্রং বলং তস্য গতং তথৈব । দ্বিজায দত্ত্বা কনকং মহীমিমাং ভূযঃ স পশ্চাদ্ভবতীহ লোকে ॥ ২,৪৮.

ঘৃণা বা ভয়ে যুদ্ধ শুরু হলে অস্ত্র হাতে শত্রু সেনার সামনে গিয়ে যদি সে পিছিয়ে আসে, পাখিদের রাজা, তবে তার ক্ষত্রিয় শক্তি নষ্ট হয়। সে যদি ব্রাহ্মণকে সোনা বা জমি দান করে, তবে আবার এই পৃথিবীতে জন্ম পায়।

দানং প্রদত্তং গ্রহণে দ্বিজেন্দ্রে স্নানং কৃতং তেন সদা সুতীর্থে । গত্বা গযাযাং পিতৃপিণ্ডদানং কৃতং সদা যো ম্রিযতে তু যুদ্ধে ॥ ২,৪৮.

গ্রহণকালে ব্রাহ্মণকে দান, পবিত্র তীরে বারবার স্নান, গয়ায় পিণ্ডদান—যে যুদ্ধে মারা যায়, তার দ্বারা সব সময়েই এগুলো সম্পন্ন হয়।

যঃ ক্ষাত্ত্রদেহন্তু বিহায শোচতে রণাঙ্গণে স্বামিবধে চ গোগ্রহে । স্ত্রীবালঘাতে পথি সার্থহেতবে মযা স্বকোশং ন হতং ন পাতিতম্ ॥ ২,৪৮.

যে ক্ষত্রিয় দেহ ফেলে যুদ্ধে নিজের রাজা, গরু, নারী বা শিশু হত্যায়, কিংবা কাফেলার স্বার্থে দুঃখ পায়, ভাবে—'আমার ধন হারায়নি, আমি খরচও করিনি'—

বৈশ্যঃ স্বকর্মাণি বিশোচতে তদা গৃহীতপাশো ন মযাপি সঞ্চিতম্ । সত্যং ন চোক্তং ক্রয বিক্রযেণ মোহাদ্বিমূঢেন কুটুম্বহেতবে ॥ ২,৪৮.

যদি বৈশ্য নিজের ব্যবসা নিয়ে দুঃখ পায়, তবে সে ফাঁসিতে বাঁধা থাকে, আমার কাছে কোনো পুণ্য জমা হয় না; কেনাবেচায় সত্য কথা বলে না, মায়া ও মূঢ়তায় পরিবারের জন্য।