গরুডপুরাণম্

অনুশব্দং ন কুর্বীত নাবাহনমথোল্মুকম্ । আসীমান্তং ন কুর্বীত প্রদক্ষিণবিসর্জনম্ ॥ ২,৩৫.

'অনু' শব্দ ব্যবহার করা উচিত নয়, আহ্বান বা 'হোলমুক' অনুষ্ঠান করা উচিত নয়; সীমা নির্ধারণ, প্রদক্ষিণ ও বিসর্জনও করা উচিত নয়।

ন কুর্যাত্তিলহোমঞ্চ দ্বিজঃ পূর্ণাহুতিং তথা । ন কুর্যাদ্বৈশ্বদেবং চেত্কর্তা গচ্ছত্যধোগতিম্ ॥ ২,৩৫.

দ্বিজের উচিত নয় তিলের হোম বা পূর্ণাহুতি করা; যদি সর্বজনীন শ্রাদ্ধ করে, তাহলে সে অধোগতি লাভ করে।

মলিনশ্রাদ্ধসংজ্ঞানং পূর্বষোডশকং তথা । স্থানে দ্বারে চার্ধমার্গে চিতাযাং শবহস্তকে ॥ ২,৩৫.

অশুদ্ধ শ্রাদ্ধ, প্রথম ষোড়শ অনুষ্ঠান, স্থান, দরজা, পথে, চিতায় বা মৃতদেহের হাতে—

শ্মশানবাসিভূতেভ্যঃ পঞ্চমং প্রতিবেশ্যকম্ । ষষ্ঠং সঞ্চযনে প্রোক্তং দশ পিণ্ডা দশাহিকাঃ । শ্রাদ্ধষোডষকঞ্চৈতত্প্রথমং পরিকীর্তিতম্ ॥ ২,৩৫.

শ্মশানে বসবাসকারী আত্মাদের পরে, পঞ্চমটি প্রতিবেশী আত্মাদের জন্য; ষষ্ঠটি সংগ্রাহকদের জন্য বলা হয়েছে। দশটি পিণ্ড দশ দিনের জন্য দেওয়া হয়; এটি ষোড়শ শ্রাদ্ধের প্রথমটি বলে গণ্য হয়।

অন্যচ্চ ষোডশং মধ্যে দ্বিতীযং তার্ক্ষ্য মে শৃণু । কর্তব্যানীহ বিধিনা শ্রাদ্ধান্যেকাদশৈব তু ॥ ২,৩৫.

আরও শুনো, তর্ক্ষ্য, ষোড়শ শ্রাদ্ধের মধ্যে দ্বিতীয়টি মাঝখানে হয়; এখানে বিধি অনুযায়ী এগারোটি শ্রাদ্ধ পালন করতে হয়।

ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদ্যঞ্চ তথান্যচ্ছ্রাদ্ধপঞ্চকম্ । এবং ষোডশকং প্রাহুরেতত্তত্ত্ববিদো জনাঃ ॥ ২,৩৫.

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্য দেবতার জন্য এবং আরও পাঁচটি শ্রাদ্ধ—এভাবে যারা সত্য জানেন, তারা এই ষোড়শ শ্রাদ্ধের কথা বলেন।

দ্বাদশ প্রতিমাস্যানি শ্রাদ্ধমেকাদশে তথা । ত্রিপক্ষসম্ভবঞ্চৈব দ্বে রিক্তে খগ ষোডশ ॥ ২,৩৫.

বারোটি মাসিক শ্রাদ্ধ, একটি একাদশীতে, তিন পক্ষের মধ্যে দুটি, এবং চাঁদের ক্ষয় দিনে দুটি—এইভাবে ষোড়শ শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হয়, হে পাখি।

আদ্যং শববিশুদ্ধ্যর্থং কৃত্বান্যচ্চ ত্রিষোডশম্ । পিতৃপাঙ্ক্তিবিশুদ্ধ্যর্থং শতাদ্ধৈংন তু যোজযেত্ ॥ ২,৩৫.

প্রথমটি মৃতদেহের শুদ্ধির জন্য করা হয়; বাকি তেরোটি পিতৃবংশের শুদ্ধির জন্য। তবে একশো পঞ্চাশটির বেশি যোগ করা উচিত নয়।

শতার্ধেন বিহীনো যো মিলিতঃ পঙ্ক্তিভাঙ্ন হি । চত্বারিংশত্তথৈবাষ্টশ্রাদ্ধং প্রেতত্বনাশনম্ ॥ ২,৩৫.

যিনি একশো পঞ্চাশটির কমে যুক্ত হন, তিনি পিতৃবংশে অংশগ্রহণ করেন না; আটচল্লিশটি শ্রাদ্ধও প্রেতত্ব নাশ করে।

সকৃদূনশতার্ধেন সম্ভবেত্পঙ্ক্তিসন্নিধঃ । মেলনীযঃ শতার্ধেন সন্ধিঃ শ্রাদ্ধেন তত্ত্বতঃ ॥ ২,৩৫.

একবার একশো পঞ্চাশটি কম হলে, তিনি পিতৃবংশে উপস্থিত থাকেন; যোগ করা উচিত একশো পঞ্চাশটি দিয়ে, এবং শ্রাদ্ধের মাধ্যমে সত্য সংযোগ হয়।

(অথ শবাবিধিঃ) । শবস্য শিবিকাযাং করচরণবন্ধনং তত্র কর্তব্যম্ । এবং চেন্ন বিধানং বিধীযতে তত্পিশাচপরিভবনম্ ॥ ২,৩৫.

মৃতদেহের বিধি: মৃতদেহের হাত-পা শবযাত্রার সময় বাঁধা উচিত; যদি এই বিধি মানা না হয়, তাহলে পিশাচদের কষ্টে পড়তে হয়।

সংজাযতে রজন্যাঞ্চ শবনির্গমনে রাষ্ট্রং ভযশূন্যম্ । শবং ন মুঞ্চেত মুচ্যতে চেত্দুঃ স্পর্শাদ্দুর্গতির্ভবেত্ ॥ ২,৩৫.

রাতে মৃতদেহ বের করলে দেশভয় মুক্ত হয়; মৃতদেহ মুক্ত করা উচিত নয়, মুক্ত করলে তার স্পর্শে দুর্ভাগ্য আসে।

গ্রামমধ্যে স্থিতে প্রেতে শ্রুতে ভুঙ্ক্তে যদৃচ্ছযা । তদন্নং মাংসবজ্জ্ঞেযং তত্তোযং রুধিরোপমম্ ॥ ২,৩৫.

গ্রামের মধ্যে মৃতদেহ থাকলে, কেউ শুনে খেলে, সেই খাবার মাংসের মতো গণ্য হয়, এবং সেই জল রক্তের মতো।

(৩৫.৪৫) জ্ঞাতিসম্বন্ধিনামেবং ব্যবহারঃ খগেশ্বর । বিলুপ্য জ্ঞাতিধর্মঞ্চ প্রেতপাপেন লিপ্যতে ॥ ২,৩৫.

হে পাখিদের রাজা, আত্মীয়দের জন্য এই আচরণ; আত্মীয়ের ধর্ম ভঙ্গ করলে, প্রেতের পাপে দুষ্ট হয়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৩৬ তার্ক্ষ্যৌবাচ । কস্মাদনশনং পুণ্যমক্ষয্যগতিদাযকম্ । স্বগৃহন্তু পরিত্যজ্য তীর্থে বৈ ম্রিযতে যদি ॥ ২,৩৬.

তর্ক্ষ্য বললেন: উপবাস কেন পুণ্য এবং অবিনাশী গতি দেয়? কেউ নিজের বাড়ি ছেড়ে তীর্থে মারা গেলে কী ফল হয়?

অপ্রাপ্য তীর্থং ম্রিযতে গৃহে বা মৃত্যু মাগতঃ । বূত্বা কুটীচরো যস্তু স কাং গতিমবাপ্নুযাত্ ॥ ২,৩৬.

তীর্থে পৌঁছাতে না পারলে, বাড়িতে মৃত্যুর সময় মারা গেলে, বনবাসী হয়ে, সে কোন গতি পায়?

সংন্যাসং কুরুতে যস্তু তীর্থে বাপি গৃহেঽপি বা । কথং তস্য প্রকর্তব্যমপ্রাপ্তনিধনেঽপি বা ॥ ২,৩৬.

কেউ তীর্থে বা বাড়িতে সন্ন্যাস নিলে, তার ক্রিয়া কীভাবে করা উচিত, যদি মৃত্যু সম্পূর্ণ হওয়ার আগেই আসে?

নিযমে চেত্কৃতে দেব চিত্তভঙ্গো হি জাযতে । কেন তস্য ভবেত্সিদ্ধিঃ কৃতেনাপ্যকৃতেন বা ॥ ২,৩৬.

হে দেবতা, যদি নিয়ম পালন করা হয় কিন্তু মন বিচলিত হয়, তাহলে কীভাবে সে সিদ্ধি পায়—নিয়ম পূর্ণ হোক বা না হোক?

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । কৃত্বা নিরশনং যো বৈ মৃত্যুমাপ্নোতি কোঽপি চেত্ । মানুপীং তনুমুত্সৃজ্য মম তুল্যো বিরাজতে ॥ ২,৩৬.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যে উপবাস নিয়ে মৃত্যুর মুখে পড়ে, সে মানবদেহ ত্যাগ করে আমার সমান দীপ্তি লাভ করে।

যাবন্ত্যহানি জীবেত্ব্রতে নিরশনে কৃতে । ক্রতুভিস্তানি তুল্যানি সমগ্রবদক্ষিণৈঃ ॥ ২,৩৬.

যতদিন সে উপবাস পালন করে বেঁচে থাকে, সেই দিনগুলি পূর্ণ দানসহ যজ্ঞের সমান ফল দেয়।

তীর্থে গৃহে বা সংন্যাসং নীত্বা চেন্ম্রিযতে যদি । প্রত্যহং লভতে সোঽপি পূর্বোক্তং দ্বিগুণং ফলম্ ॥ ২,৩৬.

তীর্থে বা বাড়িতে সন্ন্যাস নিয়ে কেউ মারা গেলে, সে প্রতিদিন পূর্বোক্ত ফলের দ্বিগুণ লাভ করে।

মহারোগোপপত্তৌ চ গৃহীতেঽনশনে কৃতে । পুনর্ন জাযতে রোগো দেববদ্ধি বিরাজতে ॥ ২,৩৬.

যখন বড় অসুখ দেখা দেয় এবং উপবাস করা হয়, তখন সেই অসুখ আর ফিরে আসে না, আর মানুষ দেবতার মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠে।

য আতুরঃ সন্ সন্ন্যাসং গৃহ্ণাতি যদি মানবঃ । পুনর্ন জাযতে ভূমৌ সংসারে দুঃ খসাগরে ॥ ২,৩৬.

যদি কেউ অসুস্থ অবস্থায় সন্ন্যাস গ্রহণ করে, সে আর কখনও এই দুঃখসমুদ্র সংসারে জন্ম নেয় না।

অহন্যহনি দাতব্যং ব্রাহ্মণানাঞ্চ ভোজনম্ । তিলপাত্রং যথাশক্তি দীপদানং সুরার্চনম্ ॥ ২,৩৬.

প্রতিদিন ব্রাহ্মণদের খাবার দান করা উচিত, আর সামর্থ্য অনুযায়ী তিলপাত্র, প্রদীপ দান ও দেবতার পূজা করা উচিত।

এবং বৃত্তস্য দহ্যন্তে পাপান্যুচ্চাবচানি চ । মৃতো মুক্তিমবাপ্নোতি যথা সর্বে মহর্ষযঃ ॥ ২,৩৬.

এইভাবে জীবনযাপন করলে ছোট-বড় সব পাপই দগ্ধ হয়; মৃত্যুর পরে সে মুক্তি লাভ করে, যেমন সব মহর্ষিরা পেয়েছিলেন।

তস্মাদনশনং নৄণাং বৈকুণ্ঠপদদাযকম্ । তস্মাত্স্বস্থে চোত্তরে বা সাধযেন্মোক্ষলক্ষণম্ ॥ ২,৩৬.

তাই উপবাস মানুষের জন্য বৈকুণ্ঠলাভের পথ; তাই সুস্থ থাকুক বা জীবনের শেষে হোক, মুক্তির লক্ষ্যে চেষ্টা করা উচিত।

পুত্ত্রদ্রব্যাদি সন্ত্যজ্য তীর্থং ব্রজতি যো নরঃ । ব্রহ্মাদ্যা দেবতাস্তস্য ভবেযুস্তুষ্টিপুষ্টিদাঃ ॥ ২,৩৬.

যে ব্যক্তি সন্তান, সম্পদ ইত্যাদি ছেড়ে তীর্থে যায়, তার জন্য ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতা সন্তুষ্টি ও পুষ্টি দেন।

যস্তীর্থসংমুখো ভূত্বা ব্রতে হ্যনশনে কৃতে । চেন্ম্রিযেতান্তরালেঽপি ঋষীণাং মণ্ডলে বসেত্ ॥ ২,৩৬.

যদি কেউ তীর্থযাত্রায় বেরিয়ে উপবাসব্রত গ্রহণ করে পথে মারা যায়, সে ঋষিদের মণ্ডলে বাস করে।

ব্রতং নিরশন কৃত্বা স্বগৃহেঽপি মৃতো যদি । স্বকুলানি পরিত্যজ্য একাকী বিচরেদ্দিবি ॥ ২,৩৬.

উপবাসব্রত পালন করে কেউ নিজের বাড়িতেই মারা গেলে, সে নিজের পরিবার ছেড়ে একা স্বর্গে বিচরণ করে।