গরুডপুরাণম্

গন্তব্যং নৈব বিপ্রেণ দাতুং শীঘ্রং জলাঞ্জলিম্ । নিবৃত্তাশ্চ যদা নার্যো লোকাচারঃ সদাভবেত্ ॥ ২,৩৪.

ব্রাহ্মণদের উচিত নয় দ্রুত জল অঞ্জলি দিতে; যখন নারীরা সরে যায়, তখনই শাস্ত্রানুসারে কাজ করা উচিত।

পঞ্চত্বঞ্চ গতে শূদ্রে যঃ কাষ্ঠং নযতে চিতাম্ । অনুব্রজেদ্যদা বিপ্রস্ত্রিরাত্রমশুচির্ভবেত্ ॥ ২,৩৪.

যখন কোনো শূদ্র মারা যায় এবং কেউ চিতার জন্য কাঠ নিয়ে যায়, যদি কোনো ব্রাহ্মণ তার সঙ্গে যায়, তাহলে সে তিন রাত পর্যন্ত অপবিত্র হয়ে থাকে।

ত্রিরাত্রে চ ততঃ পূর্ণে নদীং গচ্ছেত্সমুদ্রগাম্ । প্রাণাযামশতং কৃত্বা ঘৃতং প্রাশ্য বিশুধ্যতি ॥ ২,৩৪.

তিন রাত কেটে গেলে, সে যেন সমুদ্রে পৌঁছায় এমন নদীতে যায়, একশোবার শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ম পালন করে, ঘি খেয়ে শুদ্ধ হয়।

শূদ্রো গচ্ছতি সর্বত্র বৈশ্যস্ত্রিষু দ্বযোঃ পরঃ । গচ্ছতি স্বীযবর্ণেষু দাতুং প্রেতে জলাঞ্জলিম্ ॥ ২,৩৪.

শূদ্র সর্বত্র যেতে পারে; বৈশ্য তিন জাতির মধ্যে যেতে পারে; অন্য দুই জাতি শুধু নিজেদের মধ্যে মৃতের জন্য জল অঞ্জলি দিতে যায়।

দত্তে জলাঞ্জলৌ পশ্চাদ্বিদধ্যাদ্দন্তধাবনম্ । ত্যজন্তি গোত্রিণঃ সর্বে দিনানি নব কাশ্যপ ॥ ২,৩৪.

জল অঞ্জলি দেওয়ার পর, যেন দাঁত পরিষ্কার করে; সব আত্মীয়রা, হে কাশ্যপ, নয় দিন পর্যন্ত বিরত থাকে।

জলাঞ্জলিং তথা দাতুং গচ্ছন্তি দ্বিজসত্তমাঃ । যত্র স্থানে মৃতো যস্তু অধ্বন্যপি গৃহেঽপি বা । বিশ্লেষস্তু ততঃ স্থানান্ন ক্বচিদ্বিহিতো বুধৈঃ ॥ ২,৩৪.

এইভাবে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা মৃত ব্যক্তির যেখানে মৃত্যু হয়েছে, পথেই হোক বা বাড়িতে, সেখানে জল অঞ্জলি দিতে যায়; তবে সেই স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া জ্ঞানীরা নির্ধারণ করেননি।

স্ত্রীজনশ্চাগ্রতো গচ্ছেত্পৃষ্ঠতো নবসঞ্চযঃ । আচমনং বিধাতব্যং পাষাণোপরি সংস্থিতৈঃ ॥ ২,৩৪.

নারীরা সামনে যায়, নতুন শোকগ্রস্তরা পিছনে থাকে; যারা পাথরের উপর দাঁড়িয়ে থাকে, তারা যেন জল মুখে নিয়ে শুদ্ধ হয়।

যবাংশ্চ সর্ষপান্ দূর্বাঃ পূর্ণপাত্রে বিলোকযেত্ । প্রাশযেন্নিম্বপত্রাণি স্নেহস্নানং সমাচরেত্ ॥ ২,৩৪.

পূর্ণ পাত্রে যব, সরষে ও দূর্বা ঘাস দেখে, নিমপাতা চিবিয়ে, তেল দিয়ে স্নান করা উচিত।

গোত্রিভির্ন চ কর্তব্যং গৃহান্নঞ্চ ন ভোজযেত্ । ভুঞ্জীত মৃন্মযে পাত্রে উত্তানঞ্চ বিবর্জযেত্ ॥ ২,৩৪.

আত্মীয়রা রান্না করবে না, বাড়িতে কাউকে খাওয়াবে না; মাটির পাত্রে খাবে এবং পাত্র উল্টে রাখা এড়াবে।

মৃতকস্য গুণা গ্রাহ্যা যমগাথাং সমুদ্গিরেত্ । শুভাশুভে চ ধ্যাতব্যে পূর্বকর্মোপসঞ্চিতে ॥ ২,৩৪.

মৃত ব্যক্তির গুণাবলি উচ্চারণ করা উচিত, যমের গান গাওয়া উচিত; পূর্বের জমা হওয়া ভালো ও মন্দ কর্ম স্মরণ করা উচিত।

লব্ধেনৈব চ দেহেন ভুঙ্ক্তে সুকৃতদুষ্কৃতে । বাযুরূপো ভ্রমত্যেব বাযুরূর্ধ্বং স গচ্ছতি ॥ ২,৩৪.

এই দেহে ভালো ও মন্দ কর্মের ফল ভোগ করে; প্রাণ বাতাসের মতো ঘুরে বেড়ায় এবং পরে উপরে উঠে যায়।

দশাহকর্মক্রিযযা কুটী নিষ্পাদ্যতে ধ্রুবম্ । নবকৈঃ ষোডশশ্রাদ্ধৈঃ প্রযাতি হি কুটীং নরঃ ॥ ২,৩৪.

দশ দিনের ক্রিয়া করলে নিশ্চিতভাবে একটি কুটির তৈরি হয়; নয় বা ষোড়শ শ্রাদ্ধ করলে মানুষ সেই কুটিরে পৌঁছে যায়।

তিলৈর্দর্ভৈশ্চ ভূম্যাং বৈ কুটী ধাতুমযী ভবেত্ । পঞ্চ রত্নানি বক্ত্রে তু যেন জীবঃ প্ররোহতি ॥ ২,৩৪.

তিল ও দুর্বা ঘাস দিয়ে মাটিতে কুটির তৈরি হয়; তার মুখে পাঁচটি রত্ন রাখা হয়, যার দ্বারা প্রাণ বৃদ্ধি পায়।

যদা পুষ্পং প্রনষ্টং হি তদা গর্ভং ন ধারযেত্ । আদরাচ্চ ততো ভূমৌ তিলদর্ভান্বিনিঃ ক্ষিপেত্ ॥ ২,৩৪.

যখন ফুল নষ্ট হয়ে যায়, তখন গর্ভধারণ হয় না; তাই যত্নসহকারে তিল ও দুর্বা ঘাস মাটিতে ছড়িয়ে দিতে হয়।

পশুত্বে স্থাবরত্বে চ যত্র ক্বাপি স জাযতে । তত্রৈব জন্তুরুত্পন্নঃ শ্রাদ্ধং তত্রোপতিষ্ঠতি ॥ ২,৩৪.

যেখানেই প্রাণী বা গাছের মতো জন্ম হয়, সেখানেই জীব উৎপন্ন হয় এবং শ্রাদ্ধের অঞ্জলি সেখানে পৌঁছে যায়।

ধন্বিনা লক্ষ্যমুদ্দিশ্য মুক্তো বাণস্তদাপ্নুযাত্ । যথা শ্রাদ্ধং যমুদ্দিশ্য কৃতং তস্যোপতিষ্ঠতি ॥ ২,৩৪.

যেমন ধনুর্বিদ লক্ষ্যে তীর ছুড়ে তা পৌঁছে যায়, তেমনি যাঁর জন্য শ্রাদ্ধ করা হয়, সেই ব্যক্তির কাছে অঞ্জলি পৌঁছে যায়।

যাবন্নোত্পাদিতো দেহস্তাবচ্ছ্রাদ্ধৈর্ন প্রীণনম্ । ক্ষুধাবিভ্রমমাপন্নো দশাহেন চ তর্পিতঃ ॥ ২,৩৪.

নতুন দেহ না পাওয়া পর্যন্ত শ্রাদ্ধের অঞ্জলিতে মৃত আত্মা তৃপ্ত হয় না; ক্ষুধায় কষ্ট পেয়ে দশ দিনের ক্রিয়ায় তৃপ্ত হয়।

পিণ্ডদানং ন যস্যাভূদাকাশে ভ্রমতে তু সঃ । দিনত্রযং বসংস্তোযে অগ্নাবপি দিনত্রযম্ । আকাশে বসতে ত্রীণি দিনমেকন্তু বাসকে ॥ ২,৩৪.

যাঁর পিণ্ডদান হয়নি, তিনি আকাশে ঘুরে বেড়ান; তিন দিন জলেতে, তিন দিন আগুনে, তিন দিন আকাশে এবং এক দিন কাপড়ে থাকেন।

দগ্ধে দেহে চ বহ্নৌ চ জলেনৈব তু তর্পিতঃ । স্নেহস্নানং জলেনৈব পূপকৈঃ কৃশরৈর্গৃহে ॥ ২,৩৪.

দেহ আগুনে দগ্ধ হলে, জল দিয়ে তৃপ্তি হয়; তেল ও জল দিয়ে স্নান করেন, বাড়িতে পিঠা ও খিচুড়ি দিয়ে তৃপ্ত হন।

প্রথমেঽহ্নি তৃতীযে চ পঞ্চমে সপ্তমেঽপি বা । নবমৈকাদশে চৈব শ্রাদ্ধং নবকমুচ্যতে ॥ ২,৩৪.

প্রথম, তৃতীয়, পঞ্চম, সপ্তম, নবম ও একাদশ দিনে যে শ্রাদ্ধ করা হয়, তাকে 'নবক শ্রাদ্ধ' বলা হয়।

গৃহদ্বারে শ্মশানে বা তীর্থে দেবালযেঽপি বা । যত্রাদ্যো দীযতে পিণ্ডস্তত্র সর্বান্ সমাপযেত্ ॥ ২,৩৪.

বাড়ির দরজায়, শ্মশানে, তীর্থে বা মন্দিরে—যেখানেই প্রথম পিণ্ড দেওয়া হয়, সেখানেই সব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হয়।

একাদশাহে যচ্ছ্রাদ্ধং তত্সামান্যমুদাহৃতম্ । চতুর্ণামেকবর্ণানাং শুদ্ধ্যর্থং স্নানমুচ্যতে ॥ ২,৩৪.

একাদশ দিনে যে শ্রাদ্ধ করা হয়, সেটি সাধারণ শ্রাদ্ধ নামে পরিচিত; সব চারটি বর্ণের শুদ্ধির জন্য স্নান করার নিয়ম আছে।

কৃত্বা চৈকাদশাহঞ্চ পুনঃ স্নাত্বা শুচির্ভবেত্ । দদ্যাদ্বিপ্রায যঃ শয্যাং যথোক্তং প্রেতমোক্ষদাম্ ॥ ২,৩৪.

একাদশ দিন শেষ হলে আবার স্নান করে শুদ্ধ হতে হয়; তারপর নিয়মমতো ব্রাহ্মণকে শয্যা দান করতে হয়, যা মৃতের মুক্তি দেয়।

ন ভবেত্যদা স গোত্রো পরোঽপি বিধিমাচরেত্ । ভার্যা বা পুরুষঃ কশ্চিত্তুষ্টশ্চ কুরুতে স্ত্রিযঃ ॥ ২,৩৪.

যদি নিজের গোত্রের কেউ না থাকে, তবে বাইরের কেউও এই বিধি পালন করতে পারে; স্ত্রী, বা যে কোনো পুরুষ বা সন্তুষ্ট নারীও করতে পারে।

প্রথমেঽহনি যঃ পিণ্ডো দীযতে বিধিপূর্বকম্ । অন্নাদ্যেন চ তেনৈব সর্বশ্রাদ্ধানি কারযেত্ ॥ ২,৩৪.

প্রথম দিনে নিয়ম মেনে যে পিণ্ড দেওয়া হয়, সেই একই অন্ন দিয়ে সব শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হয়।

অমন্ত্রং কারযেচ্ছ্রাদ্ধং দশাহং নামগোত্রতঃ । শ্রাদ্ধং কৃতন্তু যৈর্বস্ত্রৈস্তানি ত্যক্ত্বা গৃহং বিশেত্ ॥ ২,৩৪.

দশ দিন ধরে নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে, মন্ত্র ছাড়া শ্রাদ্ধ করতে হয়; শ্রাদ্ধ শেষ হলে যে কাপড় পরে ছিল, তা ছেড়ে বাড়িতে প্রবেশ করতে হয়।

অসগোত্রঃ সগোত্রো বা যদি স্ত্রী যদি বা পুমান্ । প্রথমেঽহনি যঃ কুর্যাত্স দশাহং সমাপযেত্ ॥ ২,৩৪.

নিজ গোত্রের হোক বা না হোক, নারী বা পুরুষ—যে প্রথম দিনে অনুষ্ঠান করে, সে দশ দিনের আচরণ সম্পূর্ণ করবে।

জীবস্য দশভিঃ পিণ্ডৈর্দেহো নিষ্পাদ্যতে ধ্রুবম্ । বৃদ্ধিশ্চ দশভির্মাসৈর্গর্ভস্থস্য যথা ভবেত্ ॥ ২,৩৪.

নিশ্চয়, দশটি পিণ্ডে জীবিতের দেহ গঠিত হয়, যেমন গর্ভে দশ মাসে ভ্রূণ বৃদ্ধি পায়।

আশৌচং যাবদেতস্য তাবত্পিণ্ডোদকক্রিযা । চতুর্ণামপি বর্ণানামেষ এব বিধিঃ স্মৃতঃ ॥ ২,৩৪.

যতদিন অশৌচ থাকে, ততদিন পিণ্ড ও জল দান করতে হয়; এই নিয়ম সব চারটি বর্ণের জন্যই প্রযোজ্য।