গরুডপুরাণম্

লালা মূত্রং তথা শুক্রং মজ্জার রক্তঞ্চ পঞ্চমম্ । আপঃ পঞ্চগুণাঃ প্রোক্তা জ্ঞাতব্যাস্তে প্রযত্নতঃ ॥ ২,৩২.

লালা, মূত্র, বীর্য, মজ্জা আর রক্ত—এই পাঁচটি জলের গুণ, এগুলো মনোযোগ দিয়ে জানতে হয়।

ক্ষুধা তৃষা তথা নিদ্রা আলস্যং কান্তিরেব চ । তেজঃ পঞ্চগুণং প্রোক্তং তার্ক্ষ্য সর্বত্রযোগিভিঃ ॥ ২,৩২.

ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ঘুম, অলসতা আর দীপ্তি—এই পাঁচটি আগুনের গুণ বলে সব যোগীরা জানেন, হে তার্ক্ষ্য।

রাগদ্বেষৌ তথা লজ্জা ভযং মোহস্তথৈব চ । ইত্যেতত্কথিতং তার্ক্ষ্য বাযুজং গুণপঞ্চকম্ ॥ ২,৩২.

আসক্তি, বিরাগ, লজ্জা, ভয় আর মোহ—এই পাঁচটি বায়ুর গুণ বলে জানা যায়, হে তার্ক্ষ্য।

আকুঞ্চনং ধাবনঞ্চ লঙ্ঘনঞ্চ প্রসারণম্ । নিরোধঃ পঞ্চমঃ প্রোক্তো বাযোঃ পঞ্চ গুণাঃ স্মৃতাঃ ॥ ২,৩২.

সংকোচন, দৌড়, লাফ, প্রসারণ আর পঞ্চমটি সংযম—এই পাঁচটি বায়ুর গুণ মনে রাখা হয়।

ঘোষশ্চিন্তা চ গাম্ভীর্যং শ্রবণং সত্যসংক্রমঃ । আকাশস্য গুণাঃ পঞ্চ জ্ঞাতব্যাস্তার্ক্ষ্য যত্নতঃ ॥ ২,৩২.

ধ্বনি, চিন্তা, গভীরতা, শ্রবণ আর সত্য কথা পৌঁছানো—এই পাঁচটি আকাশের গুণ, এগুলো যত্ন করে জানতে হয়, হে তার্ক্ষ্য।

শ্রোত্রং ত্বক্চক্ষুষী জিহ্বা নাসা বুদ্ধীন্দ্রিযাণি চ । পাণী পাদৌ গুদং প্রাক্চ গুহ্যং কর্মেন্দ্রিযাণি চ ॥ ২,৩২.

কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা আর নাক—এগুলো জ্ঞানের ইন্দ্রিয়; হাত, পা, পায়ুপথ আর আগে গোপনাঙ্গ—এগুলো কর্মের ইন্দ্রিয়।

ইডাচ পিঙ্গলা চৈব সুষুম্ণা চ তৃতীযকা । গান্ধারী গজজিহ্বা চ পূষা চৈব যশা তথা ॥ ২,৩২.

ইড়া, পিঙ্গলা আর তৃতীয়টি সুষুম্না; গান্ধারী, গজজিহ্বা, পূষা আর যশা—এগুলোও আছে।

অলম্বুষা কুহূশ্চৈব শঙ্খিনী দশমী স্মৃতা । পিণ্ড মধ্যে স্থিতা হ্যেতাঃ প্রধানা দশ নাডযঃ ॥ ২,৩২.

আলম্বুষা, কুহূ, শঙ্খিনী আর দশমী—এই দশটি প্রধান নাড়ি দেহের মাঝখানে অবস্থান করে।

প্রাণাপানৌ সমানশ্চ উদানো ব্যান এব চ । নাগঃ কূর্মশ্চ কৃকরো দেবদত্তো ধনঞ্জযঃ ॥ ২,৩২.

প্রাণ, অপান, সমান, উদান, ব্যান, আর নাগ, কূর্ম, কৃকর, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়—

ইত্যেতে বাযবঃ প্রোক্তা দশ দেহেষু সুস্থিতাঃ । কেবলং ভুক্তমন্নঞ্চ পুষ্টিদং সর্বদেহিনাম্ ॥ ২,৩২.

এই দশটি বায়ু দেহে সুস্থিরভাবে থাকে; কেবল খাওয়া খাবারই সকল জীবের পুষ্টির উৎস।

নযতে প্রাণদো বাযুঃ শরীরে সর্বসন্ধিষু । আহারো ভুক্তমাত্রস্তু বাযুনা ক্রিযতে দ্বিধা ॥ ২,৩২.

প্রাণবায়ু দেহের সব সন্ধিতে খাবার নিয়ে যায়; খাওয়া মাত্রই বায়ু সেই খাবারকে দুই ভাগে ভাগ করে।

স প্রবিশ্য গুহে সম্যক্পৃথগন্নং পৃথগ্জলম্ । ঊর্ধ্বমগ্নের্জলং কৃত্বা তদন্নঞ্চ জলোপরি ॥ ২,৩২.

বায়ু ঠিকভাবে গুহায় প্রবেশ করে, খাবার ও জলকে আলাদা করে; আগুনের ওপরে জল রাখে, আর জলের ওপরে খাবার রাখে।

অগ্নেশ্চাধঃ স্বযং প্রাণস্তমগ্নিঞ্চ ধমেচ্ছনৈঃ । বাযুনা ধম্যমানোঽগ্নিঃ পৃথক্কিট্টং পৃথগ্রসম্ ॥ ২,৩২.

আগুনের নিচে থাকে প্রাণবায়ু, যা আস্তে আস্তে আগুনকে উদ্দীপিত করে; বায়ু যখন আগুনকে জাগায়, তখন মল ও সার আলাদা হয়ে যায়।

মলৈর্দ্বাদশভিঃ কিট্টং ভিন্নং দেহাত্পৃথগ্ভবেত্ । কর্ণাক্ষিনাসিকা জিহ্বা দন্তনাভিবপুর্গুদম্ ॥ ২,৩২.

বারো রকমের মল দেহ থেকে আলাদা হয়; কান, চোখ, নাক, জিহ্বা, দাঁত, নাভি, চামড়া ও মলদ্বার—

নখা মলাশ্রযা হ্যেতে বিণ্মূত্রঞ্চেত্যনন্তকম্ । শুক্রশোণিতসংযোগাদেতত্ষাট্কৌশিকং স্মৃতম্ ॥ ২,৩২.

নখও মলের আশ্রয়, যেমন মল ও মূত্র ইত্যাদি; শুক্র ও রক্তের সংযোগে এই ছয় প্রকার অবশিষ্ট বস্তু হয়।

রোম্ণাং কোট্যস্তথা তিস্রোঽপ্যর্ধকোটি সমন্বিতাঃ । দ্বাত্রিংশদ্দশনাঃ প্রোক্তাঃ সামান্যাদ্বিনতাসুত ॥ ২,৩২.

রোমের সংখ্যা সাত লক্ষ, আর নখ বিশটি; দাঁত সাধারণত বত্রিশটি হয়, হে বিনতার পুত্র।

সপ্ত লক্ষাণি কেশাঃ স্যুর্নখাঃ প্রোক্তাস্তু বিংশতিঃ । মাংসং পলসহস্রৈকং সামান্যাদ্দেহসংস্থিতম্ ॥ ২,৩২.

রোম সাত লক্ষ, নখ বিশটি বলা হয়েছে; দেহে সাধারণত এক হাজার পাল মাংস থাকে।

রক্তং পলশতং তার্ক্ষ্যং বুদ্ধমেব পুরাতনৈঃ । পলানি দশ মেদশ্চ ত্বচা চৈব তু তত্সমা ॥ ২,৩২.

রক্ত একশো পাল, হে তার্ক্ষ্য, প্রাচীন জ্ঞান অনুযায়ী; চর্বি দশ পাল, আর চামড়াও ততটাই।

পলদ্বাদশকং মজ্জা মহারক্তং পলত্রযম্ । শুক্রং দ্বিকুডবং জ্ঞেযং শোণিতং কুডবং স্মৃতম্ ॥ ২,৩২.

মজ্জা বারো পাল, গাঢ় রক্ত তিন পাল; শুক্র দুই কুড়া, আর রক্ত এক কুড়া বলা হয়েছে।

শ্লেষ্মাণশ্চ ষডূর্ধ্বঞ্চ বিণ্মূত্রং তত্প্রমাণতঃ । অস্থ্নাং হি হ্যধিকং প্রোক্তং ষষ্ট্যুত্তরশতত্রযাত্ ॥ ২,৩২.

ছয় পাল কফ, আর মল-মূত্রও সেই পরিমাণ; হাড়ের সংখ্যা বেশি, তিনশো ষাটটি।

এবং পিণ্ডঃ সমাখ্যাতো বৈভবং সম্প্রচক্ষ্মহে । সুখং দুঃ খং ভযং ক্ষেমং কর্মণৈব হি প্রাপ্যতে ॥ ২,৩২.

এইভাবে দেহের বর্ণনা হল; এখন তার ঐশ্বর্য বলছি। সুখ, দুঃখ, ভয় ও নিরাপত্তা—সবই কর্মের ফলে আসে।

অধোমুখং চোর্ধ্বপাদং গর্ভাদ্বাযুঃ প্রকর্ষতি । তলে তু করযোর্ন্যস্য বর্ধতে জানুপার্শ্বযোঃ ॥ ২,৩২.

বায়ু গর্ভ থেকে শিশুকে নিচের দিকে মাথা ও ওপরের দিকে পা করে টেনে আনে; হাত দুটো পায়ের তলায় রাখলে, হাঁটুর পাশে সে বাড়তে থাকে।

অঙ্গুষ্ঠৌ চোপরি ন্যস্তৌ জান্বোরথ করাঙ্গুলী । জানুপৃষ্ঠে তথা নেত্রে জানুমধ্যে চ নাসিকা ॥ ২,৩২.

বড় আঙুল দুটো ওপরের দিকে, হাতের আঙুল হাঁটুর কাছে; হাঁটুর পেছনে চোখ, আর হাঁটুর মাঝখানে নাক।

এবং বৃদ্ধিং ক্রমাদ্যাতি জন্তুঃ স্ত্রীগর্ভসংস্থিতঃ । কাঠিন্যমস্থীন্যাযান্তি ভুক্তপীতেন জীবতি ॥ ২,৩২.

এভাবে নারী গর্ভে জীব ধীরে ধীরে বাড়ে; হাড় শক্ত হয়, আর খাওয়া-পাওয়ায় সে বেঁচে থাকে।

নাডী বাপ্যাযনী নাম নাভ্যাং তত্র নিবধ্যতে । স্ত্রীণাং তথান্ত্রসুষিরে স নিবদ্ধঃ প্রজাযতে ॥ ২,৩২.

নাভিতে এক নাড়ি আছে, যার নাম বাপ্যায়নী; নারীদের অন্ত্রের ফাঁকে সেটি স্থির থাকে, সেখান থেকেই জন্ম হয়।

ক্রামন্তি ভুক্তপীতানি স্ত্রীণাং গর্ভোদরে তথা । তৈরাপ্যাযিতদেহোঽসৌ জন্তুর্বৃদ্ধিমুপৈতি চ ॥ ২,৩২.

নারীরা যা খায় ও পান করে, তা গর্ভে পৌঁছায়; সেইসব খাবারেই গর্ভস্থ প্রাণী দেহে বল পায় ও ধীরে ধীরে বেড়ে ওঠে।

স্মৃত্যস্তত্র প্রযান্ত্যস্য বহ্ব্যঃ সংসারভূতযঃ । ততো নির্বেদমাযাতি পীড্যমান ইতস্ততঃ ॥ ২,৩২.

সেখানে তার মনে নানা স্মৃতি জাগে, যা সংসারের মূল; এভাবে নানা যন্ত্রণায় কষ্ট পেয়ে সে বিরক্তি অনুভব করে।

পুনর্নৈবং করিষ্যামি ভুক্তমাত্র ইহোদরাত্ । তথাতথা যতিষ্যামি গর্ভং নাপ্নোম্যহং যথা ॥ ২,৩২.

গর্ভে খাবার খেয়েই সে ভাবে, 'আর কখনো এমন করব না; আমি সবরকম চেষ্টা করব যাতে আর গর্ভে না আসতে হয়।'

ইতি সঞ্চিন্তযঞ্জীবো স্মৃত্বা জন্মশতানি বৈ । যানি পূর্বানুভূতানি দেবভূতাত্মজানি বৈ ॥ ২,৩২.

এভাবে চিন্তা করতে করতে সে তার শত শত পূর্বজন্মের স্মৃতি মনে করে, দেবতা, ভূত কিংবা মানুষের জন্ম যাই হোক না কেন।