গরুডপুরাণম্

তত্র কামস্তথা ক্রোধঃ কাযে পঞ্চেন্দ্রিযাণি চ । এতে তার্ক্ষ্য সমাখ্যাতা দেহে তিষ্ঠন্তি তস্করাঃ ॥ ২,৩১.

সেখানে কাম, ক্রোধ আর পাঁচটি ইন্দ্রিয় — হে তর্ক্ষ্য, এদের চোর বলা হয়েছে, যারা দেহে বাস করে।

কামঃ ক্রোধো হ্যহঙ্কারো মনস্তত্রৈব নাযকঃ । সংহারকশ্চ কালোঽযং পুণ্যপাপসমন্বিতঃ ॥ ২,৩১.

কাম, ক্রোধ, অহংকার ও মন — এরা সেখানে প্রধান; আর পুণ্য ও পাপসহ সময়ই সবকিছু শেষ করে।

জগতশ্চ স্বরূপন্তু নির্মিতং স্বেন কর্মণা । পুনর্দেহান্তরং যাতি সুকৃতৈর্দুষ্কৃতৈর্নরঃ ॥ ২,৩১.

এই জগতের প্রকৃতি নিজের কর্মেই গঠিত; মানুষ সুকর্ম বা দুষ্কর্ম অনুযায়ী অন্য দেহ লাভ করে।

পঞ্চেন্দ্রিযসমাযুক্তং সকলৈর্বিষ্যৈঃ সহ । প্রবিশেত্স নবং দেহং গৃহে দগ্ধে যথা গৃহী ॥ ২,৩১.

পাঁচটি ইন্দ্রিয় ও তাদের সমস্ত বিষয় নিয়ে, আত্মা নতুন দেহে প্রবেশ করে, যেমন গৃহস্থ পুরনো ঘর পুড়ে গেলে নতুন ঘরে যায়।

শরীরে যে সমাসীনা সম্ভবেত্সর্বধাতবঃ । ষাট্কৌশিকো হ্যযং কাযো মাতা পিত্রোশ্চ ধাতবঃ ॥ ২,৩১.

দেহে যে সমস্ত উপাদান জন্ম নেয়, সেগুলোই ছয় স্তরের আবরণ; আর এই উপাদানগুলি মা ও বাবার দেহ থেকেই আসে।

সম্ভবেযুস্তথা তার্ক্ষ্য সর্বে বাতাশ্চ দেহিনাম্ । মূত্রং পুরীষং তদ্যোগা যে চান্যে ব্যাধযস্তথা ॥ ২,৩১.

তেমনি, ও তর্ক্ষ্য, সমস্ত জীবের দেহে নানা বাতাস, মূত্র, বিষ্ঠা এবং তাদের মিশ্রণে নানা রোগও জন্ম নেয়।

অস্থি শুক্রং তথা স্নাযুঃ দেহেন সহ দহ্যতে । এষ তে কথিতস্তার্ক্ষ্য বিনাশঃ সর্বদেহিনাম্ ॥ ২,৩১.

হাড়, শুক্র এবং স্নায়ু দেহের সঙ্গে পুড়ে যায়; এভাবেই, ও তর্ক্ষ্য, আমি সকল জীবের বিনাশ তোমাকে বললাম।

কথযামি পুনস্তেষাং শরীরঞ্চ যথা ভবেত্ । একস্তম্ভং স্নাযুবদ্ধং স্থূণাদ্বযসমুদ্ধৃতম্ ॥ ২,৩১.

এবার আবার বলছি, তাদের দেহ কেমন—একটি স্তম্ভ, স্নায়ু দিয়ে বাঁধা, দুইটি ভিত্তি থেকে উঠে দাঁড়িয়েছে।

ইন্দ্রিযৈশ্চ সমাযুক্তং নবদ্বারং শরীরকম্ । বিষযৈশ্চ সমাক্রান্তং কামক্রোধসমাকুলম্ ॥ ২,৩১.

ইন্দ্রিয়যুক্ত এই দেহে আছে নয়টি দ্বার, চারপাশে ইন্দ্রিয়বিষয় ঘিরে রেখেছে, আর কাম ও ক্রোধে সবসময় অস্থির।

রাগদ্বেষসমাকীর্ণং তৃষ্ণাদুর্গসুদুস্তরম্ । লোভজালসমাযুক্তং পুরং পুরুষসংজ্ঞিতম্ ॥ ২,৩১.

আসক্তি ও বিদ্বেষে ভরা, তৃষ্ণার দুর্গের মতো পার হওয়া কঠিন, লোভের জালে জড়ানো—এটাই 'পুরুষের নগর' নামে পরিচিত।

এতদ্গুণসমাযুক্তং শরীরং সর্বদেহিনাম্ । তিষ্ঠন্তি দেবতাঃ সর্বা ভুবনানি চতুর্দশ ॥ ২,৩১.

এইসব গুণে ভরা দেহে সকল জীব বাস করে; এর মধ্যেই সব দেবতা ও চৌদ্দটি লোক বাস করে।

আত্মানং যে ন জানন্তি তে নরাঃ পশবঃ স্মৃতাঃ । এবমেতন্মযাখ্যাতং শরীরং তে চতুর্বিধম্ ॥ ২,৩১.

যারা নিজের আত্মাকে চেনে না, তারা মানুষ হয়েও পশু বলে গণ্য; এভাবেই আমি তোমাকে দেহের চতুর্ভেদ বললাম।

চতুরশীতিলক্ষাণি নির্মিতা যোনযঃ পুরা । উদ্ভিজ্জাঃ স্বেদজাশ্চৈব অণ্ডজাশ্চ জরাযুজাঃ ॥ ২,৩১.

আদি কালে চুরাশি লক্ষ যোনি সৃষ্টি হয়েছিল—ডিম থেকে, ঘাম থেকে, বীজ থেকে ও গর্ভজাত।

এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যত্পৃষ্টোহং ত্বযানঘ ॥ ২,৩১.

হে নিষ্পাপ, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই আমি তোমাকে বলেছি।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৩২ তার্ক্ষ্য উবাচ । কথমুত্পদ্যতে জন্তুর্ভূতগ্রামে চতুর্বিধে । ত্বচা রক্তং তথা মাংসং মেদো মজ্জাস্থি জীবিতম্ ॥ ২,৩২.

তর্ক্ষ্য বললেন: চার প্রকার জীবসমূহের মধ্যে প্রাণী কীভাবে জন্ম নেয়? চামড়া, রক্ত, মাংস, চর্বি, মজ্জা, অস্থি ও প্রাণ—

পাদৌ পাণী তথা গুহ্যং জিহ্বাকেশনখাঃ শিরঃ । সন্ধিমার্গাশ্চ বহুশো রেখা নৈকবিধাস্তথা ॥ ২,৩২.

পা, হাত, গোপন অঙ্গ, জিহ্বা, চুল, নখ, মাথা, অসংখ্য সন্ধি ও পথ, এবং নানা ধরনের রেখা—

কামঃ ক্রোধো ভযং লজ্জা মনো হর্ষঃ সুখাসুখম্ । চিত্রিতং ছিদ্রিতঞ্চাপি নানাজালেন বেষ্টিতম্ ॥ ২,৩২.

কাম, ক্রোধ, ভয়, লজ্জা, মন, আনন্দ, সুখ ও দুঃখ—সবই নানা চিহ্নে চিহ্নিত, বিচিত্র জালে ঘেরা।

ইন্দ্রজালমিদং মন্যে সংসারেঽসারসাগরে । কর্তা কোঽত্র হৃষীকেশ সংসারে দুঃ খসংকুলে ॥ ২,৩২.

আমি মনে করি, এ সবই সংসারের অর্থহীন সাগরে এক মহামায়া; এখানে আসলে কর্তা কে, হে হৃষীকেশ, এই দুঃখময় জগতে?

শ্রীবিষ্ণুরুবাচ । কথযামি পরং গোপ্যং কোশস্যাস্য বিনির্ণযম্ । যস্য বিজ্ঞানমাত্রেণ সর্বজ্ঞত্বং প্রজ্যতে ॥ ২,৩২.

শ্রীবিষ্ণু বললেন: আমি তোমাকে সেই পরম গোপন কথা বলব, এই আবরণের সিদ্ধান্ত, যা জানলেই সর্বজ্ঞতা লাভ হয়।

সাধু পৃষ্টং ত্বযা লোকে সদযং জীবকারণম্ । বৈনতেয শৃণুষ্ব ত্বমেকাগ্রকৃতমানসঃ ॥ ২,৩২.

তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছ, জগতের জীবদের মঙ্গলের জন্য, হে বৈনতেয়; তুমি একাগ্র মনে শুনো।

ঋতুকালে চ নারীণাং বর্জ্যং দিনচতুষ্টযম্ । যতস্তস্মিন্ ব্রহ্মহত্যাং পুরা বৃত্রসমুত্থিতাম্ ॥ ২,৩২.

নারীদের ঋতুকালে চার দিন এড়ানো উচিত, কারণ সেই সময়ে প্রাচীন কালে বৃত্র থেকে উৎপন্ন ব্রাহ্মণহত্যার পাপ বিরাজ করে।

ব্রহ্মা শক্রাত্সমুত্তার্য চতুর্থাংশেন দত্তবান্ । তাবন্নালোক্যতে বক্ত্রং পাপং যাবদ্বপুঃ স্থিতম্ ॥ ২,৩২.

ব্রহ্মা, ইন্দ্রের কাছ থেকে আত্মাকে উদ্ধার করে, চতুর্থাংশ দান করেন। যতক্ষণ দেহে পাপ লেগে থাকে, ততক্ষণ মুখ দেখা যায় না।

প্রথমেঽহনি চাণ্ডালী দ্বিতীযে ব্রহ্মঘাতিনী । তৃতীযে রজকী জ্ঞেযা চতুর্থেঽহনি শুধ্যতি ॥ ২,৩২.

প্রথম দিনে সে চণ্ডালী বলে গণ্য হয়, দ্বিতীয় দিনে ব্রাহ্মণ হত্যাকারিণী, তৃতীয় দিনে ধোপার স্ত্রী, আর চতুর্থ দিনে সে শুদ্ধ হয়।

সপ্তাহাত্পিতৃদেবানাং ভবেদ্যোগ্যা কৃতার্চনে । সপ্তাহমধ্যে যো গর্ভস্তত্সংম্ভূতির্মলিম্লুচা ॥ ২,৩২.

সাত রাত কেটে গেলে, নারী পিতৃপুরুষ ও দেবতার পূজার যোগ্য হয়। সাত রাতের মধ্যে গর্ভসঞ্চার হলে, সেই সন্তান অপবিত্র নারীর গর্ভজাত হয়।

নিষেকসমযে পিত্রোর্যাদৃক্চিত্তবিকল্পনা । তাদৃগ্গর্ভসমুত্পত্তির্জাযতে নাত্র সংশযঃ ॥ ২,৩২.

গর্ভসঞ্চারের সময়, পিতা-মাতার মনে যেমন ভাবনা ও ইচ্ছা থাকে, ঠিক তেমনই গর্ভের সন্তান জন্ম নেয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যুগ্মাসু পুত্ত্রা জাযন্তে স্ত্রিযোঽযুগ্মাসু রাত্রিষু । পূর্বসপ্তমমুত্সৃজ্য তস্মাদ্যুগ্মাসু সংবিশেত্ ॥ ২,৩২.

যুগ্ম রাতে পুত্র, বিজোড় রাতে কন্যা জন্মায়। তাই প্রথম সাত রাত বাদ দিয়ে, যুগ্ম রাতে সহবাস করা উচিত।

ষোডশর্তুর্নিশাঃ স্ত্রীণাং সামান্যাত্সমুদাহৃতঃ । যা চতুর্দশমী রাত্রির্গর্ভস্তিষ্ঠতি তত্র চেত্ ॥ ২,৩২.

মেয়েদের জন্য সাধারণত ষোলোটি রাত বলা হয়েছে। যদি চতুর্দশী রাতে গর্ভসঞ্চার হয়, তাহলে—

গুণভাগ্যনিধিঃ পুত্রস্তত্র জাযেত ধার্মিকঃ । সা নিশা তত্র সামান্যৈর্ন লভ্যেত খগাধিপ ॥ ২,৩২.

—সেই রাতে ধর্মবান, গুণী ও সৌভাগ্যশালী পুত্র জন্মায়। কিন্তু, খগপতি, সাধারণভাবে সেই রাত সহজে মেলে না।

প্রাযশঃ সম্ভবত্যত্র গর্ভস্ত্বষ্টাহমধ্যতঃ । পঞ্চমেঽহনি নারীণাং কার্যং মাধুর্যভোজনম্ ॥ ২,৩২.

সাধারণত অষ্টম রাতের মাঝামাঝি গর্ভসঞ্চার হয়। পঞ্চম দিনে নারীদের মিষ্টি খাবার খাওয়া উচিত।