গরুডপুরাণম্

তিলৈর্দর্ভৈশ্চ ভূম্যাং বৈ কুটী ধাতুমতী ভবেত্ । পঞ্চরত্নানি বক্ত্রে তু যেন জীবঃ প্ররোহতি ॥ ২,২৯.

তিল আর কুশ ঘাস দিয়ে মাটি পবিত্র করতে হয়, ধাতুর কুটির বানাতে হয়। মুখে পাঁচ রত্ন দিলে আত্মা ওপরে ওঠে।

লিপ্যাত্তু গোমযৈর্ভূমিং তিলান্দর্ভাংশ্চ নিঃ ক্ষিপেত্ । তস্যামেবাতুরো মুক্তঃ সর্বং দহতি পাতকম্ ॥ ২,২৯.

গোবর দিয়ে মাটি লেপে, তিল আর কুশ ছড়াতে হয়। সেখানে যে মরছে, সে মুক্ত হলে সব পাপ নষ্ট হয়।

দর্ভমূলীনযেত্স্বর্গং সংস্থিতং নাত্র সংশযঃ । দর্ভাংস্তত্র হি যে ভূম্যাং তিলযুক্তান সংশযঃ ॥ ২,২৯.

কুশের গোড়া দিলে স্বর্গলাভ হয়, এতে সন্দেহ নেই। যেখানে কুশ আর তিল মাটিতে থাকে, সেখানে সন্দেহ নেই।

সর্বত্র বসুধা পূতা যত্র লেপো ন বিদ্যতে । যত্র লেপঃ স্থিতস্তত্র পুনর্লেপেন শুধ্যতি ॥ ২,২৯.

যেখানে লেপা নেই, সেখানে মাটি সব জায়গায় পবিত্র। আর যেখানে লেপা আছে, সেখানে আবার লেপে পবিত্র করা যায়।

যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ রাক্ষসাঃ ক্রূরকর্মিণঃ । অলিপ্তে আতুরং মুক্তং বিশন্ত্যেতে ন সংশযঃ ॥ ২,২৯.

যেখানে মাটি লেপা হয়নি, সেখানে মাংসখেকো ভূত, পিশাচ আর নিষ্ঠুর রাক্ষসেরা মরতে বসা মানুষে প্রবেশ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

নিত্যহোমং তথা শ্রাদ্ধং বিপ্রাণাং পাদশোধনম্ । মণ্ডলেন বিনা ভূম্যাং কুর্বন্ত্যেতচ্চ নিষ্ফলম্ ॥ ২,২৯.

নিত্য হোম, শ্রাদ্ধ, আর ব্রাহ্মণদের পা ধোয়া—যদি মণ্ডল ছাড়া মাটিতে করা হয়, তবে এসব কাজের কোনো ফল হয় না।

আতুরো মুচ্যতে নৈব মণ্ডলেন বিনা ভুবি । ব্রহ্মা রুদ্রশ্চ বিষ্ণুশ্চ শ্রীর্হুতাশন এব চ । মণ্ডলে চোপতিষ্ঠন্তস্তস্মাত্কুর্বীত মণ্ডলম্ ॥ ২,২৯.

কোনো অসুস্থ ব্যক্তি মণ্ডল ছাড়া মুক্তি পায় না; কারণ মণ্ডলের মধ্যে ব্রহ্মা, রুদ্র, বিষ্ণু, লক্ষ্মী আর অগ্নি—সবাই উপস্থিত থাকেন। তাই মণ্ডল অবশ্যই করা উচিত।

অন্যথা ম্রিযতে যস্তু বালো বৃদ্ধো যুবাপি বা । যোন্যন্তরং স বৈ গচ্ছেত্ক্রীডতে বাযুনা সহ ॥ ২,২৯.

নইলে, শিশু, বৃদ্ধ বা যুবক—যেই হোক, কেউ মারা গেলে সে অন্য গর্ভে জন্ম নেয় বা বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়।

মিশ্রিতং লোহতাম্রং তু তথৈব জন্ম জাযতে । তস্মৈবং বাযুভূতস্য ন শ্রাদ্ধং নোদক ক্রিযা ॥ ২,২৯.

লোহা আর তামা মিশলে যেমন নতুন কিছু তৈরি হয়, তেমনি বাতাসের মতো হয়ে গেলে, তার জন্য শ্রাদ্ধ বা জলদান কিছুই ঠিক নয়।

মম স্বেদসমুদ্ভূতাস্তিলাস্তার্ক্ষ্য পবিত্রকাঃ । অসুরা দানবা দৈত্যাস্তৃপ্যন্তি তিলদানতঃ ॥ ২,২৯.

তার্ক্ষ্য, আমার ঘাম থেকে যে তিল জন্মায়, তা পবিত্র; এই তিল দান করলে অসুর, দানব আর দৈত্যরা তৃপ্ত হয়।

তিলাঃ শ্বেতাস্তিলাঃ কৃষ্ণাস্তিলা গোমূত্রসন্নিভাঃ । তে মে দহন্তু পাপানি শরীরেণ কৃতানি চ ॥ ২,২৯.

সাদা তিল, কালো তিল, আর গোমূত্রের মতো তিল—এসব যেন আমার দেহের পাপ পুড়িয়ে দেয়।

এক এব তিলদ্রোণো হেমদ্রোণতিলৈঃ সমঃ । তর্পণে দানহোমে চ দত্তো ভবতি চাক্ষযঃ ॥ ২,২৯.

এক ড্রোণ তিল, স্বর্ণের ড্রোণ সমান; তর্পণ, দান বা হোমে দিলে, তার ফল কখনো শেষ হয় না।

দর্ভা মল্লোমসম্ভূতাস্তিলাঃ স্বেদসমুদ্ভবাঃ । তৃপ্তাঃ স্যুর্দেবতা দানৈঃ শ্রাদ্ধেন পিতরস্তথা । প্রযোগবিধিনা ব্রহ্মা বিশ্বঞ্চাপ্যুপজীবনাত্ ॥ ২,২৯.

মল্লের চুল থেকে জন্মানো দুর্বা ঘাস আর ঘাম থেকে উৎপন্ন তিল—এগুলো দান করলে দেবতা, পিতৃপুরুষ আর সঠিক নিয়মে ব্রহ্মা, যিনি জগৎ পালন করেন, সবাই তৃপ্ত হন।

সব্যযজ্ঞোপবীতেন ব্রহ্মাদ্যাস্তৃপ্তিমান্পুযুঃ । অপসব্যেন তৃপ্যন্তি পিতরো দিবিদেবতাঃ ॥ ২,২৯.

ডান কাঁধে উপবীত রেখে করলে ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা তৃপ্ত হন; আর বাঁ কাঁধে রাখলে পিতৃপুরুষ আর পাতাললোকের দেবতারা সন্তুষ্ট হন।

অপসব্যাদিতো ব্রহ্মা দর্ভমধ্যে তু কেশবঃ । দর্ভাগ্রে শঙ্করং বিদ্যাত্ত্রযো দেবাঃ [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php কুশে] স্থিতাঃ ॥ ২,২৯.

দুর্বার বাঁ দিকে ব্রহ্মা, মাঝখানে কেশব, আর আগায় শঙ্কর—এই তিন দেবতা দুর্বা ঘাসে অবস্থান করেন।

বিপ্রা মন্ত্রাঃ কুশা বহ্নিস্তুলসী চ খগেশ্বর । নৈতে নির্মাল্যতাং যান্তি ক্রিযমাণাঃ পুনঃ পুনঃ ॥ ২,২৯.

পক্ষীরাজ, ব্রাহ্মণ, মন্ত্র, দুর্বা ঘাস, অগ্নি আর তুলসী—এসব বারবার সঠিকভাবে ব্যবহার করলেও কখনো অপবিত্র হয় না।

কুশাঃ পিণ্ডেষু নির্মাল্যাঃ ব্রাহ্মণাঃ প্রেতভোজনে । মন্ত্রাঃ শূদ্রেষু পতিতাশ্চিতাযাশ্চ হুতাশনঃ ॥ ২,২৯.

পিণ্ড দানে দুর্বা ঘাস অপবিত্র হয়; ব্রাহ্মণ, যদি মৃতের জন্য রান্না করা খাবার খান; মন্ত্র, যদি শূদ্র পাঠ করেন; আর চিতার আগুন, তখন অপবিত্র হয়।

তুলসী ব্রাহ্মণা গাবো বিষ্ণুরেকাদশী খগ । পঞ্চ প্রবহণান্যেব ভবাব্ধৌ মজ্জতাং সতাম্ ॥ ২,২৯.

তুলসী, ব্রাহ্মণ, গরু, বিষ্ণু আর একাদশী—এই পাঁচটি হলো সৎলোকের জন্য সংসারের সাগরে ডোবা থেকে উদ্ধার করার নৌকা।

বিষ্ণুরেকাদশী গীতা তুলসীবিপ্রধেনবঃ । অপারে দুর্গসংকারে ষট্পদী মুক্তিদাযিনী ॥ ২,২৯.

বিষ্ণু, একাদশী, গীতা, তুলসী, ব্রাহ্মণ আর গরু—এই ছয়টি, সংসারের দুর্ভেদ্য পথ পার হতে মুক্তি দেয়।

$ তিলাঃ পবিত্রাস্ত্রিবিধা দর্ভাশ্চ তুলসীদালম্ । নিবারযন্তি চৈতানি দুর্গতিং যান্তমাতুরম্ ॥ ২,২৯.

তিন রকমের পবিত্র তিল, দুর্বা ঘাস আর তুলসী পাতা—এগুলো দুঃখে পতিত ব্যক্তিকে কষ্ট থেকে রক্ষা করে।

হস্তাভ্যামুদ্ধৃতৈর্দর্ভৈস্তোযেন প্রোক্ষযেদ্ভুবম্ । মৃত্যুকালে ক্ষিপেদ্দর্ভানাতুরস্য করদ্বযে ॥ ২,২৯.

দুই হাতে দুর্বা ঘাস নিয়ে জল ছিটিয়ে মাটি শুদ্ধ করতে হয়; মৃত্যুকালে, দুর্বা ঘাস অসুস্থ ব্যক্তির দুই হাতে রাখতে হয়।

দর্ভেষু ক্ষিপ্যতে যোঽসৌ দভস্তু পরিবেষ্টিতঃ । বিষ্ণুলোকং স বৈ যাতি মন্ত্রহীনোঽপি মানবঃ ॥ ২,২৯.

যে দুর্বা ঘাসে রাখা হয় বা দুর্বা দিয়ে ঘেরা হয়, সে মন্ত্র না থাকলেও বিষ্ণুলোকে যায়।

দর্ভমূলীগতো ভূমৌ দর্ভপাণিস্তু যো মৃতঃ । প্রাযশ্চিত্তবিশুদ্ধোঽসৌ সংসারেপারসাগরে ॥ ২,২৯.

যে ব্যক্তি দুর্বার শিকড় মাটিতে ছুঁয়ে বা হাতে দুর্বা নিয়ে মারা যায়, সে প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধ হয়ে সংসার-সমুদ্র পার হয়।

গোমযেনোপলিপ্তে তু দর্ভস্যাস্তরণে স্থিতঃ । তত্র দত্তেন দানেন সর্বং পাপং ব্যপোহতি ॥ ২,২৯.

যদি গোমূত্রে লেপা মাটির ওপর কুশ ঘাস বিছিয়ে কেউ দাঁড়িয়ে দান করে, সেই দানের ফলে তার সব পাপ দূর হয়।

লবণং তদ্রসং দিব্যং সর্বকামপ্রদং নৃণাম্ । যস্মাদন্নরসাঃ সর্বে নোত্কটা লবণং বিনা ॥ ২,২৯.

লবণ নিজের স্বাদে অপূর্ব, মানুষের সব ইচ্ছা পূর্ণ করে; কারণ লবণ ছাড়া কোনো খাবারের স্বাদই সম্পূর্ণ হয় না।

পিতৄণাং চ প্রিযং ভব্যং তস্মাত্স্বর্গপ্রদং ভবেত্ । বিষ্ণুদেহসমুদ্ভূতো যতোঽযং লবণো রসঃ ॥ ২,২৯.

লবণ পূর্বপুরুষদের খুবই প্রিয় ও মঙ্গলজনক, তাই এটি স্বর্গ দেয়; কারণ এই লবণের স্বাদ বিষ্ণুর দেহ থেকেই এসেছে।

বিশেষাল্লবণং দানং তেন শংসন্তি যোগিনঃ । ব্রাহ্মণ ক্ষত্ত্রিযবিশাং স্ত্রীণাং শূদ্রজনস্য চ ॥ ২,২৯.

তাই যোগীরা বিশেষভাবে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী ও শূদ্রদের জন্য লবণ দানের প্রশংসা করেন।

আতুরাণাং যদা প্রাণাঃ প্রযান্তি বসুধাতলে । লবণং তু তদা দেযং দ্বারস্যোদ্ধাটনং দিবঃ ॥ ২,২৯.

যখন অসুস্থ মানুষের প্রাণ পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়, তখন লবণ দান করা উচিত, কারণ এতে স্বর্গের দ্বার খুলে যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৩০ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । শৃণু তার্ক্ষ্য পরং গুহ্যং দানানাং দানমুত্তমম্ । পরমং সর্বদানানাং পরং গোপ্যং দিবৌকসাম্ ॥ ২,৩০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'তর্ক্ষ্য, দানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দেবতাদের কাছেও গোপন, এমন এক মহাসত্য শুনো।'